신화의 현대 교육적 의미

노상우(Sangwoo Ro),황신택(Sintaek Hwang) 한독교육학회 2003 교육의 이론과 실천 Vol.8 No.1

17세기 과학적 사고관이 등장한 이후, 우리는 신화를 미신적이고 원시적인 사고방식으로 취급하여 왔으나, 최근에 이르러 인간의 역사에서 신화가 차지하는 역할과 성격을 충분히 이해하게 되었다. 여기에서는 신화적 사고방식의 보편적구조가 현대 교육에 주는 시사점이 무엇인지를 밝히고자 한다. 신화의 구조론에 지대한 공헌을 한 사람은 레비-스트로스이다. 그의 신화에 대한 궁극적인 관심은 어느 정도로 신화의 구조가 실제로 인간 정신을 반영하며 동시에 인간 정신을 형성하고 있는가에 있다. 그에 의하면 신화는 인간 정신의 구조 속에 이미 존재하는 세계에 관한 하나의 영상이다. 그는 신화의 보편적 구조를 통해서 인간사유의 보편적 구조를 발견할 수 있다고 보았다. 우리는 레비-스트로스가 말하는 신화의 보편적 구조를 이해함으로써 우리들 자신을 개선할 수 있는 교육적 의미를 발견할 수 있다. 그리고 신화는 역사와 마찬가지로 과거에 의해 현재를 이해하고 현재 혹은 과거의 형식이나 해석에 의해 미래를 준비하려고 한다. 신화는 오늘을 살아가는 우리들에게 삶의 올바른 지침을 이야기해준다. Ever since the advent of scientific view in the seventeenth century, we have regarded mythology as a product of superstitions and primitive way of thought. However, only lately, we came to full appreciation of the nature and role of myth in human history. The etymology of ‘myth’ was originated from ‘mythos’ in Greek. It is difficult to tell the difference between the two words in Greek. Mythos is rather than reflection of logos. I will lighten what the general structure of mythological view has suggested on modern education in this article. It was Claude Levi-Strauss that made a great contribution towards structuralism of mythology. He considered that myth looking arbitrary in appearance is locally reproduced over the world with the same feature and details. Since myths are composed of limited substance, not expressed in direct messages, and they divide the message into various repetitive codes, we can find the common structure of various myths when we collect and compare various myths and come across the codes of a myth. Levi-Straus was interested in, to what extent, the structure of mythology forms and reflects on human mind in reality. According to him, mythology is an image of the world existing in the structure of human minds already. As it were, though mythology looks inappropriate through conscious experience but it is an expression of unconscious experience derived from dreams lying underneath a group in a uniformed manner of thoughts. Accordingly, he thought we can find the universal structure of human minds through a universal structure of mythology. That is, he tried to bring irrationality and unreasonability into the light. It is an age of science. We can find educational meaning that improves us by understanding Levi-Strauss’ universal structure of mythology. I am not sure that in the kind of world in which we are living and with the scientific thinking we are bound to follow, we can regain these things exactly as if they had been lost. Through the universal structures of mythology, we can find and develop the most creative activity of human minds deprived due to scientific thoughts. He thinks that modern science in not at all moving away from these lost thing, but that more and more it is attempting to reintegrate them in the field of sceintific explanation. Through mythology, we can find the ground on which human knowledge builds up. And mythology, as history does, makes us understand the present through the past, prepare for the future by interpretation of the present or the past. Mythology provides us a right guidance to secure ourselves in our lives. We should live lives in accordance with the lesson of mythology leading us to the right life.

