유성기 음반의 역사소설 수용 양상과 의미 - 마의태자 소재 작품들을 중심으로 -

류명옥 동남어문학회 2009 동남어문논집 Vol.1 No.28

In this study, we want to overcome a negative perspective of the popular in that many media using historical material fail to notice the popular. The popular is one of important reasons why historical material works have survived so far and the historical novels accepted into phonograph record show more popularized phase. First, the novels would have good point that can be friendly and accustomed to the public by using historical material and these are able to do a role of open text by being created into new works beyond the public's expectation. Especially in the phonograph record, there are women's stories about parasitism and waitress, which means that we are not able to consider the mass media of historical material only so much realistic and instructive anymore. In this study, we want to overcome a negative perspective of the popular in that many media using historical material fail to notice the popular. The popular is one of important reasons why historical material works have survived so far and the historical novels accepted into phonograph record show more popularized phase. First, the novels would have good point that can be friendly and accustomed to the public by using historical material and these are able to do a role of open text by being created into new works beyond the public's expectation. Especially in the phonograph record, there are women's stories about parasitism and waitress, which means that we are not able to consider the mass media of historical material only so much realistic and instructive anymore.

경북지역 퇴계 선생 설화와 공민왕 설화의 지역공동체 형성의 의미

류명옥 경북대학교 영남문화연구원 2024 영남학 Vol.- No.88

본 연구는 경북지역에서 높이 평가받고 있는 퇴계 선생 설화의 전승양상을 살펴보고, 같은 지역에 전승되는 공민왕 설화와 비교하여 의미를 찾아보고자 한다. 퇴계 선생 설화의 전승양상을 살펴보면, 異人의 모습과 인간적이고 본성적인 모습, 도학자로서의 모습으로 부각되어 나타나고 있다. 특히 경북지역에서는 도학자의 모습이 두드러지게 나타나고 있다. 퇴계 선생의 학문과 밀접한 관련을 지니는 경북지역에서 이러한 면모가 두드러지는 것은 당연한 일이지만, 한편으로는 부정적인 평가를 보이는 설화들도 있다. 특히 퇴계 선생 관련 설화의 경우 퇴계 선생 외에, 지역의 대표적 인물 전설인 공민왕 전설이 함께 전승된다는 특징을 지닌다. 도학자의 인물과 역사적 인물이 함께 전승되는 지역의 경우 인물 전설의 다양한 면모를 확인해 볼 수 있다는 점에서 중요한 의미를 지닌다. 그리고 인물에 대한 평가 역시 설화를 전승하는 전승자들의 사회·문화적인 요소가 큰 영향을 미치는 것을 알 수 있다. 따라서 널리 알려진 인물의 인물전설이 한 지역에서 함께 전승될 때 설화 구연자들의 전승 의식을 살펴보아, 공동체 또는 지역문화를 어떻게 형성해 나가는지를 확인할 수 있다. 그리고 전승 의식에 담겨진 설화 구연자들의 인물에 대한 평가는 인물전설의 전승 연행의 맥락을 이해할 수 있다는 점에서 중요한 의미를 지닌다. This study aims to examine the transmission patterns of Toegye's folktales, which are highly regarded in the Gyeongbuk region, and to find meaning by comparing them with the folktales of King Gongmin passed down in the same region. Looking at the transmission patterns of Toegye's folktales, they emerge as a distinguished character, human and natural, and Taoist figures. In particular, in the Gyeongbuk region, the appearance of a Taoist is prominent. It is natural that this aspect stands out in the Gyeongbuk region, which is closely related to Toegye's studies, but on the other hand, there are folktales that show negative evaluations. In particular, in areas that show a negative evaluation of Toegye, the legend of King Gongmin, a representative character legend in the region, is passed down together in addition to Toegye. In areas where both the figures of the scholar and the historical figures are passed down, it is important in that it is possible to confirm various aspects of the character legend. In addition, it can be seen that the social and cultural factors of the successors who pass on the folktales have a great influence on the evaluation of the characters. Therefore, it is possible to examine the transmission consciousness of the folktales to see how they form a community or local culture when the person legend of a widely known character is passed down together in one area. Additionally, the character evaluation of the folktales contained in the transmission consciousness is significant in that it is possible to comprehend the context of the character legend's transmission performance.

