네트워크 정보 검색을 위한 프로토콜 : Z39.50 SR

劉思羅 서울여자대학교 사회과학연구소 1997 사회과학논총 Vol.3 No.-

서로 이질적이고 다양한 컴퓨터 네트워크 기술 환경에서 네트워크 정보검색은 상호 운영성이 절대적으로 중요하다, 이를 지원하는 프로토콜 Z39.50의 발전 배경과 기능, 구조를 검토하고, 70년대 중반 이후 현재까지 전개되어 온 개발 국면과 앞으로의 발전 방향을 조사한다.

하나님의 폭력(violence)과 욥의 패러디(parody)

류사라 한국구약학회 2023 구약논단 Vol.29 No.2

This study opines that Job recognized God's actions against him comparable to the violence by the gods of the ancient Near East. He doubted the existence of God because of his own circumstances and experiences in which the original attributes of God, who protects his people with love, compassion, and and justice, were neither visible nor applicable. This resulted from Job's own unique observation and awareness of the person of God. Conventionally, God is known to be unstoppable in using violence in order to love and protect his people. He chases and chastises them without leaving any residue to eliminate evil and sin. Even if it seems like a violent love, God acts without regret and finally recovers and restores his people. God is the adversary of those who threaten his people, and he judges and avenges them. God's devotion and faithfulness are to result in holiness and justice, ultimately providing good for Israel in a variety of ways. Whether in Israel or outside it, God's purpose for violence is clear and consistent. God, as Creator and Sovereign, approves and uses violence to protect his people and creation. Violence is safe under God's hand. However, to Job, God's violece was perceived differently. It was not a God of justice who protects and restores his people. The violence of God he encountered was cruel, wild, and impersonal. Job had doubts about God. Job casts a challenging question, "Is YHWH a selfish, cruel, and violent God like the gods of the ancient Near East?" Job's raises and ontological inquiry that strains the character of God. Job thus provokes God's silence by parodying the actions of the gods of the ancient Near East. 이 연구는 욥이 자신에게 가해지는 하나님의 행동에 대하여 고대 근동 신들과 같은 폭력의 행위로 인식하였다는 접근을 시도한 것이다. 자기 백성을 사랑과 긍휼, 정의로 보호하시는 하나님의 본래적 속성이 전혀 적용되고 있지 않은 자신의 상황과 경험으로 인하여 하나님의 존재를 의심하고 하나님의 인격에 대하여 고립된 인식을 보이는 욥을 관찰한 결과이다. 하나님은 자기 백성을 향한 사랑과 보호를 위해 폭력을 사용하시는데 거침이 없다. 이방 민족을 쫓으시고 악행과 죄악을 제거하기 위해 남김없이 진멸한다. 폭력적인 사랑으로 비칠지라도 후회 없이 행하시고 마침내 그의 백성을 되찾으시며 회복하신다. 그의 백성들을 위협하는 자들의 대적이 되셔서 심판하시고 복수하신다. 하나님의 언약 백성을 향한 헌신과 신실은 거룩함과 정의의 결과를 위한 것이며 지속적이고 다양한 모습으로 이스라엘에 선을 제공하신다. 이스라엘 안에서든 밖에서든 하나님의 폭력 목적은 뚜렷하고 일관적이다. 창조자요 주권자로서 하나님이 그의 백성과 창조세계를 보호하시기 위해 폭력을 사용, 승인하시기 때문이다. 폭력은 하나님의 손 아래에서 안전하다. 그러나 욥에게는 하나님의 폭력이 다르게 인식되었다. 그가 경험하고 있는 하나님의 폭력은 고대 근동 신들과 다르지 않은 이유 없이 잔인하고 거칠고 비인격적이었다. 자기 백성을 보호하고 회복하시는 정의의 하나님이 아니었다. 비록 욥이 자신에게 익숙했던 고대 근동 환경과 극심한 고난으로 인하여 하나님과의 인격적인 관계가 무너지고 하나님의 본질에 대한 인식이 고립되었다 할지라도, 욥은 하나님에 대하여 의심하였다. 필자는 이 연구를 통해 하나님의 폭력에 대한 욥의 표현들이 고대 근동 신들의 특성들과 유사하다는 접근을 시도했다. 욥이 ‘고대 근동 신들처럼 이기적이고 잔인한 폭력적인 하나님이신가’라고 의심의 진술을 함으로써 그 신들과는 다른 하나님이 아니시냐며 문제를 제기한다고 보았다. 이러한 욥의 문제제기는 하나님의 본질을 긴장시키는 존재론적인 추궁이라는 것을 다루었다. 고대 근동 신들과는 다른 유일하게 완전하신 창조자, 주권자이신 하나님의 본질에 대한 의심, 질문, 문제제기를 위하여 욥은 고대 근동 신들의 행동을 패러디하며 하나님의 침묵을 자극한다. 필자는 이러한 연구를 위하여 먼저, 구약성경에 나타난 하나님의 폭력을 간략하게 스케치하였고 고대 근동 세계에 나타나고 있는 신들의 속성들을 중심으로 그들의 폭력성을 조명해 보았다. 그 후 욥의 진술들에 담겨있는 하나님의 폭력에 대한 인식을 관찰하고 고대 근동 신들의 폭력성과 비교, 탐색하였다.

