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        뜸 임상시험 가이드라인 개발 연구

        김혜수(Hye Su Kim), 김소연(So Yun Kim), 유정은(Jeong Eun Yoo), 이은정(Eun Jung Lee), 김영일(Young-Il Kim), 정인철(In Chul Jung) 한의병리학회 2017 동의생리병리학회지 Vol.31 No.4

        In this study, we report on the procedure of developing a guideline for clinical research protocol using moxibustion. Systematic review of the literature about moxibustion was conducted as a preliminary study to make basic content. Review and consulting by experts from each field was conducted to improve the quality. And we made checklist by arranging keypoint of this guideline. This guideline, Moxibustion Randomized Controlled Clinical Trial Guideline(MOXRATE), aims to be a guide for future researchers in planning clinical study using moxibustion as an intervention. MOXRATE also reports on an ethical issues.

      • KCI등재

        주희 윤리설의 기본원리에 관한 연구

        김혜수(Kim, Hye-su) 한국양명학회 2019 陽明學 Vol.0 No.54

        본문은 주희 윤리설의 기본원리 및 그 구조를 현대의 윤리학 관점에서 조망한 연구이다. 특히 주희의 이(理)와 기(氣) 이론에서 제시되는 다양하고 핵심적인 명제들을 윤리학적 관점에서 분석함으로써, 그의 윤리설 기본원리를 해명하였다. 그 이유는 이기론이 주희의 윤리설을 이해하고 해석하는 중요한 개념이기 때문이다. 팔자가 이기론을 통하여 파악한 주희 윤리설의 기본원리는 크게 두 가지 윤리이론의 형태 및 특징을 포괄하고 있다. 하나는 의무의 윤리설이며, 다른 하나는 존재의 윤리설이다. 이 밖에도 주희의 윤리설은 기본적으로 도덕 실재론(實在論), 직관주의 윤리설, 주지주의(主知主義), 덕윤리 등 여러 가지 형태와 특징을 종합적으로 포함한다. This paper is on the principle and basic forms of Zhu-xi's Ethics. Especially, The writer will want to understand the principle of Zhu-xi's Ethics in terms of Modern ethics. Zhu-xi's Li(理) and Qi(氣) theory are important concepts in understanding his ethics. So, The theory of Zhu-xi's Ethics was explained based on the Li(理) and Qi(氣) theory. In terms of Li(理) and Qi(氣) theory, The principle of Zhu-xi's Ethics includes two forms and features of ethics theory. One is Deontology, and the other is Ontological ethics. In addition, The theory of Zhu-xi's Ethics seem a comprehensive many forms and features of Moral realism、Intuitive ethics、Intellectualism, Virtue ethics etc.

      • KCI등재

        주자의 적자지심에 대한 윤리학적 해석

        김혜수(Kim, Hye-Su) 중앙대학교 중앙철학연구소 2016 철학탐구 Vol.44 No.-

        본 논문은 ‘적자지심'에 대한 주자의 해석을 바탕으로 ‘적자지심(赤子之心)'의 윤리학적 의미를 고찰한 것이다. ‘적자지심'은 孟子에서 유래하는 명제로 도덕인격인 대인으로서 갖춰야할 마음을 의미한다. 주자에게 이러한 ‘적자지심'은 인간이 태어나서 갖고 있는 순수하고 거짓 없는 원초의 상태로서 도덕적 삶, 그리고 도덕실천의 주체이다. 이러한 도덕적 삶의 주체는 공부를 통해 ‘순일무위(純一無僞)'한 마음의 상태를 잘 지키고, 도덕지각을 완성하여 ‘대인지심(大人之心)'을 완성할 수 있다. ‘대인지심'은 곧 만사에 도덕적으로 온전히 대응할 수 있는 도덕주체가 된다. 이러한 측면에서 주자학은 존재론적 윤리설이라고 할 수 있다. 또한 ‘적자지심' 그 자체로 어떠한 조건이나 의도가 없이 도덕법칙으로서 ‘리'를 마땅히 해야만 하는 도덕의무로 삼고 실현할 수 있는 순수성을 지닌다. 이러한 측면에서 ‘적자지심'은 주자학이 의무론적 윤리설의 의미를 내포하고 있음을 보여준다. This paper is to consider the ethical meaning based on the analysis of Zhu-zi about ‘the pure heart of a newborn babe'. This ‘the pure heart of a newborn babe' means that the mind can be equipped as a magnanimous man of the moral character as a proposition derived from Mencius. This ‘the pure heart of a newborn babe' of Zhu-zi is the moral life, and the subject of moral practice as the primordial state of pure and unfeigned that newborn baby has. The subject of the moral life can maintain the ‘pure and unfeigned(純一無僞)' state of mind through a study, complete ‘the mind of a magnanimous man' through the moral perception. This ‘the mind of a magnanimous man' means the moral subject that can morally and fully respond to the everything. The Zhu-zi Philosophy in this aspect can be called ontologically ethical theory. In addition, this ‘the pure heart of a newborn babe' as a moral law without any conditions or intent in itself has as the moral obligation that should deserve the ‘Li(理)' and the purity can be realized. This ‘the pure heart of a newborn babe' in this aspect explain that the Zhu-zi Philosophy implies the ontologically ethical theory.