가족희생설화에 나타난 효의 균열 양상과 가족공동체의 문화적 의미

류명옥 한국문화융합학회 2022 문화와 융합 Vol.44 No.11

본 논의는 가족희생이 나타나는 설화를 중심으로 효의 실현 양상과, 가족공동체 안에서 효의 의미가 무엇인지를 살펴보는 것을 목적으로 한다. <고려장이야기>, <손순매아>, <동자삼>의 세 유형 설화는 ‘가족 해체 현상’에서 시작된다. 그리고 세 유형 설화에서 가장 중요한 인물은 ‘손자’이다. <고려장이야기> 유형 설화에서는 손자가 할머니(할아버지)를 다시 집으로 데리고 오게 하는 중요한 역할을 하고 있으며, <손순매아>, <동자삼> 유형 설화에서는 죽음을 통해서 긍정적인 결말을 가져오기 때문이다. 또한 세 유형 설화에서 ‘아버지’의 역할에 대해 생각해 볼 필요가 있다. 효를 실천해야 하는 주체인 아버지가 소극적이거나 너무나 파격적인 행동을 보여주는 등 다양한 행동이 나타나는 것은 아버지 자신의 능력으로 문제를 해결할 수 없음을 말해준다. 그리고 가족 해체 현상을 해결하기 위해서는 가족 내부에서 문제를 해결할 수 없음을 비판적으로 보여주고 있다. 세 유형의 설화에 나타나는 효의 실천 양상을 통해서 가족 윤리인 효의 실현 과정에서 가족 내부의 문제와 가족 외부의 문제가 서로 갈등하고 충돌하는 지점이 발생하게 되며, 구비 설화를 통해 가족의 안과 밖의 경계 지점에서 가족을 어떻게 인식하고 있는지를 살펴볼 수 있다는 점에서 의미를 지닌다.

정신지체학생 중심 특수학교 도서관 운영 실태에 대한 조사연구

류명옥,이미숙,노진아 한국특수아동학회 2012 특수아동교육연구 Vol.14 No.1

The purpose of the study is to analyze the operation status and activation ways of special school libraries for students with mental retardation. The study included 49 people in charge of the special school libraries for students with mental retardation for the survey of the study. The survey consisted of the operation status of the special school libraries and the activation ways of the libraries. In results, the people in charge of the special school libraries are mostly special education teachers without the licence of the teacher librarian, and most of them had less than a year experience. The open hours of the library was over 5 hours a day, and majority of the libraries operated the school information system, education for the library utility, subject class related to library utility, library event program, and the lending service. As the activation ways for the special school libraries for students with mental retardation, placement of teacher librarian, improvement of amenities for students with mental retardation, expansion of the diverse books, and improvement of perception on special school libraries. 본 연구는 정신지체학생 중심 특수학교 도서관의 운영 실태와 운영에 대한 인식을 분석하기 위하여, 49개 정신지체학생 중심 특수학교에서 도서관 업무를 담당하고 있는 담당자 49명을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 설문조사의 내용은 정신지체학생 중심 특수학교 도서관 운영 실태와 특수학교 도서관의 활성화 방안으로 구성하였다. 연구 결과, 학교도서관 담당자는 사서교사 자격증이 없는 특수교육 전공 교사가 교과 수업을 하면서 하나의 업무로서 학교도서관을 담당하고 있는 실정이었으며, 도서관 담당 경력은 1년 미만이 가장 많은 수를 차지하였다. 학교도서관의 운영시간은 평균 5시간 이상이 가장 많은 것으로 나타났으며, 과반수 이상의 학교도서관이 학교정보화 시스템의 구축과 도서관 이용에 대한 교육, 교과와 연계한 도서관 활용 수업 운영, 도서관 행사 프로그램 운영, 자료 대출 서비스를 운영 하고 있는 것으로 나타났다. 본 연구의 결과에 기반한 정신지체학생 중심 특수학교 도서관의 활성화 전략으로, 사서교사의 확보, 정신지체학생을 위한 도서관 편의시설 개선, 다양한 장서의 확충, 학교구성원의 도서관에 대한 인식 개선을 제시하였다.

