시편과 고난받는 성도

류성민(Seong Min Ryu) 고신대학교 개혁주의학술원 2024 갱신과 부흥 Vol.33 No.-

종교개혁자들은 교회의 활동에 실천적 관심이 많았다. 이는 시편에 드러난 고난의 문제에서 잘 볼 수 있다. 멜란히톤의 시편 주석 또한 성도의 고난과 고통의 문제를 잘 다루고 있다. 멜란히톤은 시편에서 고난 받는 교회와 보존하시는 하나님을 발견한다. 이것은 슈말칼덴 전쟁의 비극적 상황과 긴밀하게 연관된다. 이 전쟁에서 개신교 진영은 패배했다. 개신교회가 사라질 수도 있는 실제적 위기 가운데, 멜란히톤은 시편을 비텐베르크 대학에서 강의했다. 그는 이 시편 강의를 통해 고난에 대한 하나님의 메시지를 발견하고 전했다. 교회는 하나님의 소유이지만, 그렇다고 교회에 고난이 없지 않다. 오히려 교회가 당하는 현실적 고난은 상당히 크다. 멜란히톤은 시편에서 교회의 고난을 발견하고, 그 원인과 목적 또한 발견한다. 교회의 고난의 원인 중 하나는 성도의 죄이다. 그리고 이를 위해 교회가 사용하는 방어 수단은 학문과 가르침이다. 더 나아가 교회의 고난의 궁극적 원인은 하나님의 계획이다. 이를 통해 하나님은 교회가 죄를 알기를 원하셨다. 다만 고난은 교회를 없애기 위해 존재하는 것이 아니라, 오히려 회개를 위한 교훈적 목적으로 존재한다. 이런 방식으로 고난은 성도를 부르짖음과 간구로 나아가게 만든다. 그리고 하나님은 교회의 간구에 응답하신다. 그러므로 교회가 비록 큰 고난을 경험한다 하더라도 교회는 하나님을 믿고, 신뢰해야 한다. 멜란히톤은 이것이 시편이 주는 교훈이라고 말한다. The reformers were very interested in the actual work of the church. This can be seen in the problem of suffering revealed in the psalms. Melanchthon’s Psalm commentary also deals well with the problem of suffering of the saints. Melanchthon finds the suffering church and the preserving God in the psalms. This is amid the historical background in which the Protestant camp was defeated in the Schmalkalden War. In the midst of a real crisis in which the Protestant Church could disappear, Melanchthon found and delivered God's message of suffering through the psalms. The church belongs to God, but the actual suffering that the church faces is quite great. In particular, Melanchthon finds the suffering of the church in the psalms. One of the causes is the sin of the saints. And the church’s defense measures are academics and teaching. The ultimate cause is God’s plan. God wants the church to know sin through this. Suffering does not exist to get rid of the church, but rather has a didactic meaning for repentance. Suffering leads to calling and prayer for the saints, and God responds to the church’s prayers. Even if the church experiences great suffering, it must trust God. Melanchthon says this is a lesson from the psalms.

항공사에서의 비전 만족도 및 커뮤니케이션 만족도가 종업원 만족 및 종업원 태도에 미치는 영향

류성민 ( Seong Min Ryu ) 한국항공경영학회 2005 한국항공경영학회지 Vol.3 No.1

나는 결코 루터를 따르지 않는다 : 에라스무스의 “자유의지에 대하여”의 분석 (me numquam iurasse in verba Lutheri)

