텍스트와 시퀀스 분석

김휘택(KIM Hui-Teak) 프랑스학회 2011 프랑스학연구 Vol.55 No.-

Cet article a pour but d’analyser le texte à travers la notion de séquence de Jean-Michel Adam. La séquence sert d’intermédiaire existant entre la proposition énoncée en tant qu’unité de base et le texte. En atténuant les significations de propositions énoncées respectives, la séquence joue un rôle définitif pour définir le sens du texte. Adam a trouvé cinq sortes de séquence qui se composent en types variés pour structurer le texte. Dans cet article, le premier discours en 2007 du président de la Corée, Roh Mou-Hyun, fait l’objet de l’analyse de la séquence. Ce discours était très polémique en Corée. En particulier, le président Roh était si critiqué à cause de ce discours que politiquement, il a vécu un moment difficile. En effet, il a refusé d'assumer la responsabilité totale de la difficulté économique de la Corée. Dans cet article, en analysant le discours à travers la séquence, on a essayé d’éclaircir si le président Roh voulait vraiment éviter cette responsabilité dans son discours. Après avoir analysé ce discours, on peut savoir qu’il n’a pas complètement dénié la responsabilité mais qu’il a voulu dire qu’il n’était pas responsable de causer cette difficulté. De toute façon, l’article du journal qu'on a étudié ci-dessus a retouché son discours pour que le parti de l’opposition se méprenne sur l’intention du président. On a analysé le discours de Roh à partir du point de vue de la linguistique. L’activité de la politique coréenne est tellement extraordinaire par rapport à d’autres pays démocratiques. De plus, la relation existante ente la politique et la presse est également très tendue. Il s’ensuit que nous avons bien des discours analysables par la linguistique. Cet article a montré que l’analyse de la séquence pouvait être un des moyens permettant d’étudier le discours politique.

하버마스의 공론장과 프랑스의 다문화 정책

김휘택(Kim Hui-Teak) 중앙대학교 문화콘텐츠기술연구원 2009 다문화콘텐츠연구 Vol.7 No.-

??본 논문의 목적은 하버마스의 공론장 정책을 통해, 프랑스 다문화상황을 설명하기 위한 것이다. 공론장은 과거에 문예적 공론장으로부터 시작하여 근대의 정치ㆍ경제적 공론장으로 그 성격을 꾸준히 변화하고 있다. 그곳에 참여한 성원들도, 공론장의 성격 변화에 따라 꾸준히 변화해 왔다. 프랑스 이민들과 관련해서 공론장이 문제가 되는 것은, 현대 국민국가 형태 하에서, 프랑스 시민이라면 다 참여할 수 있는 공론장에 이민들의 자리가 많지 않기 때문이다. 이민들은 공권력이라는 지배도구 하에서 계속해서 배제 당하고 고립되어 가고 있다. 이들은 공론장에 의사소통의 형태로 참여하지 못하게 되면서, 사회적인 마찰을 일으키는 경우가 많아졌고, 그것이 폭력적인 방식까지 사용하게 되었다. 프랑스 학교 내 히잡 착용의 문제와 파리 외곽의 폭동 문제가 그러한 모습을 잘 보여주는 예이다. 우리는 본 논문을 통해, 프랑스 사회가 어떻게 이민들을 공론장에서 배제하는 가를 보여주고자 한다. 프랑스 사회와 이민들이 공론장을 통해서 화해해야 하는 필요성에 대해서 설명하고자 한다.