정치,사회 환경 기반의 사행산업 홍보정책에 대한 연구

류명옥,문혜정 한국행정학회 2015 한국행정학회 학술발표논문집 Vol.2015 No.-

청도 소싸움이 지금은 경기장까지 상설 개장하여 누구나 즐기고 있는 합법적 사행산업으로 분류되어 있지만 불과 십몇 년 전 ‘전통 소싸움 경기에 관한 법률’ 이 국회를 통과하여 공포되기 전까지만 해도 돈을 걸고 내기를 하는 것은 불법이었다. 소싸움이 음성적으로 돈을 걸고 내기를 할 땐 사회기준상 불법 도박이었으므로 죄악(sin) 이라고 금기홍보 되던 것이 이젠 합법 이라는 명분아래 누구나 즐기도록 권장되고 독려되도록 게임홍보로 바뀐 것이다. 즉, 소싸움은 그대로인데 바라보는 시각만 달라진 것이다.그러면 도박(Gambling)이란 무엇이고 도박의 적법 기준은 또 무엇이며 합법이 된 경우 공공조직인 정부에서는 어떻게 광고 및 홍보를 해서 그 산업을 흥하게도, 망하게도 하는지의 의문 아래 이 연구는 이론적 배경이 되는 한국 사행산업의 역사성과 홍보 정책을 문헌으로 살펴보며 복권 위주의 홍보분석을 한 것이다. 한국의 강력한 대통령 중심 정치구조아래 해방 이후부터 각 정권별 언론정책과 그 환경아래에서 행해진 복권 홍보 분석인 것이다. 이에 대한 결론으로 독재정권하에서는 매스컴이 정부정책을 대신 홍보해 주는 역할을 톡톡히 했으므로 합법적 사행산업은 관의 주도하에 안정적으로 시장 확보를 하였다. 그러나 민주화 과정에 따라 시장 자율화에 따른 사행산업도 경쟁 체제로 돌입해 노골적인 홍보를 통해 고객확보에 나서야 하는 변화가 생겼다. 그 속엔 돈이 너무 많이 몰리는 인기 많은 종목은 사행심을 부추긴다는 비난여론을 피하고자 규제를 강화하기도 하고 침체되어지는 종목은 변화를 꾀하며 연예인을 활용한 홍보나 광고를 통해 갖은 방법을 동원하며 매출 상승에 열을 올리는 ‘산업’이 된 것이다. 오늘날은 글로벌 시대이다. 인터넷은 국경을 겁내지 않고 소비자들은 수익창출을 위해경제적 흐름을 쫒아 세계시장을 속속들이 뒤지는 세상인 것이다. 이제 정부는 사행산업을 글로벌에 맞춘 제도로 도입하고 홍보하여 국부유출을 막아야하며 나아가 관련 정책 홍보를 강화하여 세계 시장 자금들이 한국에 올수 있도록 해야하는 시점에 와있는 것이다.

제사 설화와 가족공동체 문화

류명옥 남명학연구원 2022 선비문화 Vol.39 No.-

시어머니와 며느리 설화에 나타난 가족관계 형성과 '길들이기'의 의미

류명옥 전남대학교 인문학연구원 2020 가족과 커뮤니티 Vol.0 No.1

The mother-in-law and her daughter-in-law are members of a family and share many parts of each other in that they are women. But while sharing common ground, one needs to question why the negative perception of marriage has arisen. There are stories about mother-in-law and daughter-in-law's relationship in detail. The two types of folktales are common in taming, and the taming object is different from the mother-in-law or daughter-in-law. However, it is significant in that the subject is changed and similar types of stories are told. In the folktale of "Something Tamed Mother-in-law," the story is about how bad her daughter-in-law is tamed and nurtured, emphasizing her appearance as Hyo-bu's daughter-in-law. On the other hand, in the case of the "Daughter-in-law Taming" type story, it is an unconventional story in which the daughter-in-law tames her mother-in-law, and her daughter-in-law inherits family power from her mother-in-law. The two types of narrative can be seen as a conflict between the mother-in-law and her daughter-in-law on the surface, but the meaning of the narrative varies depending on the male and female cast members. If the mother-in-law and her daughter-in-law's conflict is expressed in detail in a narrative carried by female cast members, the male cast members of the story often dramatizes the conflict by displaying more violence to increase the interest of the story. Therefore, both types of folktales should not be regarded simply as stories that show a single aspect of married life. The meaning of "taming" in the narrative should be seen as a sign of how the daughter-in-law, who is incorporated into a new member, has formed a relationship with her mother-in-law.