류성민 ( Ryu¸ Seong Min ) 아세아연합신학대학교 ACTS 신학연구소 2020 ACTS 신학저널 Vol.46 No.-

에라스무스는 15-16세기 최고의 인문주의자로서 교회의 갱신과 학문의 발전을 위해 노력하였다. 루터가 교회의 신학적 갱신을 주장하며 나타나자 사람들은 에라스무스가 루터의 뒤에 있는 것이 아닌가 의심하였다. 그래서 에라스무스는 가톨릭 진영과 개신교 진영으로부터 한 쪽에 서기를 강요받았다. 그는 루터를 따르지 않았지만, 그렇다고 루터를 이단으로 정죄하는 일에 참여하고 싶지 않았다. 루터를 정죄함으로 교회 갱신이 실패에 이를까 우려했기 때문이다. 그러나 그는 망설였지만, 결국 “자유의지에 대하여”라는 저술로 자신의 입장을 분명하게 공표할 수밖에 없었다. 이 저작의 서론에서 그는 자신이 자유의지 주제가 상당히 어려운 문제이기 때문에, 확실한 결론을 주장하는 것은 옳지 않다고 주장한다. 그와 달리 확실한 결론을 주장하는 루터가 성경해석의 유일한 권위자도 아님을 지적한다. 심지어 루터의 교리가 사람의 자유의지를 반대함으로 비윤리적이라고 주장한다. 이어 자료모음 부분에서 집회서 15장을 비롯한 자유의지를 찬성하는 신구약의 증거자료들을 소개하고, 반대하는 듯한 신구약의 구절들을 소개하고, 해설한다. 결론에서 에라스무스는 자유의지라는 난제에 하나님의 은혜와 사람의 자유의지의 신인협동적 모델을 제시한다. 이를 통해 사람에게 윤리적 책임성을 부여한다. 에라스무스는 이 저작을 통해 가톨릭에게 자신의 신학적 입장을 분명히 하는 신학적 목적과 함께, 루터의 교리가 사람의 윤리적 방종을 조장한다는 것을 지적함으로, 교회 갱신을 위한 자신의 입장을 변호하고 있다. Erasmus, as the foremost humanist of the 15th and 16th centuries, made efforts for the renewal of the church and the development of academics. As Luther emerged claiming theological renewal of the church, people suspected Erasmus was behind Luther. So, Erasmus was forced to stand on one side by the Catholic and Protestant camps. He didn’t follow Luther, but he did not want to take part in the process of convicting Luther as heresy. This is because he was worried that the church’s renewal would fail by convicting Luther. He hesitated. However, he had no choice but to make his position clear in “Of free will.” In the introduction of this work, he argues that it is not right to insist on a definite conclusion, because thesubject of free will is a very difficult problem. On the other hand, he points out that Luther, who insists on a clear conclusion, is not the only authority in the interpretation of the Bible. Futher, he argues that Luther’s doctrine is unethical by opposing a person’s free will. In the collection section, he introduces evidence of the New and the Old Testament in favor of free will, including Sirach 15. He also introduces and explains passages of the New and the Old Testament that seem to be against free will. The article concludes that Erasmus presents a synergistic model of God’s grace and man’s free will. This gives a person ethical responsibility. Through this work, Erasmus defends his position for church renewal and clarifies his theological position to the Catholic Church, while pointing out that Luther’s doctrines promote mankind’s ethical indulgence.

인사부문의 인적 자본 및 사회적 자본이 인사관리 성과 및 종업원의 태도에 미치는 영향

류성민(Ryu, Seong-Min),김성훈(Kim, Seong-Hoon) 대한경영학회 2013 大韓經營學會誌 Vol.26 No.7

비전만족도의 선행요인 및 결과요인에 관한 연구

류성민(Ryu, Seong Min),권정숙(Kwon, Jung Sook) 한국인사관리학회 2009 조직과 인사관리연구 Vol.33 No.3

본 논문은 비전 실행의 주체인 조직구성원이 지각하는 비전만족도에 연구 초점을 두고, 조직 구성원의 커뮤니케이션 만족도가 비전만족도에 미치는 영향과 비전만족도가 종업원 태도인 조직몰입과 서비스 기업의 성과변수인 서비스 품질에 미치는 영향을 살펴보았다. 특히 커뮤니케이션 만족도는 수직적 커뮤니케이션 만족도와 수평적 커뮤니케이션 만족도로 구분하여 관계를 살펴보았다. 이를 위해 새로운 비전을 제시하고 이를 달성하고자 노력하는 국내 서비스 업종의 A기업 종업원을 대상으로 조사된 설문자료를 활용하였으며, 연구샘플은 1,164개였다. 수직적 커뮤니케이션 만족도와 수평적 커뮤니케이션 만족도는 비전만족도에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한 비전만족도는 종업원 태도인 조직몰입과 성과변수인 서비스 품질에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 그리고 수직적·수평적 커뮤니케이션 만족도 역시 조직몰입과 서비스 품질에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이러한 관계를 바탕으로 추가로 실시한 sobel test결과, 수직적·수평적 커뮤니케이션 만족도는 비전만족도를 매개하여 조직몰입과 서비스품질에 유의한 간접효과를 미치는 것으로 나타났다. 마지막으로 조직몰입은 서비스 품질에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이상의 연구 결과를 바탕으로 연구의 의의, 한계 및 추후 연구과제에 대해서도 논의하였다. This study, with focusing on employees who are main subjects in the implementation of vision, examined the impacts of communication satisfaction on vision satisfaction and the impacts of vision satisfaction on employee attitudes and organizational performance: organizational commitment and service quality. In order to test the hypotheses, we used the sample of 1,164 at the A company which established new vision. Results of regression analysis showed that vertical and horizontal communication satisfaction had positive effect on vision satisfaction, and the vision satisfaction had positive effect on the organizational commitment and service quality. Vertical and horizontal communication satisfaction also had positive effect on organizational commitment and service quality directly as well as indirectly related to organizational commitment and service quality through the mediating effect of vision satisfaction. Finally organizational commitment had positive effect on the service quality. The implications, future research directions, and limitations of this study were also discussed.