      • 주자와 왕양명 공부론 비교

        김혜수(Kim, Hye-Su) 한국양명학회 2015 한국양명학회 학술대회 논문집 Vol.2015 No.10

        본 논문은 주자(朱子)와 왕양명(王陽明)의 공부론(工夫論) 비교를 통해 공부론의 측면에서 주자와 왕양명이 주장하는 마음과 인성의 의미를 해석한 연구이다. 주자와 왕양명은 모두 인성은 본래 지극히 선(善)한 천리(天理)이지만, 현실의 인욕(人欲)에 의해 그 선한 인성을 드러내지 못한다고 생각하면서, 송명 유학자들의 공통된 인식인 ‘천리를 보존하고 인욕은 제거한다(存天理去人欲)'는 사유를 공부의 핵심명제로 삼고, 천리를 보존하고 인욕을 제거함으로써 인심(人心)으로부터 성인의 마음, 즉 도심(道心)에 도달하는 공부론을 제시하였다. 주자는 몸소 체험해 온 도덕적 지식과 그 실천을 병행하는 공부를 바탕으로 거경(居敬)과 궁리(窮理)라는 공부론을 확립하였고, 왕양명은 도덕적 지식은 곧 실천을 수반한다는 도덕적 본체, 즉 천리에 대한 체득을 바탕으로 치양지(致良知)의 공부론을 주장하였다. 주자의 거경궁리(居敬窮理)는 불완전한 인간의 마음속에 내재된 천리를 자각하여 마음의 도덕실천 역량을 발휘하는 공부로써, 주자는 바로 이 공부를 통하여 선한 본성은 마음이 아닌 이치, 즉, 성즉리(性卽理)라는 심성론(心性論)과 청명한 마음을 제한하는 기질의 인욕을 도덕적 본체와 구분한 이기론(理氣論)을 제시하였다. 그리고 왕양명의 치양지는 도덕실천능력을 갖춘 도덕직관이자 천리 그 자체인 양지를 기르고 확충해 나가는 공부로써, 왕양명은 자신의 공부를 통하여 마음은 천리, 즉 이치라는 심즉리(心卽理)의 심성론과 양지본체론을 주장한다. 특히 필자는 본 논문에서 주자와 왕양명 공부론은 『대학(大學)』의 격물치지(格物致知)를 기반으로 형성되었으며, 따라서 왕양명의 공부론이 비록 주자의 공부론과 외형적으로 상이한 방향이지만, 본질적 측면에서 도덕적 인격, 혹은 인성을 완성하려는 목적과 그 취지는 서로 일치한다는 견해를 갖고 있다. 다시 말하면, 왕양명의 치양지공부는 왕양명 활동 당시 인식적인 앎을 위주로 하는 격물치지 혹은 궁리공부가 본질적인 천리의 역량강화를 중시하는 함양성찰의 거경공부 보다 선행되었던 상황에서 본질적인 본체공부에 힘써야 한다는 의미를 갖으며, 아울러 단일한 방향으로 간결해진 공부형태를 보인다. 따라서 왕양명의 치양지는 주자의 공부론 보다 좀 더 간결하고, 도덕주체로서의 마음을 더욱 부각시킨 공부라는 것이 필자의 견해이다. 하지만, 왕양명의 치양지공부는 객관적으로 천리를 인식할 수 있느냐의 측면에서 볼 때, 오직 내 자신의 주관적인 마음에 의지하여 직관적으로 천리를 체인하는 방향으로 흐르게 된다. 이 부분은 주자 후학들이 왕양명 공부론을 불교의 선학(禪學)이라고 비판하는 이유가 되기도 한다. This article is a study interpreting the sense of heart and personality alleged by Zhu Xi and Wang Yangming in terms of studying theory through comparison of studying theory of Zhu Xi and Wang Yangming. Zhu Xi and Wang Yangming thought that the personality is inherently very natural laws but does not reveal the good of personality by the desire of reality because of the desire of reality. Therefore, they thought a reason is the core proposition of studying as ‘preserve the natural laws and eliminates human desire' of common recognition of confucian scholars in Song and Ming Dynasty. In addition, they proposed studying theory to become an adult as a moral personality to preserve natural laws and eliminate human desire. Zhu Xi established studying theory of Ju-jing(居敬) and Qiong-li(窮理) based on the study, which combined personally experienced moral and practical