말레이시아 화인과 말레이인의 종족관계 조사 연구

김혜련(金惠連)(Jin Hui Lian) 대한중국학회 2017 중국학 Vol.58 No.-

말레이시아는 다종족·다문화·다종교 국가로, 말레이인·화인·인도인 등 다양한 종족집단으로 구성되어 있다. 말레이시아에는 약 640만 명의 화인이 정착하고 있으며, 이는 말레이시아 전체 인구의 24.6%를 차지한다. 말레이시아에서 화인과 말레이인은 상이한 언어·문화·종교로 인해 이질감이 증폭되어, 복합적인 종족관계를 형성하고 있다. 이 연구는 현지조사와 설문조사를 통해 화인과 말레이인의 종족관계 실태를 분석하였다. 연구결과, 현재 화인과 말레이인의 종족관계는 기존의 대립관계에서 점차 공존관계로 발전하고 있는 것으로 나타났다. 우선, 말레이시아 화인은 원주민의 언어인 말레이어를 능통하게 구사하고, 말레이인의 역사, 문화, 전통, 관습을 잘 이해하고 있는 등 현지 문화를 적극 수용하고 있다. 다음, 말레이시아 화인과 말레이인은 친구로 지내는 등 평등한 사회관계를 유지하고 있으며, 필요할 때 서로 도움을 주고받는 등 비교적 조화로운 종족관계를 유지하고 있다. 마지막으로, 말레이시아 화인은 정치활동에 적극적으로 참여하고 있을 뿐만 아니라, 말레이인과의 정치협력을 강화하고 있는 것으로 나타났다. 다시 말해, 1969년의 종족 유혈사태 이후 말레이시아 화인과 말레이인의 종족관계는 기존의 충돌 대립관계에서 점차 공존 관계로 발전하고 있다. 이러한 종족관계의 변화는 정부의 종족갈등 완화 정책, 화인의 적극적인 정치참여, 현지 문화와의 교류·융합에 의해 조성된 것이다. Malaysia is a multi-ethnic, multicultural, multi-religious country with diverse ethnic groups such as Malay, Chinese, and Indian. There are about 6.4 million ethnic Chinese in Malaysia, accounting for 24.6% of Malaysia s total population. It amplifies heterogeneity and forms a complex ethnic relationship because of the different languages, cultures and religions in multi-ethnic * multicultural Country Malaysia. This study analyzes the ethnic relations of Chinese Malaysian and Malayne people through surveys and in - depth interviews. The result of this study shows that at present they are gradually developing into a coexistence relationship of ethnic ties between Chinese Malaysian and Malay. First of all, Chinese in Malaysian are fluent in the native language of Malay, they are familiar with the history, culture, traditions and customs of Malay people and actively accept local culture positively. Next Chinese Malaysian are friends with Malayne and maintain a relatively harmonious social relationship such as helping each other when needed. Finally, Chinese Malaysians and Malayne are actively pursuing political cooperation. In other words, Since the 1969 riots, the tribal relationship of Chinese Malaysian and Malayne is gradually evolving into a coexistence relationship from conflicting relationship. This change in ethnic relations is created by the government s policy of alleviating ethnic conflicts, the active political participation of ethnic Chinese, and the exchange and fusion of ethnic Chinese culture.

일본 화교·화인의 민족정체성 조사 연구

김혜련(Jin Hui Lian)(金惠連) 대한중국학회 2016 중국학 Vol.55 No.-

이 연구는 100여 년 전에 일본으로 유입되어 정착하고 있는 화교·화인의 민족정체성을 분석하기 위해 요코하마와 고베 차이나타운을 중심으로 설문조사와 심층면접을 진행하였다. 연구결과 화교·화인은 능통하게 중국어를 구사하고 있으며, 일상생활에서도 중국어를 빈도 높게 사용하고 있다. 그들은 춘절, 중추절 등 전통명절을 여전히 유지하고 있으며, 민족공동체에 강한 소속감을 표출하고 있다. 다시 말해, 일본 화교·화인은 현지사회에 완전히 동화된 것이 아니라, 그들만의 민족정체성을 유지하고 있다. 화교·화인의 이러한 민족정체성은 민족공동체 내부의 노력과 의지에 의해 조성되었다. 그들은 화교학교를 설립해 민족교육을 강화하였으며, 차이나타운에서 축제문화를 형성함으로써 민족정체성을 고양시켰다. 또한 화교협회를 비롯한 단체를 운영함으로써 정보를 공유하고 유대를 강화하고 있다. 이렇듯 화교·화인은 민족교육, 문화축제, 화교단체를 중심으로 그들만의 민족공동체를 형성하고, 정체성을 확립시키고 있다. The study was conducted for analyzing ethnic identity of Overseas ethnic Chinese who settled in Japan 100 years ago thorough survey and depth interview at Kobe and Yokohama Chinatown in Japan. The result of this study is Overseas ethnic Chinese are fluent in speaking Chinese language and they use Chinese language with high frequency in everyday life. They are still maintaining the traditional festivals such as Chinese New Year, Thanksgiving etc, and are preserving traditional culture successfully. In addition, Overseas*ethnic Chinese are expressing a strong sense of belonging and feeling national pride. In other words, overseas*ethnic Chinese in Japan is not completely assimilated into local community, rather they are maintaining their own ethnic identity. This ethnic identity of Overseas ethnic Chinese was funded by the effort and commitment of internal ethnic communities. Establishment of Overseas Chinese school strengthened ethnic education and forming the cultural festival in Chinatown enhanced ethnic identity. In addition, sharing information by operating organization including Overseas Chinese Association strengthened bond. Overseas*ethnic Chinese formed ethnic community and established ethnic identity focusing their own Chinese school, cultural festival, chinese organization.