설화에 나타난 경쟁-공감의 구조와 가족 서사의 확장성

류명옥 전남대학교 인문학연구원 2022 가족과 커뮤니티 Vol.0 No.5

The story continues to be handed down by the narrator who tells the story. The story may be handed down according to the interests and needs of the narrator, but may no longer be handed down. As such, narrative narrators play an important role in relation to the vitality of tales. Among these stories, similar topics are told, but the contents of the story are sometimes told the opposite. These include the story of the type of daughter who has been kicked out after being beaten up and the story of the type of filial piety of the stepson. In the story of Daughter, who has been kicked out of the house, the daughter who made a mistake in her in-laws is kicked out to her mother-in-law's house, but the father is rather gossiping about her in-laws while taking her side. However, contrary to the content of this story, the story of teaching and returning the daughter who was kicked out of her in-laws is also handed down. In the story of the type of filial piety of the adoptive son, it is said that the biological child is filial, but the adoptive son, who is not established by blood, is filial with extreme sincerity. As such, the story of the same subject is handed down as the opposite story by the narrators of the story. While narrating the story, the narrators complain about the part that does not fit their thoughts and tell the opposite story. Most of the stories that are controversial to the narrators deal with the problem of value that cannot be distinguished from right. An answer to the question of whether it is possible to study the transmission of tales at a time when the transmission site of tales is disappearing can be found through modern media. The webtoon "Princess Bari" is a circular work of the classic narrative "Princess Bari". Although the contents using classics are not free from the limitation of following the contents, the webtoon "Princess Bari" continues its vitality with the comments of the public. The controversy over various comments on the contents of the webtoon not only serves as the basis for creating new stories, but also contributes greatly to the creation of new webtoons using classics. Korean family narratives are constantly being reproduced through folktales and comments from the public.

<曆中日記>를 통해 본 사대부의 일상과 가족의 의미

류명옥 전남대학교 인문학연구원 2024 가족과 커뮤니티 Vol.0 No.9

One of the things that allows you to take a closer look at a person's various daily lives and emotions is a diary. In particular, there is “Yeokjungilgi” as a diary material that allows you to look at the daily lives of the nobleman in the 18th century. Yeokjungilgi, written by Choi Heung-won of Baekbulam for about 60 years, is an important material in that it is possible to confirm the daily lives of the nobleman and the emotions and emotions they feel in their daily lives. In particular, “Yeokjungilgi” is characterized by various family relationships. Baekbulam Choi Heung-won shows his daughter and son as a great father. The agony between the appearance of a nobleman and a father is evident through the appearance of having to endure his father's sadness as a nobleman. By recognizing the mother and mother's mother's family in the same way, it shows the emotional intimacy with the mother. In addition, a strong will to practice can be found in making a ritual (變禮) that is a nobleman but must be observed in response to the situation of private benefits. As such, all the daily lives in “Yeokjungilgi” are characterized by being woven into a family, and can be meaningful in that it can understand the family relationship of the noblemen. In this respect, the daily life of the noblemen in “Yeokjungilgi” should be understood in various ways from the social status of the noblemen and from a human perspective. This is because the perception of family was formed first on the basis that Choi Heung-won of Baekbulam was recognized by expanding to a region or social community. Based on the understanding of human beings that originated from the family and the formation of relationships through emotional empathy and emotion, Choi Heung-won of Baekbulam will be able to empathize and communicate with the community. Therefore, “Yeokjungilgi” is a record that provides a glimpse of the empathy and emotion of a nobleman, and through this, it can be understood in various aspects while paying attention to the human aspect of the noblemen.