욥의 열 번의 탄식에 나타난 문학적 테마와 욥의 인식 전환

류사라 한국개혁신학회 2022 한국개혁신학 Vol.76 No.-

욥기는 궁극적으로 ‘하나님 인식’에 대한 책이다. 욥기의 등장인물들은 그들이 어떻게 하나님을 인식하고 있는지에 대하여 대화하고 있기 때문이다. 이들 중 우리의 관심은 욥에게 있다. 욥은 침묵하는 하나님을 향해 끈질기게 대화를 요청하는 화자이다. 이 요청의 형태는 탄식이다. 그의 탄식은 열 번이나 지속할 만큼 길었고 그 내용은 그의 ‘하나님 인식’을 쏟아내는 것이었다. 물론 그의 탄식이 친구들의 질책과 비난에 대한 응답을 포함하고 있기는 하였지만 궁극적으로 그가 듣기를 원했던 것은 하나님의 대답이었다. 그러나 하나님의 임재는 지연되었고 욥의 탄식은 관념과 전통이 뒤집히는 경험들을 직면하며 실존적 하나님 인식과 충돌한다. 이러한 충돌은 욥의 실존적 인식을 신학적 인식으로 전환시키는 결과를 초래하였다. 필자는 욥기를 하나의 통일된 작품으로 읽을 때, 욥의 탄식이 열 번에 걸쳐 하나님께 항거, 요청, 토로하는 동안 일련의 테마를 형성한다는 것을 관찰했다. 이러한 관찰을 따라 욥의 개별탄식들에 드러나고 있는 특징적 양상들을 깊고 자세하게 조명한 결과, 욥 탄식의 방향성과 표현은 자신의 현재 정서, 경건과 신앙을 드러내는 동시에 하나님에 대한 인식을 묘사하는 이중적 레테르(letter)이며 점진적으로 패러다임이 전환된다는 것을 발견하였다. 따라서 필자는 본 논문에서 열 번의 개별탄식들의 특이성을 통해 묘사되고 있는 욥의 하나님 인식에 주목하였고 각각의 문학적 테마를 중심 키워드로 나타내었다. 이 일련의 과정에서 첫 탄식(3장)부터 다섯 번째 탄식(16-17장)까지 혼란을 일으키시는 하나님, 분노하시는 하나님, 적의를 품으신 하나님, 고발하시는 하나님, 박탈하시는 하나님으로 욥이 인식하고 있음이 드러난다. 즉 이 다섯 탄식은 욥이 하나님을 실존적으로 인식하고 추락(하강)한다. 반면, 여섯 번째 탄식(19장)부터 열 번째 탄식(29-31장)에 이르기까지는 구속하시는 하나님, 정의의 하나님, 심판하시는 하나님, 전능자 하나님, 회복하시는 하나님으로 인식함으로써 하나님의 본래 속성으로 이동, 전환되면서 욥의 하나님 인식은 신학적으로 재상승한다. 이러한 욥의 하나님 인식전환은 마침내 하나님의 응답(38-42장))을 끌어냈을 가능성뿐만 아니라 하나님의 응답이 있기 전부터 욥의 마음이 회개에 이르렀을 가능성 또한 기대할 수 있게 한다.