텍스트의 혼질성 해결을 위한 텍스트 언어학과 기호학의 관계 - 이야기의 구조를 중심으로

김휘택 ( Kim Hui-teak ) 한국기호학회 2018 기호학연구 Vol.55 No.-

본 논문에서는 텍스트의 혼질성을 해결하려는 노력으로서 이야기의 구조가 가지는 의미를 연구할 것이다. 우선 사건이 이야기가 되는 과정을 구조적 차원에서 살펴보려고 한다. 사건은 이야기라는 언어행위의 실질이다. 즉 이 과정을 검토하는 것은 사건이 분절되는 과정을 이해하는 데 반드시 필요하다. 텍스트의 혼질성을 설명하기 위해, 텍스트 문법과 서사 기호학이 제시하는 텍스트 구조에 대한 설명들도 일별하겠다. 이야기는 이야기 구성을 위한 구조적 차원과 이야기의 지향성만으로 구성되는 것은 아니다. 기술, 설명, 논증 등 다양한 요소들이 이야기 구성에 참여한다. 이들의 상호 관계를 기술해 내는 것은, 문장을 중심으로 한 문법 기술과는 다른 방향의 텍스트 문법을 구축하는 일이 될 것이다. 그리고 향후, 텍스트의 혼질성을 중심으로 다양한 학문이 협력관계를 구성한다면, 기호학과 언어학의 새로운 차원의 관계 설정이 가능한 일이 될 것이라는 점도 예측해 보겠다. In this article, we will study the role of structural analysis of narrative as an effort to solve the problem of text heterogeneity. First, at the structural level, we want to look at the process of transforming an event into a narrative. The event is the substance of the linguistic act of history. That is to say, examining this process is essential to understanding the segmentation process of an event. In order to explain the complexity of the text, we will also give a brief description of the structure of the text proposed by text grammar and narrative semiotics. The narrative is not only about the structural dimension of the story’s composition and its intentionality. Various elements such as description, explanation, argument, etc. participate in the composition of the story. Describing the interrelationships of these elements plays an important role in constructing a text grammar with a different direction from phrase-based grammatical descriptions. We will want to anticipate that in the future, if various academic fields related to text form a cooperative relationship centered on the problem of the heterogeneity of the text, it will be possible to establish a new level of relationship between semiotics and linguistics.

기호학의 과학성과 폴 리쾨르의 ‘기호학적 합리성’에 대한 연구

김휘택 ( Kim Hui-teak ) 한국프랑스문화학회 2019 프랑스문화연구 Vol.41 No.1

Dans cet article, nous avons d’abord eclairci le statut de la semiotique en tant que science des sciences humaines. Nous avons egalement concentre sur le sens et la fonction de la « rationalite semantique » dans la theorie de Paul Ricoeur. De plus, nous avons examine le lien existant entre cette rationalite semantique et la comprehension narrative. La semiologie a ete tentee comme un projet ambitieux pour analyser tous les phenomènes sociaux à leurs propres manières. En particulier, la manière de diviser des objets en unites specifiques et de reveler les relations entre eux est le modèle representatif du structuralisme. L’exclusion complète des elements phenomenologiques exterieurs à l’objet, y compris les sujets, lors de l’analyse d’objets, a donne lieu au fait que la scientificite etait largement attribuee à la semiotique. Cette exclusion est directement liee aux « inhistoricite » et « intemporalite » de la semiotique. Paul Ricoeur a vivement introduit et a mise en valeur ces caractères dans le modèle de Triple Mimèsis. Cet article remarque que la relation entre « comprehension narrative » et « rationalite semiotique » n’est pas opposee ou contradictoire. La intelligence narrative est un moyen de classer les textes de manière empirique selon la traditionalite. D’autre part, la rationalite semantique, representee par l’« explication », fournit au modèle de la mimèsis une persistance deductible qui peut limiter la variabilite issue de cette tradition. Dans la theorie de Ricoeur, la rationalite semiotique est presentee comme une notion « greffee » sur la comprehension narrative. Par consequent, cette rationalite peut être utilisee pour changer la nature de la comprehension narrative et renforcer la nature deductive du modèle mimèsis. Nous avons vu dans ce processus que la comprehension narrative et la rationalite semantique ne pouvaient pas s’empêcher d’avoir une relation complementaire.

프랑스의 국가정체성 형성 초기 상황에 대한 연구

김휘택(Hui-Teak, Kim) 중앙대학교 문화콘텐츠기술연구원 2014 다문화콘텐츠연구 Vol.0 No.17

프랑스 혁명은 인간이 평등하고 모든 구속에서 자유롭다는 사상을 전파한 가장 혁신적인 계기였다. 새로운 국가체제에 맞는 국민들의 의식이 바로 국가정체성이다. 국가의 단합을 위한 국민의 자세인 국가정체성은 사실 여러 인종과 종족으로 구성된 프랑스에서는 형성되기 어려운 것이었다. 하지만, 보불 전쟁을 비롯한 역사적 사건들을 통해서 프랑스는 국가정체성을 다져갔다. 하지만 그 정체성 형성은 시간을 통해서만 다져진 수동적인 결과물은 아니었다. 본고에서 제시한 독일과 프랑스의 역사학파들의 흐름은 프랑스의 정체성 형성기의 사상적 기반을 잘 보여주는 것이라고 할 수 있다. 본고에서는 프랑스의 국가정체성이 형성되어야 했던 필요와 프랑스 역사학파, 특히 미슐레의 사상을 통해 국가정체성의 사상적 기반을 알아보는데 주안점을 두고 있다. The French Revolution played a big role in spreading the idea that man is equal and free. After the Revolution, France needed a new spirit which could unite the nation under a national identity appropriate to the new political system of France. In fact, it was difficult to achieve the ideal construction of national identity for the unity of the people where a nation is composed of different races and ethnicities as in France. Regardless, France achieved its own national identity through several historical events including the Franco-German War of 1870. What we note is that the national identity of France is not something that was obtained passively by the passing of time, but that there were ideological foundations underneath the identity formation, to which, this paper argues, the historical schools in Germany and France contributed. This paper also demonstrates why there was a need for the construction of national identity in France and examines the ideological foundations of the national identity formation through the ideas of J. Michelet.

