통일시대 아동문학 정전의 가능성

마성은(??恩) 한국아동청소년문학학회 2018 아동청소년문학연구 Vol.- No.23

통일시대에 걸맞은 아동문학을 준비하려면 어떤 편견이나 사상・이념 등에 매몰되지 않은 채 북측 아동문학의 관점을 ‘있는 그대로’ 이해하는 것이 전제조건이다. 통일시대 아동문학의 온전한 계보・정전을 모색하려면 남북이 모두 납득하고 인정할 수 있는 작가・작품을 내세워야 한다. 본고는 바로 마해송이 그런 작가이며, 그의 동화 「토끼와 원숭이」야말로 통일시대 아동문학의 정전으로 남북이 모두 납득하고 인정할 수 있는 작품임을 논했다. 작품에서 원숭이가 된 토끼들은 친일파・친미파・친소련파를 풍자한 것이다. 토끼가 토끼로 살지 못하고 원숭이가 되려 하건 뚱쇠가 되려 하건 센 이리가 되려 하건 모두 노예근성일 뿐이다. 토끼는 어디까지나 토끼로 살아야 하며 그것이 자주성이다. 북측에서는 이 작품이 자주적인 사상의식을 가지지 못할 때 자기 운명의 주인으로 살지 못하고, 노예근성에 빠져서 살 수밖에 없음을 잘 보여준다고 평가할 수 있을 것이다. 토끼나라를 강점했던 원숭이들이 쫓겨난 뒤에 토끼나라는 자주적인 독립국가를 건설해야 했다. 그러나 원숭이가 된 토끼들은 변함없이 자주적 입장과 근본적으로 상반・대립되는 모습을 보인다. 따라서 북측에서는 이 작품이 노예근성을 풍자・비판하며, 아동 독자들에게 자주성의 중요성을 일깨워 준다고 평가할 수 있다. 작품에서 노예근성을 비판하고 자주성을 강조한다는 점은 북측 아동문학에서 거듭 강조하고 있는 바와 일치한다. 따라서 「토끼와 원숭이」는 남북이 통일시대 아동문학의 정전으로 합의할 수 있는 가능성이 높은 작품이라고 평가할 수 있다. 「토끼와 원숭이」는 진보적 민주주의를 표방하면서 통일과 민주주의를 지향했던 당시 마해송의 사상이 반영되어 있는 작품으로서, 작가는 우리 땅에 주둔하고 있는 외국 군대와 그들을 하느님처럼 떠받드는 노예근성이 통일과 자주적인 독립국가 건설의 걸림돌임을 지적했다. 북측의 관점에서 볼 때 토끼들은 스스로 주인이 되지 못하고 그 어떤 특별한 존재, 외세에 기대를 가지는 태도의 문제점을 잘 보여준다고 평가할 수 있다. 「토끼와 원숭이」가 완성된 1947년으로부터 3년 뒤, 토끼나라로 상징되었던 한 (조선)반도에서 전쟁이 일어난다. 토끼나라와 다를 바 없이 참혹한 광경이 이 땅에 펼쳐졌으며, 무엇보다도 그 전쟁은 아직도 끝나지 않았다. 작품이 제3차 세계대전이나 핵전쟁을 예견한 것이라는 해석도 흥미롭지만, 정작 중요한 것은 불과 3년 뒤에 한(조선)반도에서 일어날 전쟁을 예견했다고 볼 수 있다는 점이다. 광복 이후에도 통일되고 자주적인 독립국가를 건설하지 못하고, 남과 북으로 갈라진 채 외국 군대가 계속 주둔해 있다면 결코 전쟁을 피할 수 없다는 것이 핵심이다. 토끼들은 뚱쇠와 센 이리를 찾아가서 평화를 호소했다. 하지만 자주성을 실현할 통일되고 자주적인 독립국가를 건설하지 못한 상태에서 평화를 호소하는 것은 전쟁을 막을 수 없었다. 이를 통해 작가가 강조하고자 하는 점은 ‘자주가 평화의 전제’라는 것이다. 따라서 남북이 함께 「토끼와 원숭이」를 통일시대 아동문학의 정전으로 내세우는 것은 통일시대 아동문학의 역사적인 첫 걸음이 될 것이다. In order to prepare a complete genealogy and canon of children’s literature in unification era, both Koreas should present writers and works that can be understood and accepted. This study proved that Ma Haesong is such a writer, and that his children’s story The Rabbit and the Monkey is a children’s literary canon in unification era that both Koreas can be understood and accepted. The rabbits who became the monkeys are a satire on pro-Japanese, pro-American and pro-Soviet collaborators. It’s a servility that rabbits can’t live as rabbits and try to become other animals. The rabbits must live as rabbits and that’s independence. In North Korea, it will be evaluated as a work that shows that people can’t live as owners of their own destiny unless they have independence. After the monkeys who forced upon the rabbit country were driven out, the rabbit country had to build its own independent country. However, the rabbits who became the monkeys remain opposed to independence. Therefore, North Korea will evaluate this work as a reminder of the importance of independence to children’s readers, while satirizing and criticizing a servility. Criticizing a servility and emphasizing independence in this work is like repeatedly emphasizing children’s literature in North Korea. Therefore, it’s likely that both Koreas agree that the work is a children’s literary canon in unification era. The Rabbit and the Monkey reflects the Ma Haesong’s ideas for unification and democracy while advocating progressive democracy. Ma Haesong criticized the foreign military stationed in our land and a servility supporting them like God as a stumbling block to unification and the establishment of an independent nation. In North Korea, the rabbits will be judged by showing their attitude that they are not owners of themselves and are expected of foreign power. Three years after The Rabbit and the Monkey was completed in 1947, war broke out on the Korean Peninsula, which was symbolized as the rabbit country. Just like the rabbit country, a horrible sight unfolded on this land. First of all, the war is still not over. It’s interesting to see that the work predicted World War III or nuclear war. But what is really important is that it predicted a war on the Korean Peninsula in just three years. The key point is that the war can’t be avoided if the foreign military remains in the presence of foreign forces, as it has not been able to establish a unified and independent nation after independence. The rabbits appealed for peace. However, without the construction of a unified and independent nation to realize independence, appealing for peace could not stop the war. Through this process, the writer emphasize that “independence is a precondition for peace.” Therefore, it would be a historic first step in children’s literature in unification era for both Koreas to jointly present The Rabbit and the Monkey as a children’s literary canon in unification era.