Korean’s Perception of Risk for Overseas Travel

류사라,박은경 관광경영학회 2019 관광경영연구 Vol.89 No.-

. 사람들은 해외여행을 고려할 때, 테러나 정치적 갈등, 범죄, 인종차별, 문화적 장벽, 감염 질병, 자연재해 등과 같은 많은 위험요소들에 대하여 보다 더 직면하게 된다. 최근 10여 년 동안에도 다양한 위험요소들로 인해 많은 사건들이 발생하였고, 이는 관광산업에 있어서 적지 않은 부정적인 영향들로 나타났다. 관련 선행 연구들을 살펴보면, 일련의 갑작스러운 참사나 재해, 재난 등에 대한 단일 차원적 위험요인을 고려한 연구들은 진행되었으나, 해외여행에 대한 잠재된 전반적인 위험지각에 대하여 보다 실증적으로 분석한 연구들은 미흡한 실정이다. 이에 본 연구는 한국인 잠재 관광자의 해외여행에 대한 일반적인 위험지각에 대하여 살펴보고, 이를 개인적 특성 및 해외여행 경험여부를 고려하여 비교분석을 진행하고자 한다. 더 나아가 이러한 관광현상 및 의사결정 과정을 고려하여 잠재 관광자의 위험지각에 대한 전체적인 프레임워크를 구조화하여 제시하고자 한다. 분석결과를 요약하면, 한국인 잠재 관광자들은 해외여행에 대한 위험지각들 중 문화적 요소와 건강 그리고 재정적인 요인들에 대하여 가장 크게 고려하는 것으로 확인되었다. 이와 같이 사람들은 해외여행을 계획하거나 관광목적지를 결정할 때, 잠재적인 위험요소들에 대하여 많은 관심을 기울이고 있다. 따라서 본 연구의 결과가 향후 보다 구체적인 해외여행에 대한 위험지각 프레임워크를 구축하고, 잠재 관광자들의 인식을 이해하여 해외 관광홍보 마케팅 전략을 구상하는데 유용한 자료로 활용되기를 바란다.