다문화주의에 대한 관점의 변화

김휘택(Hui-teak, Kim) 중앙대학교 문화콘텐츠기술연구원 2012 다문화콘텐츠연구 Vol.0 No.13

본고의 목적은 상프리니와 사비당이 저술한『끄세쥬』문고 시리즈의『다문화주의』라는 두 저서에 나타난 다문화주의에 대한 관점변화를 살펴보는 데 있다. 상프리니가 미국 사회를 통해 다문화주의 이론과 현상을 개괄적으로 제시했다면, 사비당은 다문화주를 사상사적 입장에서 보다 근본적으로 정의했다. 즉, 사비당은 차이, 정체성 등 최근에 문제가 되고 있는 다문화 관련 용어들을 그 사상적 연원으로부터 현재 통용되는 개념까지 설명하고 있다. 본고는 다문화에 대한 관점변화를 세 차원에서 다루었다. 차이와 인정의 문제, 정체성의 문제, 반다문화주의의 문제가 그것들이다. 차이와 인정의 문제는 제도의 개선으로 해결될 수 없으며, 정체성의 문제와 함께 다루어져야 한다. 차이와 인정의 정치, 정체성의 정치라는 말들은 이때 등장한다. 마지막으로 반다문화주의는 이러한 차이와 인정, 정체성의 정치의 반작용으로 나타나는 현상이다. 사비당은 이와 달리 반다문화주의가 근대국가 형성에 정신적인 기반이 된 모든 사상들에 깃들어 있다고 설명하고 있다. 반다문화주의 담론으로 우리는 다문화주의가 어떤 형태로 찬반의 논의를 형성하든지 간에 사회에 분명히 상존한다는 것을 알 수 있다. 그리고 이제, 다문화에 대한 정치가 우리 사회의 안정과 발전을 위한 중요한 요소 중 하나가 되었다.

논증의 일반화와 텍스트 구성에서 논증의 역할 연구

김휘택(KIM Hui-Teak) 프랑스문화예술학회 2019 프랑스문화예술연구 Vol.70 No.-

본 논문의 목적은 논증 사용의 일반화를 살펴보고, 텍스트 분석을 통해 그 일반화를 증명하는 데 있다. 우리는 위에서 뮈소의 소설에서 두 명의 주요인물이 자신의 사고 속에서 전개하는 두 논증을 구조적으로 분석하였다. 이 두 논증은 유사한 구조를 갖지만, 내용상 반대되는 행동을 유발한다. 이 논증은 주인공들의 최초의 상태를 행동으로 연결하는 개연성의 자리에 위치한다. 아리스토텔레스는 논증이 사실과 사실임직함을 재분배하는 기능을 가졌다고 생각한다. 이와 함께, 아리스토텔레스의 로고스, 에토스, 파토스와 논증 도식은 소설의 발췌 부분을 이해하는데 상보적인 역할을 한다. 본고에서는 논증의 이야기 속에서의 역할을 분명히 드러내기 위하여 주인공들의 감정의 행로를 따라가는 정념 도식도 일부 적용하였다.

