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      • KCI등재

        通过 ≪护产厅日记≫ 对朝鲜王室关于分娩的医学处置以及医学哲学的考察

        류정아(柳姃我) 한국의사학회 2014 한국의사학회지 Vol.27 No.1

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

        연구목적 : 朝鮮 王室子女의 출산과정을 日誌 형식으로 기록한 『護産廳日記』는 후기 朝鮮의 臨産과 분만, 산후 및 신생아 증상에 대한 의학적 처치 및 産室排設과 출산의례를 고찰할 수 있는 가치 있는 醫學史料이다. 연구방법 : 1. 『護産廳日記』에 기록된 세 번의 출산에 대해 출산 전후 産婦와 신생아의 실제 상황과 증상, 醫官의 판단과 治法, 處方내용, 치료경과 등 의학적 처지의 내용을 살펴봄으로써 당시 産科醫學의 경향성, 발달정도 등을 가늠해보았다. 2. 『護産廳日記』에 기록된 세 번의 출산에 대해 朝鮮王室의 출산형식 및 관련의례에 드러난 당시 의학의 출산에 대한 醫哲學이 어떠하였는지 고찰하였다. 결과 및 결론 : 産前 醫官의 정기문진으로 산모와 의사 간 관계형성 및 産婦의 안정을 도모하였으며, 醫女의 진찰소견을 醫官이 판단하여 처방하였다. 臨産에 佛手散과 人蔘茶, 産後瘀血症에 加味芎歸湯을 頻用하였으며, 和飯藿湯의 食治가 주요 산후조리법이었다. 신생아의 救急에 특히 牛黃을 頻用하고 증상에 따라 乳母가 服藥하기도 하였으나, 早産된 신생아의 靑色症(cyanosis)으로 보이는 症候와 死亡例가 보인다. 産室排設 및 懸草, 捲草祭 등 관련의례에는 출산을 '하늘과 직접 소통하는 하나의 儀禮'로 생각하여 외부 환경의 방해 없이 産婦와 신생아의 天癸가 잘 작동하도록 배려한 醫哲學이 드러나 있다.

      • KCI등재

        Agrobacterium tumefaciens를 이용한 상추 (Lactuca sativa L.)의 PAT유전자 형질전환

        류정아,김창길,이현숙,최경배,양덕춘 한국식물생명공학회 2001 식물생명공학회지 Vol.28 No.4

        Agrobacterium tumefaciens MP90 harboring PAT (phosphinothricin acetyltransferase) and NPTII-GUS gene were used for the genetic transformation of lettuce (Lactuca Sativa L.). Shoot regeneration from cotyledon explants were obtained from the MS medium supplemented with 0.1 mg.L$^{-1}$ NAA, 1.0 mg.L$^{-1}$ 2ip, 50 mg.L$^{-1}$ kanamycin and 500 mg.L$^{-1}$ carbenicillin after cocultivation with A. tumefaciens for 2 days. Kanamycin resistance test of transgenic plants indicated that the NPTII gene was integrated into the lettuce genome and was stably expressed. PCR and northern blot analysis indicated that bialaphos resistance gene (PAT) was stably integrated into the lettuce genome. The transgenic plant sprayed with Basta (1500x) remained healthy with continuous growth, while the control group exhibited fatality. 상추에 제초제 저항성을 도입하기 위해 상추 자엽 조직을 NPTII-GUS 및 제초제 저항성 유전자 (PAT)가 삽입된 A. tumefaciens MP 90과 2일간 공동배양한 다음 0.1 mg.L$^{-1}$ NAA, 1.0 mg.L$^{-1}$ 2ip, 50 mg.L$^{-1}$ kanamycin, 500 mg.L$^{-1}$ carbenicillin을 첨가한 MS배지에 배양하여 식물체를 재분화시켰다. 재분화 식물체는 kanamycin 내성 검정을 통해 NPTII 유전자의 도입과, PCR, Northern blot 분석을 통해 제초제 저항성 유전자가 식물체의 게놈상에 삽입된 형질전환체임이 확인되었다. 또한 1500배액의 농도로 Basta를 살포한 결과 살포 10일 후 대조 식물체는 완전히 고사하는 데 반해 형질전환체는 지속적인 생육을 보여 얻어진 형질전환 상추가 제초제 저항성 개체임이 확인되었다.

      • 한국의 축제적 놀이 문화에 대한 비판적 고찰

        류정아 대우재단 2011 지식의 지평 Vol.- No.10

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      • KCI등재

        경정배양에 의한 감나무 (Diospyros kaki Thunb.)의 기내번식

        류정아,조두현,송인규,박태식,최경배 한국식물생명공학회 2000 식물생명공학회지 Vol.27 No.1

        감나무 (Diospyros kaki Thunb.)의 기내번식에 효과적인 배지 및 생장조정제를 구명하고자 일목계차랑 (Ichikikeijiro), 도근조생 (Tonawase), 평핵무 (Hiratenenasi) 3품종을 공시재료로 하여 시험한 결과, 신초의 생존에 가장 효과적인 배지는 MS 배지였으며 MS 배지내 질소원의 함량을 1/2∼1배로 조정한 경우가 신초의 증식 및 신장에 효과적이었다. 1/2N-MS배지에 2 mg/L zeatin 처리시 0.9 cm로 가장 많은 신초 신장을 보였고, 5 mg/L 처리시 증식된 신초수가 6.2개로 가장 많았다. 증식된 신초의 발근은 동일 배지에 1 mg/L IBA 처리시 가장 효과적이었다. To investigate the effect of media and growth regulators in micropropagation of persimmon (Diospyros kaki Thunb.), dormant axillary buds taken from trees of persimmon cultivars such as Ichikikeijiro, Tonawase and Hiratenenashi were used. Shoot tips were successfully cultured in full or half of nitrogen strength of MS medium. The most effective cytokinins for shoot proliferation and elongation of persimmon cv. Ichikikeijiro were 5 mg/L and 2 mg/L zeatin, respectively. Shoots were successfully rooted in 1/2N-MS medium with 1 mg/L IBA.