knowledge. And Wang Yangming argued studying theroy of Qi liang-zhi(致良知) based on the mastery about the natural laws as a moral body that the moral knowledge is accompanied by practice. Zhu Xi's Ju-jing Qiong-li(居敬窮理) is the study to demonstrate the moral and practical competency of mind to awaken the inherent principles in incomplete human minds. Through this study, Zhu Xi proposed Theory of Xin-xing(心性論) of Theory of ‘Human Nature is Principle'(性卽理) that good nature is not the mind but the reason and the Theory of Li-qi(理氣論) that divides the Human Desire of the temperament to restrict the clear mind and the moral body. And Wang Yangming's Qi liang-zhi is a study going to expand to raise the understanding of natural laws itself as well as moral intuition with moral practice ability. Through this study, Wang Yangming argued Theory of Xin-xing of Theory of ‘Human Nature is Principle' as the reason that the mind is natural laws and the theory of original substance of mind with innate moral knowledge(良知本體論). In particular, I have the following views in this paper. The studying theroy of Zhu Xi and Wang Yangming was formed based on theory of Ge-wu-zhi-zhi(格物致知) of 『The Great Learning(大學)』. Although the studying theory of Zhu Xi and Wang Yangming are different in appearance but, the purpose and intent to complete the toughness essentially coincide with each other. In other words, the study of Qi liang-zhi of Wang Yangming has the meaning that it strive to study of the intrinsic body in the preceding situation than the study of Ju-jing of cultivation and reflection that theory of Ge-wu-zhi-zhi mainly to cognitive awareness at the time of his activity or the study of Gungri focuses on the empowerment of essential natural laws. Furthermore. Thus, I thought Wang Yangming‘ Qi liang-zhi is more concise than studying theory of Zhu Xi and a study which highlighted even more the mind. But, the study of Qi liang-zhi of Wang Yangming flows to the direction to chain instinctive the natural laws only by relying on my own subjective mind in terms of whether to recognize objective the natural laws. Because of this part, the junior scholars of Zhu Xi received criticism that the studying theory of Wang Yangming is the dogmatic of Zen Buddhism.