상사뱀 설화에 나타난 결핍과 죽음의 이면적 의미

류명옥 전남대학교 인문학연구원 2025 가족과 커뮤니티 Vol.0 No.11

우리는 다양한 관계 속에서 사람들을 만나고 헤어지기를 반복하면서 살아간다. 특히 남녀 사이의 관계에서 사랑과 이별의 경험은 특별한 경험이라 할 수 있다. 남녀 사이에 애정을 함께 공감할 수 있다면 행복한 결말로 마무리되지만, 서로의 애정이 어긋나서 비극적인 사랑으로 끝나는 경우도 있다. 설화에서도 비극적으로 사랑이 끝나는 상사뱀 유형 설화가 있다. 상사뱀 유형 설화는 남성이 상사뱀으로 변하는 경우와 여성이 상사뱀으로 변하는 경우도 나누어진다. 누군가를 사무치게 그리워해서 동물인 뱀으로 변하는 인간의 지극한 감정을 보여주는 상사뱀 설화에서는 상사뱀으로 변한 존재를 중요하게 생각한다. 하지만 상사뱀으로 변한 존재가 사무치게 그리워하는 대상 역시 자신을 좋아한다고 해서 무조건 받아들일 수는 없다. 상사병에 걸렸다는 것은 처음부터 남녀 간의 관계에서 소통 불가능 또는 정서적 공감이 되지 않는 상황에서 시작한다. 이러한 소통 불가능한 상황에서 상사뱀으로 변한 존재를 위해 억지로 자신의 감정을 전하도록 하는 것 역시 또 다른 폭력성이라 할 수 있을 것이다. 상사뱀으로 변한 존재의 원한을 풀어주기 위한 노력이 또 다른 존재에게는 폭력이 될 수 있음을 인식해야 할 것이다. 특히 상사뱀 유형 설화에서 상사뱀으로 변한 존재와 사무치게 그리워하던 존재가 모두 죽음으로 끝난다는 것은 원한이 쉽게 끝나지 않는다는 것을 보여준다. 단순히 일회적인 감정으로 원한을 풀어주는 것이 아니라 남녀 간의 소통과 정서적 공감이 가능해야 하며, 이로 인해 서로가 주체적으로 인정받을 수 있어야 원한이 풀어지는 것이다. 하지만 사람의 감정이라는 것은 억지로 마음먹는다고 해결되는 것이 아니다. 따라서 우리는 상사뱀 설화의 소통 불가능한 상황과 감정의 공유가 되지 못하는 다양한 모습을 통해 오늘날 남녀 간의 폭력성과 범죄를 생각해 볼 수 있다. 일방적인 애정과 감정이 잘못된 방법으로 해결됨으로써 죽음이라는 결말로 끝나는 경우가 상사뱀 설화와 비슷하다. 여기에는 물론 젠더의 문제도 있겠지만, 그보다 더 중요한 것은 소통과 감정 공유의 문제가 더 중요하다. 소통과 감정의 공유 문제를 되돌아보면서 자신의 감정을 절제하고 돌아볼 수 있는 것이 바로 상사뱀 설화에서 말하는 폭력성을 해결하는 하나의 방법이 될 수 있을 것이다. We live by meeting people and breaking up in various relationships. In particular, in the relationship between men and women, the experience of love and separation can be said to be a special experience. If you can sympathize with the affection between men and women, it ends in a happy ending, but sometimes it ends in a tragic love because each other's affection is different. In the story, there is also the Sangsa Snake type tales that tragically ends love. The tales of the type of the Sangsa Snake is divided into cases where men turn into the Sangsa Snake and cases where women turn into the Sangsa Snake. In the tales of a the Sangsa Snake, which shows the extreme emotions of a human being who misses someone deeply and turns into an animal snake, the existence that has turned into the Sangsa Snake is important. However, the object that the person who has turned into the Sangsa Snake misses cannot be accepted unconditionally just because he likes himself. Having a lovesickness starts from the beginning when there is no communication or emotional empathy in the relationship between men and women. In such a situation where communication is impossible, forcing one to convey one's feelings for a being who has turned into the Sangsa Snake is another violence. In particular, the fact that both the existence that turned into the Sangsa Snake and the existence that I missed sadly end up dead in the tales of the Sangsa Snake type shows that I don't want to solve my grudge. Communication and emotional empathy between men and women should be possible, not just one-time emotions, which should be recognized by each other on their own. However, human emotions are not solved by forcing your mind to do so. Therefore, we can think of violence and crime between men and women today through the impossible situation of the Sangsa Snake tales and various aspects of not being able to share emotions. It is similar to the story of the Sangsa Snake that unilateral affection and emotions are solved in the wrong way and end in death. There may be gender issues here, of course, but more importantly, the issue of communication and emotional sharing is more important. Being able to control and reflect on one's emotions while reflecting on the issues of communication and sharing emotions can be a way to solve the violence described in the Sangsa Snake tales.