교회의 책, 성경 멜란히톤의 시편 주석을 통해 본 그의 성경관

류성민 ( Seong Min Ryu ) 한국복음주의조직신학회 2017 조직신학연구 Vol.27 No.-

멜란히톤에게 하나님의 말씀은 인류를 향한 일반적 성격과 교회를 향한 특별한 성격을 가지고 있다. 그의 시편 주석에서 하나님의 말씀은 주로 특별한 성격으로 기록된 말씀인 성경을 가리키는데 사용된다. 성경은 구약과 신약으로 구분되는데, 멜란히톤은 이 둘을 그리스도의 오심을 기준으로 시간에 따라 구분되는 것으로 이해한다. 그러나 그 대상과 내용에 있어 둘은 사실상 동일한 한 하나님의 말씀이다. 이러한 구별과 통일성은 율법과 복음에 대한 멜란히톤의 견해를 통해 잘 설명될 수 있다. 멜란히톤은 시편 주석에서 주로 성경을 교회와 관계하여 이해한다. 성경은 교회를 규정하고, 교회는 성경을 소유한다. 그리고 무엇보다 교회는 성경을 자신에게 적용해야 한다. 그렇게 멜란히톤에게 성경은 교회를 향한 하나님의 매우 실제적인 말씀이다. To Melanchthon, the word of God has a general character for mankind and a special character for the church. In his psalm commentary, God’s word is used primarily to refer to the Bible, which is a word written with a special character. The Bible is divided into the Old Testament and the New Testament, which Melanchthon understands as being separated over time based on the coming of Christ. But in both the object and the content, they are virtually the same God’s word. This distinction and unity can be well explained by Melanchthon’s view of the law and the gospel. Melanchthon mainly understands the Bible in relation to the Church in the psalm commentary. The Bible defines the church, and the church owns the Bible. And above all, the church should apply the Bible to itself. So to Melanchthon the Bible is God’s very practical word for the church.

도르트 신경의 하나님 이해

류성민 ( Ryu Seong Min ) 아세아연합신학대학교 ACTS 신학연구소 2018 ACTS 신학저널 Vol.38 No.-

도르트 신경은 항론파를 대항하여 개혁파의 예정론을 서술하였다. 본고는 신경에서 기술된 하나님 이해를 관찰하여 신경과 항론파의 하나님 이해와 비교한다. 먼저 신경에 표현된 하나님에 대한 진술에서 시작하여 의와 사랑이라는 성품이 신경의 뼈대를 이루고 있음을 알 수 있다. 그리고 하나님의 의와 사랑이라는 구조는 하나님의 일하심으로서 사람의 구원과 긴밀한 관계를 맺고 있다. 특히 신경이 전제하는 사람의 상태와 죄에 대한 의미는 사람에 대한 이해를 높일 뿐 아니라 하나님께서 일하시는 특징을 더욱 분명하게 보여준다. 특히 구원과 관련하여 하나님께서 일하시는 방식을 살펴보는 것을 통해 신경이 구원의 문제를 하나님의 속성과 관련하여 이해하고 있음이 드러난다. 신경이 항론파의 하나님 이해를 비판하는 것은 하나님의 불가해성에 기초한다. 이 불가해성을 넘어서는 행위를 신경은 호기심이라고 지적한다. 그리고 가장 핵심적인 문제인 하나님의 주권과 사람의 책임에 대하여 신경은 사람의 추론이 아니라, 성경의 가르침을 따르는 것이 가장 옳은 길이라며, 둘이 충돌하지 않음을 분명하게 주장한다. 오히려 사람이 해야 하는 바른 반응은 하나님을 경외하는 것이다. 신경이 이렇게 하나님에 대한 이해를 중요하게 다루고 있지만, 신경은 철저히 실제적인 관심에 기초하여 이 문 제를 논하고 있다. 유아의 예정과 유기 교리와 윤리의 문제는 신경이 교회의 실제적인 문제에 답을 주고 있다는 것을 보여준다. 이 논의를 통하여 본고는 항론파의 하나님 이해가 사람의 경험에 기초한 사람 중심적임을 밝히고, 신 경의 하나님 이해는 성경에 기반한 하나님 중심적임을 보인다. The canon of Dort synod describes the doctrine of predestination of the Reformed against the Remonstrants. This paper compares the doctrine of God of the canon and the Remonstrants by observing the description about God described in the canon. First, we begin with a statement about God expressed in the canon, and we can see that the two characters of God, namely righteousness and love constitute the framework of the canon. And the structure of God’s righteousness and love has a close relationship with man's salvation as work of God. In particular, the meaning of sin that the canon premises helps not only the understanding of man, but also more clearly show the character of works of God. By looking at the way God works in relation to salvation, it turns out that the canon understands the problem of salvation in relation to God's attributes. It is based on the incomprehensibility of God that the canon criticizes God’s understanding of the Remonstrants. It points out that the act over this incomprehensibility of God is curiosity of man. And the canon states that in the problem about God’s sovereignty and man’s responsibility, which is the most important question, it is the right way to follow not man’s reasoning but the Bible’s teachings and that both do not conflict. Rather, the right response to man is to fear God. Although the canon deals with the understanding of God in this way, the canon discusses this issue based on utter practical interest. It is answering the real problems of the church, such as the election of infant, the doctrine of reprobation and the Ethic. Through this discussion it reveals that the doctrine of God of the Remonstrant is human-centered based on human experience, but that the doctrine of God of the canon of Dort is God-centered based on the Bible.