      • KCI등재

        행복의 의미에 관한 주자학적 고찰

        김혜수(Kim Hye Su),(金慧洙) 한국동양철학회 2016 동양철학 Vol.0 No.45

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

        본 연구는 오늘날 인간의 삶을 살아가는 데 있어서 화두가 되는 행복의 의미를 유가철학의 이론구조에서 고찰한 것이다. 특히 송대(宋代)의 유학을 집대성한 주자의 사상체계, 즉 주자학의 구조 속에서 행복의 의미를 파악해 보고자 하는 것이 본 연구의 목적이다. 주자학적 관점에서 행복의 의미는 세 가지로 구분되어 설명될 수 있다. 첫 번째는 후천적 기질(氣質)에서 나오는 욕망이 추구하는 ‘쾌락'으로서 자연적 감정의 상태이다. 그리고 두 번째는 지극히 선한 천리로서 ‘리(理)'가 마음에서 실현된 ‘복덕일치(福德一致)'의 의미이다. 마지막으로 행복은 수양을 통하여 ‘복덕일치'의 삶에 도달하는 과정 그 자체로 설명될 수 있다. 이것은 일종의 도덕적 인격자가 되려는 학문의 뜻을 간직하고 일생을 수양하면서 살아가는 유학자의 삶 그 전체를 평가하는 것이다. 사실 유가(儒家)는 일반적 의미의 행복을 궁극적인 목적으로 설정하지 않는다. 유가의 궁극적 목적은 바로 도덕의 완성과 실현에 있다. 이러한 관점에서 우리는 한 유학자가 도덕적으로 살아간 삶 그 자체를 유가의 행복이라고 설명할 수 있다. This paper is to analyze the meaning of happiness that it is topic to have in life today in theoretical framework of Confucian Philosophy. In particular, the purpose of this study is to grasp the meaning of happiness in ideological system of Zhu-zi(朱子) that he compiled the Confucian of Song Dynasty namely, structure of Zhu-zi Philosophy. The Happiness in the Zhu-zi Philosophy perspective can be described in three. First, the meaning of happiness is the state of the natural feelings as a ‘pleasure' to pursue temperamental desires. Second, the happiness is the state that ‘Li(理)' is realized in the heart namely, the state that good luck and virtue are united (福德一致) as a very good natural law. Finally, the happiness can be explained in itself that the process of reaching the life that good luck and virtue are united through self-cultivation. It is to evaluate the life of Confucians itself that they keep meaning of scholarship and foster a lifetime to be a moral character. In fact, the Confucianism does not set a Happiness as the ultimate goal. The ultimate goal of Confucianism has just the completion and realization of morality. In view of this, We can describe moral life itself of Confucians as the happiness of Confucianism.

      • KCI등재

        초등 교사의 미술 교과서 활용 실태 연구

        김혜수 ( Hye-su Kim ), 오재환 ( Jae-hoan Oh ) 한국초등미술교육학회 2016 미술교육연구논총 Vol.46 No.-

        본 연구의 목적은 초등 교사가 개정된 미술 교육과정 체제하에서 개발된 미술 교과서를 활용하고 있는 실태에 대해 분석하여 이에 따른 문제점을 살펴보고 개선 방향을 모색하는 데 목적이 있다. 2014년 제주도내 초등학교에 재직하고 있는 초등 교사 235명을 대상으로 설문지를 이용해 미술 교과서의 활용 정도, 활용 이유, 수업에서의 활용 단계, 활용 영역 등을 내용적 측면과 방법적 측면으로 나누어 조사하였으며, 통계분석이 가능한 220부를 연구 대상으로 하여 통계 처리 하였다. 그 결과 초등 교사의 미술 교과서 활용 실태를 분석하여 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 초등 교사들은 미술 교과서의 활용도가 높다. 본 연구 결과 초등 교사들의 미술 교과서의 활용도가 비교적 높은 편으로 나타나 미술 교과서가 미술 수업의 목표를 달성하는 데 효과적인 교수·학습 자료로 자리를 잡아가고 있음을 알 수 있다. 둘째, 초등 교사들은 미술 교과서의 내용과 활동을 재구성하고 있다. 미술 교과서 활용 실태 분석 결과, 교과서에 제시된 내용과 활동 모두를 여건에 따라 재구성하여 활동하는 경우가 대부분을 차지하고 있다. 그러나 미술 교과서의 재구성 활용은 또 다른 문제점을 야기할 수 있어 앞으로의 미술 교과서의 효과적인 활용 방안을 마련해야 한다. 본 연구에 의해 도출된 초등 교사의 미술 교과서 활용 실태를 토대로 미술 수업 자료로서의 미술 교과서의 위상을 확인할 수 있으며, 개정 교육과정을 반영하여 차후 개발·보급될 미술 교과서의 편찬 방향을 정립하고 교과서를 효과적으로 활용할 수 있는 방법을 모색하기 위한 기초자료를 제공하는 데 의의가 있다. The purpose of this study is to provide practical basic data for effective use of the textbooks by analyzing elementary school teachers`` utilization of art textbook developed under revised art curriculum. For this study, a survey was carried out for 235 teachers in Jeju in 2014. The contents of the survey is the degree of utilization, the reason for utilization, steps to utilize the textbook in lesson, region of utilization of art textbooks Etc. 220 questionnaires were qualified for this study and were analyzed. The results of this study were as the followings. First, Elementary teachers have a high utilization of the art textbooks. When the results of this study compared to the previous studies on the utilization of textbooks for elementary school teachers and the results of utilization of art textbooks of middle school art teachers, elementary teachers have a high utilization of the art textbooks. Textbooks is effective teaching and learning materials to achieve the goal of art lessons. Second, elementary school teachers restructure art textbooks. Most elementary school teachers restructure content and activities of the art textbooks when they use them. But restructuring can make problems, so we should discuss ways to effective use of art textbooks.