라캉의 정신분석에서 본 주체형성과정과 교육학적 함의

노상우(Sangwoo Ro),진상덕(Sangduck Jin) 한독교육학회 2014 교육의 이론과 실천 Vol.19 No.1

이 연구는 라캉이 탐구한 거울단계의 상상계와 오이디푸스단계의 상징계의 과정에서 자아가 어떻게 주체가 되어 가는가에 대한 과정을 면밀히 분석하고, 그 과정에서 필연으로 나타나는 인간적 속성을 밝힌다. 그리고 그러한 인간이해에 기초한 교육학적 의미가 무엇인지를 알아본다. 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 거울단계에서 형성되는 자아는 타자와의 변증법적 동일시 과정에서 거울 속 허구적 이미지에 의해 소외되는 존재이며, 불안정하고 공격적인 성향이 나타난다. 그런데 이 성향들은 자기애를 통해서 봉합되는 과정을 거치면서 자아는 주체화되는 존재이다. 둘째, 주체는 오이디푸스과정에서의 상징적 동일시 과정을 통해 형성된다. 이는 생물학적인 인간으로 태어난 아이가 사회적, 문화적 존재로 거듭나기 위해 욕구에 대한 금지 즉, 사회적 법과 규칙을 받아들여 상징계 속에 자리하게 되면서 주체화되어 가는 과정이다. 셋째, 자아의 주체형성 과정에서는 필연적으로 자기소외와 분열이 생성된다. 주체는 자신의 본래성과의 단절로 인해 자기 완결적 존재가 될 수 없다. 라캉에게 있어 주체는 완성된 주체가 아닌 ‘되어가는 주체’다. 넷째, 교육은 이런 주체의 주체화를 방해하는 것이 무엇인가를 드러내고 그것을 극복할 수 있는 역량을 키워줘야 한다. 다섯째, 라캉의 정신분석은 의식적 교육의 장을 넘어 무의식의 영역까지 교육의 가능 영역을 확장시켜 주고 교사와 학생의 교육학적 관계를 새롭게 모색하는 데 도움을 준다. 이상의 결과는 ‘자아’ 혹은 근대적 ‘주체’에 기반을 둔 교육철학의 한계를 밝히고, 새로운 탈근대교육적 토대가 구축될 수 있다. The purposes of this study are to analyze how the process of subject formation goes between the Imaginary of the mirror stage and the Symbolic of Oedipus complex phase and to clarify the attributes of the human beings appeared inevitably from these stages in Jacques Lacan’s Psychoanalysis. And then the pedagogical implications of those are researched based on the understanding of humans by Lacan. The results are following: First, the mirror stage provokes imaginary identification of ego. The ego formed at the mirror stage is an existence alienated by the fictional image in the process of dialectical identification with the others. It sutures an unstable and aggressive propensity by narcissism and is being that is in process of constant self-growth. Second, symbolic identification in Oedipus complex phase is the process of becoming subject to reborn as a social and cultural existence. And the child become a subject. Third, the process of subject formation naturally produces self alienation and division. Subject cannot be fully understood with the cutting off its originality. To Lacan subject is not a completed one but a becoming one. Fourth, students as subjects are ones thrown in the lack of existence and existential emptiness. A student is exposed a self-alienation and self dissociation constantly in the place of education. Education should give them some chances to experience the process of discovering their originalities. Fifth, Lacan’s psychoanalysis expands the area of education to the unconscious area beyond the conscious area. And it helps to seek new pedagogical relationship between teachers and students. These results will make the limits of educational philosophy based on ego or modern subject revealed and help to build a new educational foundation.

인공신경망 모델 구축을 통한 건설장비별 이산화탄소 배출량 예측

임소민 ( Im Somin ),노상우 ( Ro Sangwoo ),김하윤 ( Kim Hayoon ),이민우 ( Lee Minwoo ),한승우 ( Han Seungwoo ) 한국건축시공학회 2020 한국건축시공학회 학술발표대회 논문집 Vol.20 No.1

In this paper, we intended to present a model for estimating carbon dioxide emissions by work of construction equipment using Artificial Neural Network(ANN) analysis. In this study, data of excavators and trucks are classified according to the work carried out, and carbon dioxide emissions are predicted through ANN based on equipment information and work information. As a result, the effect of each model was validated, and a carbon dioxide emission prediction model was derived for each work. This has the expected effect of establishig an eco-friendly process plan using this model from the construction planning stage.

인공신경망 및 비선형 회귀분석을 이용한 건설장비의 CO₂ 배출량 예측 모델 개발

임소민 ( Im Somin ),노재윤 ( Noh Jaeyun ),노상우 ( Ro Sangwoo ),이민우 ( Lee Minwoo ),한승우 ( Han Seungwoo ) 한국건축시공학회 2019 한국건축시공학회 학술발표대회 논문집 Vol.19 No.2

In order to measure the amount of carbon dioxide emitted from the construction sites, many literature which have been conducted have proposed methodologies for calculating coefficients based on actual data collections for estimating the emission formula. The existing data collected under controlled conditions not on site measurement were too limited to apply in actual sites. The purpose of this study is to conduct analysis based on the data measured in fields and to present predictive models using artificial neural network and nonlinear regression analysis for appropriate predictions and practical applications.