자유의지는 아무것도 아니다 : 루터의 노예의지론에 대한 분석과 신학적 윤리적 평가

류성민 ( Ryu Seong Min ) 아세아연합신학대학교 신학연구소 2021 ACTS 신학저널 Vol.50 No.-

에라스무스의 “자유의지에 대하여”는 개신교 신학의 신학적, 윤리적 문제를 제기했다. 루터는 “노예의지에 대하여”를 작성함으로 이에 대응하였다. “자유의지에 대하여”의 순서를 따라 루터는 하나하나 반박하는 방식으로 글을 작성했다. 그 과정에서 성경해석의 문제가 주로 다루어졌다. 루터는 에라스무스의 성경해석방법을 비판하고, 자신의 해석을 제시하였다. 그 결과 개신교의 성경관, 성경해석방법, 자유의지, 예정, 구원론에 대한 풍성한 신학적 진술들이 이루어졌다. 루터는 이런 방식으로 에라스무스에게 신학적 대응을 했다. 루터의 신학적 반응의 특징은 한마디로 성경해석을 통한 접근이라고 할 수 있다. 에라스무스의 성경해석을 비판하고, 자신의 해석을 설득적으로 제시함으로 신학적 분석과 비판에 집중했다. 그러나 에라스무스의 윤리적 문제에 대해서 적절하게 대응하지 않았다. 루터는 신자의 삶에서 겪는 현세적 부조리와 고통에 대한 내세적, 종말론적 대응의 인식만을 보였다. 루터의 윤리적 대응은 부족했다. 결국 개신교의 윤리적 이해는 루터에게서 마무리되지 않고, 발전의 여지를 남겨두었다. Erasmus’s “Free Will” raised the theological and ethical issues of Protestant theology. Luther responded by writing “Slavery Will”. Following the sequence of “Free Will,” The Bondage of the Will refutes Erasmus’ arguments in the same sequence he presents them. In the process, the topic of biblical interpretation was mainly dealt with. Luther criticized Erasmus’ method of interpreting the Bible and presented his own interpretation. As a result, abundant theological statements were made on the Protestant view of the Bible, methods of interpreting the Bible, free will, predestination, and soteriology. Luther responded theologically to Erasmus in this way. The characteristic of Luther’s theological response is, in a word, an approach through biblical interpretation. He focused on his theological analysis and critique by criticizing Erasmus’s interpretation of the Bible and presenting his own interpretations persuasively. However, Luther did not adequately respond to Erasmus’ ethical issues. Luther showed only the recognition of the afterlife and eschatological responses to the temporal absurdity and suffering experienced in the life of believers. Luther’s ethical response was lacking. Ultimately, the ethical understanding of Protestantism did not end with Luther, leaving room for development.