      • KCI등재

        주자철학의 충서(忠恕) 개념 분석과 그 윤리학적 함의 고찰

        김혜수 ( Kim Hye-su ) 한국중국학회 2017 中國學報 Vol.80 No.-

        본 논문은 유가의 `충서(忠恕)` 개념에 대한 주자의 해석을 규범윤리학의 관점에서 분석하고, 그 의미를 고찰한 연구이다. 주자는 `충`과 `서`를 `천도(天道)`와 `인도(人道)`·본체[體]와 작용[用]·하나의 본실[一本]·여러 가지로 다름[萬殊]·중심(中心)과 여심(如心)으로 구분하여 명시하였다. 윤리학 관점에서 주자의 `충`은 도덕이 실재하고 인간이 마땅히 따라야 한다는 도덕명령의 의미를 지닌 도덕원리로서의 `리`에 따르는 도덕의무를 행위의 표준으로 삼는다는 윤리원칙이다. 그리고 `서`는 그 `충`의 구체적인 실천방법으로써 최소한 타인에게 피해를 주지 않을 뿐만 아니라 타인을 위해 최대한 적극적으로 선행 및 봉사를 실천해야 한다는 도덕행위의 윤리원칙이다. 이러한 `충서`의 윤리학적 분석은 주자학이 도덕행위의 기준에 대하여 의무론적 윤리설의 형태라는 것을 보여준다. 한편, 주자학은 궁극적으로 인간이 공부를 통해 `충서`의 윤리원칙을 온전히 실현하는 도덕존재로 나아가는 것을 최종 목표로 삼는다. 이것은 공부론의 측면에서 주자학이 존재론적 윤리설이라는 것을 보여준다. This paper is an analysis of Zhu-zi`s interpretation and meaning of the `Faithfulness and Benevolence(忠 恕)` concept of Confucianism in terms of normative ethics. Zhu-zi distinguished `Faithfulness(忠)` and `Benevolence(恕)` as `Cheondo(天道)` and `Indo(人道)`·Bonche[體] and Jagyong[用]·One Fundamental [一本]·Different in many ways[萬殊]·Center(中心) and Yeosim(如心). From the viewpoint of ethics, Zhu-zi`s `faithfulness(忠)` is the ethical principle that takes the moral obligation according to `Li` as the moral principle with the meaning of moral order that morality is real and man should follow. And the `benevolence(恕)` is the ethical principle of moral act that not only does not harm others but also actively perform good and service for others as the concrete way of practicing the `aithfulness(忠)`. The ethical analysis of this `Faithfulness and Benevolence(忠恕)` shows that the Zhu-zi`s Philosophy is the form of deontological ethical theories about the standards of moral act. On the other hand, the Zhu-zi`s Philosophy is ultimately aimed at moving toward a moral being that fully realizes the ethical principle of `Faithfulness and Benevolence` through self study. This shows that, in terms of study theory, the Zhu-zi`s Philosophy is the ontological ethical theory of existence.

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        唐君毅의 주자학 해석에 대한 윤리적 특징 검토