      • 빠리의 5 월 혁명이 가진 축제적 성격 분석

        류정아 프랑스문화학회 1996 프랑스 문화읽기 Vol.1 No.1

        L'$quot;Eve´nement de Mai$quot; a commence sous la forme d'une manifestation parisienne d'e´tudiants du Quartier Latin et de l'universite´ de Nanterre, et par la suite son retentissement fut tel qu'il eut des conse´quences dans le monde entier. L'analyse que cette e´tude entend suivre consiste a` montrer comment les e´ve´nements de mai 1968 a` Paris prirent des allures de fete et furent interpre´te´s comme un renversement complet des valeurs sociales et culturelles au nom d'une conception festive de la manifestation de rue. Pendant les manifestations de mai 1968, presque tout le syste`me social se trouva paralyse´. Alors que le contro^le de la situation semblait e´chapper au pouvoir central, les manifestants scandaient des sloggans hostiles a` la loi et aux re`glements. De telles manifestations furent interpre´te´es par les sociologues comme des mouvements spontane´s dans lesquels l'aspect festif, renouant avec les liesses populaires et les de´bordements permis par la fe^te, fut largement commente´. A l'appui d'une telle the`se, on cite les travaux pionniers de philosophes et sociologues tels que J. Duvignaud. R. Caillois, G. Balandier, P. Gordon, V. Turner, E. Leach. Dans la fe^te, tout semble permis ou tout du moins ce qui semblait interdit dans la vie quotidienne ne l'est plus, transgresse´ qu'il est par les de´bordements de la collectivite´ festive. La $quot;situation profane' laisse la place a` une nouvelle re´alite´ qui est devenue $quot;sacre´e$quot;. Dans cette sacralite´ festive, les e´tudiants parisiens cherchaient une $quot;nouvelle vibration culturelle pluto^t qu'un changement radical de leurs conditions politiques. Cet e´ve´nement de mai 1968 serait donc bien l'expression de la $quot;spontane´ite´$quot; de groupes sociaux, en l'occurrence les e´tudiants, qui re´sistent et refusent de se laisser enfermer dans le ro^le structural qua la socie´te´ entend leur faire jouer. En renversant les normes et les re`gles, les e´tudiants ont donne´ naissance a´ une authentique $quot;communitas'. $quot;Commmunitas$quot; signifie un e´tat de liminalite´$quot; dans lequel les gens n'ont aucune obligation de respecter les re`gles ou de continuer a` jouer leurs ro^les, et ou` les diffe´renciations sociales par l'argent ou le statut social n'on plus cours. Dans cette pe´riode de liminalite´, les e´tudiants parisiens ont pu exprimer ce qu'ils voulaient, parce qu$quot;ils participaient d'une situation $quot;sacre´e'. Avec la fin des manifestations, le monde $quot;profane$quot; reprend ses droits, mais il n'est plus celui qu'il e´tait. Son identite´ a change´ sous l'effet des trangressions festives du mois de mai 1968 a` Paris.

      • KCI등재

        『영추(靈樞),영위생회(榮衛生會)』누설(漏泄) 및 『소문(素問),풍론(風論)』누풍(漏風), 설풍(泄風)에 대(對)한 연구(硏究)

        류정아,정창현 대한한의학원전학회 ( 구 대한원전의사학회 ) 2009 대한한의학원전학회지 Vol.22 No.1

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

        不久前硏討『素問·風論』時討論到有關漏風和泄風的內容. 說明漏風症狀之內容中所看見的`食則汗出`, 此一句與『靈樞·榮衛生會』所談到的`人有熱, 飮食下胃, 其氣未定, 汗則出`內容之間, 想到互相應有關係. 而且以`漏風`及`泄風`爲名的病, 與『靈樞·榮衛生會』所見的以`漏泄`爲名的病, 此兩種病名之間覺得該有類似的關係. 所以在本文將會把如下的兩種病之間的關係, 作爲新的課題更深入比較硏究, 就是『素問·風論』所見的漏風和泄風, 與『靈樞·榮衛生會』所見的漏泄兩種病. 剛好還有關聯到屬於`漏風證`的病人臨床病例, 使得病人也能治療同時對於其治法與病之本質也能구有考察, 想進行更深一步的硏究. 經如此的探索之後本文獲得如下的結論. 此兩種病之間有흔密接的關係, 且都是外感風邪留在體表使得人體熱化, 因此肌肉的주理開合會失常, 所以津液和元氣由出汗時근著汗排泄出來的病. 其症狀, 則汗流得多, 衣服濕透, 非常口渴, 沒力氣無法做事, 尤其是會有帶惡風, 身體痛及惡寒. 其中惡風是與其他自汗證區分的特徵, 因爲裏熱進入於筋肉之血分而筋肉흔緊張也松弛. 因此其治法, 則補充津液和元氣, 之外使得裏熱放凉, 驅逐紮入於筋肉之熱邪, 而恢復被損傷的肌肉주理. 漏泄·漏風·泄風是陽明病自汗·惡風證, 若應用於産後風而治療, 則會虧得一定有흔大的幇助.

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