인사관리 부문의 역량과 인사관리 효과성

류성민(Seong min Ryu),박지성(Ji sung Park) 한국인사관리학회 2015 조직과 인사관리연구 Vol.39 No.1

본 연구는 사회적 자본-인사부문의 역량-인사관리 효과성의 연결고리에 초점을 두고 인사부문의 사회적 자본이 인사관리 효과성에 미치는 직ㆍ간접적 효과를 실증자료를 통해 검증하려는 목적을 지닌다. 뿐만 아니라, 인사부문의 사회적 자본이 인적 자본과 결합될 때 인사부문의 역량 향상에 어떠한 영향을 미치는지에 대해서도 살펴보고자 한다. 이를 위해 한국노동연구원에서 실시한 설문자료를 활용하여 290개 기업을 분석한 결과, 인사부문의 사회적 자본은 인사부문의 역량과 인사관리 효과성 향상에 유의미한 영향을 주는 것으로 나타났다. 또한 인사부문의 역량은 사회적 자본과 인사관리 효과성 간 관계에 있어 부분 매개효과를 가 있음을 밝힘으로써, 인사부문의 사회적 자본은 직접적인 효과 외에도 인사부문의 역량을 향상시킴으로써 궁극적으로 인사관리 효과성을 증진시킴을 입증하였다. 뿐만 아니라, 인사부문의 인적 자본 수준은 사회적 자본과 인사부문의 역량 간 정적(+) 관계를 보다 강화시키는 역할을 하였다. 이와 같이 본 연구는 인사관리 효과성 창출 프로세스를 통합적으로 접근하여 인사부문 역량의 선행요인과 결과 요인을 탐색하였다는 점과 국내 연구로는 처음으로 인사부문의 역량에 주목하여 인사부문의 역량 요소를 도출하였다는 점에서 학문적 의의가 있다. 또한 인사관리 효과성을 높이는데 있어 기업들이 인사부문의 사회적 자본 수준을 높일 필요가 있음을 실증하였다는 점에서 실무적 함의 또한 존재한다. This study examines that the direct and indirect effects of a HR department's social capital on HR management effectiveness by focusing on the linkages among social capital, a HR department's competencies, and HR management effectiveness. Moreover, this study investigates that the influence of a HR department's social capital on a HR department's competencies when it is combined with human capital. To test our hypotheses, we used the HR competencies data (290 firms) from Korea Labor Institute. The results showed that a HR department's social capital positively influenced on HR competencies and HR management effectiveness. In addition, a HR department's social capital ultimately contributed to the enhance-ment of HR management effectiveness through the increase of HR competencies (a partial mediation). Furthermore, a HR department's human capital strengthened the positive relationship between social capital and HR competencies. In conclusion, this study has several implications for HR function research. From theoretical aspects, this study examined the antecedents and outcomes of HR competencies and explored the components of HR competencies. Also, from a practical standpoint, this study stressed that firms should invest in fostering the accumulation of a HR department's social capital in order to increase HR management effectiveness.

멜란히톤의 교회 중심적 성경해석 그의 시편 110편 주석을 중심으로

류성민 ( Ryu Seong-min ) 한국복음주의역사신학회 2019 역사신학 논총 Vol.34 No.-

멜란히톤의 시편 주석의 맥락과 구조 그리고 시편 110편 주석의 예를 통한 특징들에 대하여 논하고 있다. 슈말칼덴 전쟁의 패배 직후 개신교회가 겪은 역사적 위기 가운데 멜란히톤은 시편 주석을 통하여 하나님의 보호와 교회를 위한 위로를 전하려한다. 그의 시편 해석은 간결하고, 교회에 적용하기 위한 적용점에 초점을 맞춘다. 이런 해석에는 구약과 신약의 통일성, 메시아와 다윗과 교회의 통일성이라는 신학적 기초가 중요한 역할을 한다. 멜란히톤은 매우 실제적인 해석 방식을 통해 시편을 단순한 의미에서 이해하고, 시편이 교회를 위해 기록되었다고 주장하며, 교회 중심적으로 해석하고 있다. 그는 개신교의 교리학자일 뿐 아니라, 교회를 위한 성경 해석자였다. This article deals with the context and structure of Melanchthon's commentary on the Psalms and the features of the example of the commentary on Psalm 110. In the historical crisis of Protestantism shortly after the defeat of the Schmalkalden war, Melanchthon tried to convey God's protection and comfort for the church through the Psalms. His psalm-interpretation is concise and focuses on the application for the church. In this interpretation, the theological basis of the unity of the Old and New Testaments, the unity of the Messiah, David, and the Church play an important role. Melanchthon interprets the Psalm in a simple sense through a very practical interpretation, asserts that the Psalm is written for the Church, and interprets it in a church-centered way. He was not only a Protestant doctrinal scholar, but practically a Bible-interpreter for the Church.