        김혜수(Kim, Hye-su) 한국양명학회 2017 陽明學 Vol.0 No.48

        본문은 대만의 현대 신유가 모종삼(牟宗三)과 더불어 현대 중국철학 발전 및 전개를 이끈 당군의(唐君毅)의 주자학에 대한 이해를 검토한 연구이다. 당군의는 주자학의 문제를 긍정적으로 접근하면서, 주자의 이기론(理氣論)과 심성론(心性論), 공부론(工夫論)에 대한 독창적인 해석을 진행하였다. 그의 이기론에 대한 관점은 리(理)가 만물을 낳고 낳는 ‘생생지리(生生之理)'로서, 그 자체가 활동하지 못하는 무위(無爲)의 실체라는 기존 입장에 배치되는 리의 활동성을 긍정하는 것이다. 또한 심성론의 특징은 당군의가 먼저 도덕본심을 긍정하면서, 하나의 활동주체인 심(心)을 도심(道心)과 인심(人心), 그리고 인욕(人欲)의 세 가지 도덕적 상태로 구분하여 설명한 것이다. 이러한 리의 활동성과 도덕본심을 긍정하는 이기심성론의 입장을 통해 제시된 공부론은 바로 심에 내재된 성리(性理)의 도덕적 역량을 길러내는 주경함양(主敬涵養)이 근본적인 제일의 공부가 되고, 이어 외재적 격물궁리(格物窮理)를 통해 내면의 성리를 밝히고 내외(內外)가 합일되는 공부가 필요하며, 마지막으로 이발시(已發時) 마음의 시비(是非)를 살피는 성찰(省察) 및 성의(誠意)의 공부가 진행되는 것이다. 이와 같이 당군의가 이해한 주자학의 윤리적 특징은 주자학 발전 및 그 쟁점 해결의 토대를 제공할 수 있다. This article examines the understanding of the Zhuxi's Philosophy of TANG Junyi(唐君毅), which led to the development and deployment of modern Chinese philosophy, along with Mou Zongsan(牟宗三) in Taiwan. TANG Junyi, in general, positively understood and interpreted the problem of Zhuxi's Philosophy, revealed his own original opinion in the Liqi theory, the theory of human mind/nature and the theory of self-cultivation. Liqi theory's point of view is that Li(理) grasped it as the ‘the Natural Principle That All Living Things Are Generated and Spread'(生生之理) that produces and produces all things, Li explains the Li of activity which is contrary to the existing position that Li itself is inactive and inexhaustible. Then, in the theory of human mind / nature, TANG Junyi distinguishes the mind into three dimensions: the merely Moral Mind(道心), the Human Mind(人心)that combine good / evil(善惡) and the evil Human Desire(人欲), and explains the subjective state of mind. The theory of self-cultivation presented through the position of the Liqi theory and the theory of human mind/nature is also based on the fundamental study of the Respectfulness and Cultivation(主敬涵養) that nurture the moral competence of the Human Nature(性理) inherent in the mind, it is necessary to study the inner Human Nature through the external ‘Investigating Things and Exhausting Principles(格物窮理)' and to study the inner/outer unity. Finally, the reflection(省察) studying the merits and demerits of the mind of the ‘Status after Emotion of joy, anger, sorrow and pleasure(喜怒哀樂) is Expressed'(已發時), that is, the Devotion(誠意) study should proceed. Thus, the ethical characteristics of the Zhuxi's Philosophy understood by TANG Junyi can provide clues to solve the problems raised in the Zhuxi's Philosophy.