‘우리 국가제일주의’와 북측 동시

마성은(??恩) 한국아동청소년문학학회 2020 아동청소년문학연구 Vol.- No.26

본고는 ‘우리 국가제일주의’가 제기된 과정과 그 내용을 검토하였으며, 『아동문학』에 수록된 동시를 통하여 ‘우리 국가제일주의’의 구현 양상을 분석하였다. ‘우리 국가제일주의’를 처음 거론한 것은 2017년 11월 30일 《로동신문》에 실린 사설이다. 이 사설은 대륙간탄도로케트 《화성-15》형 시험발사 성공에 관한 것이다. 이를 통하여 제6차 지하핵시험으로 수소폭탄 보유를 증명한 데 이어서 대륙간탄도로케트 시험발사까지 성공함에 따라 ‘우리 국가제일주의’가 제기되었음을 확인하였다. ‘조선민주주의인민공화국창건 70돐’ 이후 그 위상이 뚜렷이 높아진 ‘우리 국가제일주의’는 김정은의 “독창적인 사상리론”이자 “위력한 사상적무기”임을 강조하고 있다. ‘우리 국가제일주의’는 “주체조선, 조선민족의 강대성과 우월성에 대한 긍지와 자부심, 사회주의조국의 위상을 더 높이 떨치려는 자각과 의지”로 규정하고 있다. 북측의 국가상징은 국호(조선민주주의인민공화국)·국장·국기(공화국기)·국가(박세영 작사, 김원균 작곡의 《애국가》)·국어(조선어)·국화(목란꽃)·국수(소나무)·국조(참매)·국견(풍산개) ․ 국주(평양소주) 등이다. 북측의 다양한 국가상징은 공민의 일상생활에서 쉽고 흔하게 접할 수 있는 것들이다. 따라서 국가상징을 통한 교양사업은 ‘우리 국가제일주의’를 일상생활에서 구체화할 방도라고 할 수 있다. 『아동문학』 2018년 9월호는 ‘우리 국가제일주의’ 특집호라고 해도 지나치지 않을 만큼, ‘우리 국가제일주의’ 구현에 초점을 맞추었다. 주목할 만한 특징은 국가상징을 형상한 동시를 통하여 ‘우리 국가제일주의’를 구현하였다는 것이다. 국가상징을 소중히 여기며 애국심을 일깨우고자 하는 것은 어느 국가나 마찬가지이며, 북측 아동문학이 ‘우리국가제일주의’를 반영하고 국가상징을 형상화하는 것은 자연스러운 일이다. 그런데 뚜렷한 목적의식을 바탕으로 하더라도, 아동 독자를 위한 시적 형상화 역시 중요하다. 본고에서 검토한 동시들에서도 운율을 느낄 수 있지만, “음악적인 률동감”이 더 두드러질 필요가 있다. This paper reviewed the process and its contents in which ‘the principle of our state first’ was raised, and analyzed the works that embodied ‘the principle of our state first’ among the works published in the Adong Munhak(Children’s Literature). ‘The principle of our state first’ was first mentioned in an editorial on the front page of the Rodong Sinmun on 30 Nov 2017. The editorial is about the success of test launch of ICBM Hwasong-15. The success of test launch of ICBM Hwasong-15 confirmed that ‘the principle of our state first’ had been raised. ‘The principle of our state first’ has clearly elevated its status since the 70th anniversary of the founding of DPRK, and is emphasized by Kim Jong Un’s originative ideology and a strong ideological weapon. ‘The principle of our state first’ is defined by pride in the strength and superiority of the Juche Korea and the Korean people, and awareness and willingness to put the status of the socialist country higher. DPRK’s national symbols includes the name of a country(Democratic People’s Republic of Korea), national emblem, national flag, national anthem(‘Patriotic Song’ was written by Pak Se Yong and set to music by Kim Won Gyun), national language(Korean), national flower(Mokran), national tree(pine), national bird(Eurasian goshawk), national dog(Phungsan dog) and national alcohol (Pyongyang Soju). DPRK’s various state symbols are easy and common in the everyday lives of its people. Therefore, it can be said that education through national symbols is a way to materialize ‘the principle of our state first’ in everyday life. The September 2018 issue of Adong Munhak isn’t too much to say that it’s a special issue of ‘the principle of our state first.’ It focused on implementing ‘the principle of our state first.’ It should be noted that ‘the principle of our state first’ has been implemented through children’s verse expressing national symbols. Like any country, it values national symbolism and wants to awaken patriotism. It’s common for children’s literature in DPRK to reflect ‘the principle of our state first’ and shape national symbolism.

‘주자학적 접근법’ 시론(試論) : 북한 아동문학 연구방법론

마성은(??恩) 북한대학원대학교 2020 현대북한연구 Vol.23 No.2