대화 시퀀스와 텍스트의 구조분석

김휘택 ( Hui Teak Kim ) 한국기호학회 2014 기호학연구 Vol.40 No.-

본 논문의 목적은 장 미셀 아당(Jean-Michel Adam)의 시퀀스 이론 중에서 대화 시퀀스의 텍스트 내 역할과 효과를 밝히는 데 있다. 대화 시퀀스는 대화를 일종의 시퀀스로 구조화 한 것이다. 이 시퀀스는 친교 시퀀스와 교류 시퀀스로 구성된다. 이 시퀀스는 우리가 일상에서 수행하는 대화가 쉽게 구조화되지 않는다는 한계에서 고안되었다. 특히 대화가 텍스트 내에서 도입되었을 때, 독자에게 ``행위`` 자체를 생생하게 전달한다는 대화 시퀀스만의 독특한 역할은 텍스트 언어학에서 대화 시퀀스의 중요성을 가늠케 한다. 본고는 대화 시퀀스의 특징과 텍스트 내 역할을 밝히기 위해, 실제 텍스트에 이를 적용하였다. 대화 시퀀스는 아직 많은 연구 성과가 나타나지 않은 만큼, 대화 시퀀스와 다른 시퀀스들의 관계를 좀더 연구한다면, 시퀀스 이론의 외연 확장에도 기여할 수 있을 것이다. Cet article a pour but d`illustrer le role et les effets de la sequence dialogale dans le texte. Cette sequence est un resultat de la structuration du dialogue. Cette sequence est concue a cause de la limite ou des dialogues quotidiens ne peuvent guere etre structures. Lorsque le dialogue est introduit dans le texte, l`importance de la sequence dialogale dans la linguistique textuelle consiste a transmettre vivement 《 l`action ≫ aux lecteurs a travers le texte. Cet article a dedie une partie a l`application reelle au texte. Etant donne que la sequence dialogale ne produit guere encore etudiee, si l`on recherche la relation entre cette sequence et les autres sequences, cela contribue a elargir l`extension de la theorie des sequences.

쟝-미셸 아담(Jean-Michel Adam)의 텍스트 이론

김휘택 ( Hui Teak Kim ) 한국텍스트언어학회 2009 텍스트언어학 Vol.26 No.-

Cette etude a pour but d`illustrer la theorie de Jean Michel Adam et egalement de presenter le modele de la communication textuelle a travers la valeur enonciative du texte. Adam ne s`interesse pas seulement a la structure interne mais aussi a voir comment le systeme linguistique met en relation avec la situation externe au niveau du sens. Il commence par etudier le statut du texte en tant qu`unite linguistique transphrastique. Alors, nous avons compare theoriquement le texte avec la phrase et avec le discours. Comme on le sait bien, le discours en tant qu`unite enonciative est privilegie dans la linguistique de la parole. Dans les certains cas, le texte est considere comme unite soumise au discours. De toute facon, il faudrait reconnaitre la valeur du texte en tant qu`enonce produit par un acte d`enonciation. Pour le prouver, on a introduit la ≪ schematisation ≫ formulee par J.-B. Grize. Adam essaie d`expliquer l`aspect communicatif du texte par cette theorie. Ce terme ≪ schematisation ≫ peut contenir la notion du discours et celui du texte. La raison pour laquelle Adam cherche a utiliser ce terme largement conceptualise est de montrer qu`entre le texte et le discours, il y a une continuite theorique. Afin d`expliquer le texte a travers le point de vue de lacommunication entre auteur et lecteurs, Adam utilise le concept ≪ ethos ≫ qui explique le processus de transferer l`image d`un auteur a des lecteurs. Cependant, des lecteurs ne recoivent pas cette image en tant que telle. Contrastent cette image transferee par l`auteur a ce qu`ils imaginent, des lecteurs interpretent le sens du texte a partir leurs propres situations. Donc, le conflit des ethos d`un auteur et des lecteurs peut etre considere comme une communication. Enfin, il est necessaire de traiter le texte comme une unite communicative et enonciative. Ce point constitue la particularite de la theorie d`Adam qui essaie de chercher la continuite avec le discours et dont le theorie se concentre a etudier la pragmatique textuelle.

반다문화주의, 정체성, 민족

김휘택(Hui-teak, Kim) 중앙대학교 문화콘텐츠기술연구원 2013 다문화콘텐츠연구 Vol.0 No.15

본고는 다문화주의에 대응하는 논리인 반다문화주의 실체와 그 내용에 대해 알아보고자 하는 목표로 작성되었다. 한국의 반다문적 정서는 정확한 사상적인 기반이나 다문화주의라는 지배담론에 대항할만한 힘을 가지고 있지 못하다. 하지만 프랑스를 비롯한 유럽의 여러 나라에서는 반다문화주의가 사상적인 틀을 갖추고 있고, 우파 정치인들은 이를 유려하게 치장하여 자신의 정치 슬로건으로 사용하고 있다. 한국은 민족, 혹은 민족주의가 반다문화주의의 사상적 기반이 될 만하다. 이는 프랑스에서 사르코지 전 대통령이 내세웠던 국가정체성 담론과 유사한 위상을 가진다. 본고는 한국의 반다문화주의적 정서 역시 추상적인 사상, 즉 거대 담론화되어 가는 과정에 있음을 규정하려고 한다.