“욥이 재 가운데 앉아서”(욥 2:8)의 욥의 애도의식

류사라 한국복음주의구약신학회 2022 구약논집 Vol.24 No.-

This study views the book of Job as a text with a single unity and observes “Job sat in the ashes” in Job 2:8 from the point of view of a mourning ritual. The purpose of this observation is to reveal what Job’s mourning was ultimately about, to whom it was directed, and what results the mourning ceremony could expect. for these questions, I explored the ashes that Job used for his mourning and the ways they were used, and classified the symbolic actions of mourning rituals in the Old Testament in relation to ashes. Subsequently, the spatial specificity of the act of sitting on the ashes of Job as a mourning ritual, the symbolism of the action, and the importance of meaning were discussed. To this end, I searched for examples in which ashes, the keyword of this scene, is used in connection with mourning in the Old Testament, and looked at how the styles of using ashes appear in the texts. After proving that ashes are an important material for mourning, I searched for examples of mourning rituals in the Old Testament and compared and observed Jonah 3:6 and Job 2:8 where the action of 'sitting in the ashes' appeared. Also, I paid attention to the possibility that the ashes where Job sat (sat among the ashes) could be a space of Job's mourning. In addition, the possibility that the shape of the ash was ash heap solidified by rain, wind, and sunlight was discussed. The ash heap was located in a place isolated from the community and was like a garbage heap or a dump heap for incinerating emissions discarded by the community. Through this, it was proved that mourning in Job 2:8 can be seen as a ritual that carries out a special symbol and meaning. This study revealed that his mourning ritual was performed at a short distance where the community could observe and functioned to publicize his life of illness, disaster, and hardship. Lastly, I tried to examine the theological implications of Job's mourning ritual. In order to achieve this process of this study, in chapter 1, after examining the method in which ashes are used as materials for mourning, distinguished from dust and earth, In chapter 2, the texts of mourning in the Old Testament were classified, and when mourning was performed as a ritual, the elements and specificities of the composition and process that could be specified were discussed. In chapter 3, it was suggested that Job's mourning could be interpreted as a mourning ritual because of the existence of the elements of consciousness (performer, spectator, entry and exit into consciousness, time and space, and unique performance). In chapter 4, the place of alienation, sorrow, shame, and pain revealed in Job's mourning ritual ultimately announces the beginning of Job's mourning due to God's absence, and as a place to request God's presence, finally, mourning ends due to God's presence. It was recognized as a paradox that is converted to. In this way, this study is expected to contribute to overcoming the ambiguity as a mourning ritual not related to death and to clarify the grounds for reading and interpreting Job 2:8 as a mourning ritual that begins with God's absence and ends with God's presence.

“하나님에게 둘러싸여”(욥 3:23)의 이중적 레테르(letter)

류사라 한국구약학회 2022 구약논단 Vol.28 No.4

본 논문은 히브리 성경에서의 언어와 본문, 수사학적 위치와 배열 안에 숨어있는 작은 의미를 섬세하게 관찰함으로써 욥기의 메시지가 현대의 욥기 독자들에게 의미 있게 읽힐 수 있게 하기 위한 시도의 하나이다. 필자는 욥기 3:23의 “하나님에게 둘러싸여”가 욥에 의해서는 욥의 길을 막으시고 차단하시는 출구가 없는 감금의 의미로 사용되었으나 앞서 욥기 프롤로그인 1:10에서 사탄에 의해서는 하나님의 둘러싸는 행동이 욥의 모든 것을 보호하시는 의미로 사용되었다는 것에 주목하였다. 본 논문은 이것을 의미론적 충돌로 이해하고 관찰하였고 욥기 3:23의 “하나님에게 둘러싸여”가 담고 있는 이중적인 의미를 추적하였다. 이 목적을 위해 욥기 3장의 구조와 장르, 문예적인 스타일을 스케치하였는데 이 과정에서, 필자는 욥의 탄식이 23절에 이르기까지 지속적으로 죽음을 갈망하고 있었다는 것에 주목하였다. 관찰의 결과 23a에서 “길이 숨겨졌다”는 의미가 욥이 갈망하는 죽음의 세계로의 길을 하나님께서 숨기셨다는 것을 밝히게 되었고 욥의 좌절이 악화된 것이라 볼 수 있는 23b의 “하나님에게 둘러싸여”는 죽음으로 도망할 수 있는 길이 하나님에 의해 완전히 차단되고 가로막혔다는 의미의 욥의 진술로 해석할 수 있었다. 그러나 이곳에 사용된 용어가 1:10에서는 사탄에 의해 보호의 의미로 사용된 것은, 욥기 전체를 관망할 수 있는 프롤로그에서의 언급을 통해 의미론적 충돌을 유도하여 궁극적으로 추구하는 저자의 의도를 드러내기 위한 수사적 장치로 작용하였다고 볼 수 있음을 제안했다. 욥은 고통에서 벗어나고자 죽음을 간절히 원했지만 죽을 수 없는 원인에 대하여 하나님의 행동을 지목하였다. 하나님의 행동은 사탄의 관점에서는 ‘보호’로, 욥의 관점에서는 ‘차단’으로 해석되었다. 두 의미는 하나님의 관점에서 하나의 의미로 통합되었고, 하나님의 세계에서는 일관되었다. 사탄과 욥, 이 두 존재가 하나님의 관점을 다르게 인식했을 뿐이며 오히려 사탄의 관점은 욥을 향한 하나님의 행동과 의지를 부각시키고 욥기 전체를 해석하는 주요한 열쇠로 작용한다. 죽음으로의 차단은 곧 생명의 보호라는 것을 더 크게 드러나도록 하기 때문이다. 하나님은 죽음으로 향하는 길을 숨기시고 막으신 것이다. 즉 욥을 죽음으로부터 보호하신 것이다.