      • KCI등재

        왕양명 양지설의 장횡거 기론적 해석

        김혜수(Kim, Hye-Su) 한국양명학회 2015 陽明學 Vol.0 No.41

        본 연구는 장횡거(張橫渠) 기론(氣論)과 왕양명(王陽明) 양지설(良知說)의 구조적 유사성을 기초로 장횡거 기론에 대한 양명학적 변용을 해명하는데 있다. 여기서 필자는 송명유학의 본질이 도덕형이상학의 구축에 있으며, 이런 관점에서 왕양명의 양지설은 장횡거 기론을 토대로 발전된 이론이라고 파악했다. 사실 장횡거의 기론은 객관적 현상세계를 구성하는 ‘기(氣)'를 바탕으로 인간의 본성을 설명하고 그 도덕적 의미를 제시하려는 시도이고, 왕양명의 양지설은 도덕실천주체로서 인간의 도덕본심에 초점을 두고 ‘양지(良知)'의 이론을 전개하면서 동시에 ‘양지'로써 만물일체를 이루는 도덕이론을 구축하려는 시도라는 점에서, 장횡거와 왕양명의 학문체계는 그 방법론적 차이가 명확하게 드러난다. 하지만, 송명유학의 본질과 도덕형이상학의 구축이라는 시각에서 보면, 장횡거는 ‘기'를 본체와 작용으로 구분하여 천도가 유행하는 우주생성변화의 자연법칙이 인간 본성의 도덕법칙과 동일함을 강조하면서, ‘천도(天道)'와 ‘성명(性命)'이 하나로 관통하여 만물일체가 되는 도덕형이상학을 구축했고, 왕양명은 ‘양지'를 인간의 도덕본체로 삼고 그 도덕본체의 작용을 통해 나와 만물이 ‘양지'로써 일체가 되는 도덕형이상학을 구축했다는 점에서 장횡거와 왕양명이 바라보는 송명유학의 본질은 서로 일치한다고 할 수 있다. 아울러 필자는 왕양명이 양지설을 확립할 때, 장횡거의 ‘태허(太虛)'와 ‘기', 그리고 체용(體用)관계의 이론구조를 수용하여 전개했다는 점에서 왕양명의 양지설을 장횡거 기론의 양명학적 변용으로 이해하였다. 따라서 왕양명이 자신의 독창적인 양지설을 확립하는 데 장횡거의 기론은 왕양명에게 적지 않은 사상적 영향을 주었다고 할 수 있다. This study's purpose is to explain the transformation of Yang-ming studies based on structural Similarity of the Qi-theory(氣論) of Zhang Heng-qu(張橫渠) and the Liang-zhi theory(良知說) of Wang Yang-Ming(王陽明). This study understood that the essence of Song-Ming Confucianism is to build a Moral Metaphysics. In this respect, this study judged that the Liang-zhi theory of Wang Yang-Ming had improved with the help of the Qi-theory of Zhang Heng-qu. Actually, the Qi-theory of Zhang Heng-qu explains human nature based on ‘Qi (氣)' which composes objective the Phenomenal World and tries to suggest it's ethical meaning. Meanwhile, the Liang-zhi theory of Wang Yang-Ming develop Liang-zhi theory with focusing the moral real intention as subject of moral practice and tries to build moral theory which form the Unity as Liang-zhi(良知). In this regard, the study system of Zhang Heng-qu and Wang Yang-Ming shows some methodological differences. But in essence of Song-Ming Confucianism and building of Moral Metaphysics view, Zhang Heng-qu built a moral metaphysics which became the unity by going through ‘Tian-dao(天道)' and ‘Xing-ming(性命)' with a emphasis on the same of the universe creation's law of nature and human nature's moral principles. Wang Yang-Ming made an human's moral original substance of a Liang-zhi and built of Moral Metaphysics which made oneself and all creation into a Liang-zhi through the effect of moral original substance. In this respect, the essence of Song-Ming Confucianism of Zhang Heng-qu and Wang Yang-Ming could say that it have concurred with each other. Also, this study understood that the Liang-zhi theory of Wang Yang-Ming is a Psychological variant the Qi-theory of Zhang Heng-qu in that accepting the Zhang Heng-qu's ‘Tai-xu(太虛)', ‘Qi(氣)' and ‘Ti-yong(體用)' when Wang Yang-Ming established the Liang-zhi theory. So, this study concluded that the Qi-theory of Zhang Heng-qu have a strong influence on Wang Yang-Ming in establishing his creative Liang-zhi theory.

      • KCI등재

        그린홈 주택의 수요분석에 관한 연구

        김혜수 ( Kim Hye Su ), 이창석 ( Lee Chang Suck ) 한국부동산학회 2013 不動産學報 Vol.52 No.-

        1. CONTENTS (1) RESEARCH OBJECTIVES The purpose of this study was to examine awareness of green home and preference for that in an attempt to provide some information on the right directions of housing policy setting and of the real estate market. (2) RESEARCH METHOD The subjects on this study were selected experts and people in general, on whom a survey was conducted. The collected data were analyzed by the statistical package SPSS(Statistical Package for the Social Science), and x2(chi-square) test, t-test and one-way ANOVA were utilized. (3) RESEARCH FINDINGS According to the results of the survey, the people in general weren't well aware of green home and didn't have a lot of intention to move into a green home. Those who were better aware of green home, who were more satisfied with their current residences and who were less educated had a more intention to move into a green home. 2. RESULTS The findings of the study showed that in our country, people weren't interested in constructing green homes requiring lots of early investment since they were still much concern about housing price rather than its quality. Therefore it's urgently required to change the way of looking at green home.

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