교육 수준 및 목적을 기반으로 한 온라인 저지 시스템의 평가 방법 및 분류

한상곤,류사오,우균 한국정보과학회 2022 정보과학회 컴퓨팅의 실제 논문지 Vol.28 No.10

The social demand for individual programming skills and competencies is increasing constantly. To increase individual programming capabilities, there has been an increase in the demand for various types of educational tools and educational platforms. Online Judge, a learning platform that provides online-based programming problem solving, is a system that automatically evaluates programming codes submitted by the learners. It evaluates the learner's programming ability by executing the code presented by the learner and comparing it with the correct answer to the problem. The methods used to evaluate learners' code in online deterrence include dynamic evaluation and static evaluation. This paper proposes a detailed evaluation technique for these two evaluations. Evaluation techniques based on the learner's education level and the instructor's educational purpose have been classified in the present work. It is expected that an appropriate evaluation technique considering the level and purpose of the learner can improve the learner's programming competency. 오늘날 개개인의 프로그래밍 능력과 역량에 대한 사회적인 요구가 높아지고 있다. 개개인의 프로그래밍 역량을 높이기 위해서 다양한 방식의 교육 도구와 교육 플랫폼에 관한 수요가 많아지고 있다. 온라인 기반의 프로그래밍 문제 풀이를 제공하는 학습 플랫폼인 온라인 저지(online judge)는 학습자가 제출한 프로그래밍 코드를 자동으로 평가하는 시스템이다. 학습자가 제시한 코드를 실행해서 문제의 정답과 비교하는 방법으로 학습자의 프로그래밍 역량을 평가한다. 온라인 저지에서 학습자의 코드를 평가하는데 사용되는 방법은 동적 평가와 정적 평가이다. 본 논문은 이 두 가지 평가에 대한 세부적인 평가 기법을 제안한다. 학습자의 교육 수준과 교수자의 교육 목적을 기반으로 한 평가 기법을 분류하였다. 학습자의 수준과 목적을 고려한 적절한 평가 기법은 학습자의 프로그래밍 역량을 향상 시킬 수 있을 것으로 기대한다.

시계추 이론을 적용한 문화 교차수렴 현상 연구 : 팬데믹에 따른 영향을 중심으로

민병운,윤각,류사요,장차오 한국광고학회 2021 광고학연구 Vol.32 No.4

소셜 미디어 시대, 문화 교차수렴에서 문화 수렴으로 : 서울과 북경의 세대간 비교 연구

윤각,민병운,류사요,장차오 한국광고학회 2021 광고학연구 Vol.32 No.3

전치태반을 합병한 제대난막부착의 1례

이의진(EJ Lee),류사신(SS Yoo),송사헌(SH Song),최경희(KH Choe) 대한산부인과학회 1971 Obstetrics & Gynecology Science Vol.14 No.4

전치태반을 합병한 제대난막부착의 1례를 보고하는 바이다. The authors present a case of embedment of a Lippes loop in the placenta in term delivery which was failured intrauterine contraceptive device (I.U.C.D.) inserted in a 33 years old grand multiparous woman 20 monthes ago, and brief review of literatures was made.