일본 화교 · 화인 민족집거지의 형성과 화교단체의 역할

김혜련(Jin, Hui-Lian),리단(Li, Dan) 동북아시아문화학회 2017 동북아 문화연구 Vol.1 No.51

Ethnic enclaves of Overseas Chinese*Chinese Diaspora are often called Chinatown in Chinese history. Chinese migrants have flown and begun to form their own ethnic organization in Kobe since the opening of the port in 1868. They establish Nankinmachi Chinatown in Kobe which has a history of more than 100 years. They established not only a center of economic activity of Overseas Chinese but also Zhang Kobe Chinese alumni school of ethnic education, the overseas Chinese association, overseas Chinese temple expressing nostalgia to home country, historical museum of overseas Chinese. The purpose of this study is to analyse the formation of Nankinmachi Chinatown in Kobe and the role of the overseas Chinese organizations from China town through survey and in-depth interview. The result of this study is overseas Chinese organizations are playing a key role in supporting the Kobe ethnic Chinese society and maintaining the Chinatown. They exchange information and enhance cohesion through Overseas Chinese organizations as well as inherit native language and preserve traditional culture. In addition, overseas Chinese organizations are also a fiduciary organization that maintains their national identity and expresses nostalgia for their home country. Overseas Chinese organizations are supporting platform for the existence and development of ethnic houses called Chinatown.

한국 사회통합정책에 대한 이주민의 인식과 수요조사 연구: 재한 중국인의 사례를 중심으로

김혜련 ( Hui Lian Jin ) 성결대학교 다문화평화연구소 2014 다문화와 평화 Vol.8 No.2

이주의 시대가 도래됨에 따라 한국의 이주민도 급증하고 있다. 2014년 현재 한국에 체류 하고 있는 외국인은 이미 160만 명을 초과하였다. 이는 한국사회의 다문화·다인종화가 가속화되고 있음을 의미한다. 앞으로 한국 체류 이주민은 계속 증가하고, 그에 따라 인종, 민족, 문화 다양성도 증대될 것이며, 이러한 다양성을 어떻게 통합할 것인가가 중요한 국가적 과제로 부상하고 있다. 이러한 배경 하에 이 연구는 재한 중국인을 대상으로 설문조사를 실시하여 정책 대상자 입장에서 사회통합정책을 분석하였다. 즉, 현행 사회통합정책 에 대한 이주민의 정책 만족도와 수요를 조사하여 정책의 문제점을 파악하였다. 연구 결 과, 이주민은 한국사회 적응과정에서 차별과 편견으로 어려움을 겪고 있으며, 사회통합정 책에 대한 만족도가 높지 않다는 반응을 보였다. 또한 이주민의 수요를 간과한 채, 획일적으로 사회통합정책을 추진한다고 응답하고 있다. 이러한 연구 결과를 기반으로, 이 연구는 맞춤형 사회통합정책 추진, 이주민 정치참여 확대, 사회통합 시민교육 추진, 사회통합 전문 가 양성 등 새로운 정책 방향을 제시하였다. As the era of migration has come, immigrants is rapidly increasing in Korea. In 2014, the number of the foreigners who are staying in Korea is already more than 1.6 million. It indicates that Korea is rapidly becoming a multicultural and multiethnic society. As foreign residents in Korea continue to increase, racial, ethnic and cultural diversity will increase in the future. So, how the diversity integrate will emerge as an important national task. In this context, the study analyzes social integration policy from the view of object of policy through conducting a survey targeting Chinese in Korea. In other words, it tries to find out what the problems are by investigating immigrant``s policy satisfaction and demand on social integration policy. According to the results of the research, immigrants are experiencing difficulties by discrimination and prejudice in the process of adaptation to Korean society and the level of satisfaction on social integration policy appeared to be low. Moreover, the current social integration policy has been promoted uniformly, starting at the national interests but overlooking the immigrant``s demand. Based on these findings, the study shows the new policy directions such as promoting customized social integration policy, expanding political participation of immigrant, guarantee of social equality of immigrant through the provision of laws and system, driving civic education and training professionals for social integration, etc.

말레이시아 화인디아스포라의 모국관계 연구

김혜련 ( Hui Lian Jin ) 한국민족연구원 2015 민족연구 Vol.0 No.61

다민족·다문화국가 말레이시아에는 약 640만 명의 화인이 거주하고 있으며, 이는 말레이시아 전체 인구의 24.6%를 차지한다. 말레이시아 화인은 대부분 중국 푸젠(福建), 광둥(□東), 광시(□西), 하이난(海南)지역 출신이며, 모국에 대한 ‘집합적 기억’을 중심으로 그들만의 화인공동체를 형성하고 있다. 이 연구는 디아스포라와 모국의 연관성이라는 문제의식에서 출발하여 쿠알라룸푸르에서 진행한 설문조사를 중심으로 말레이시아 화인디아스포라와 모국과의 관계를 분석하였다. 연구결과, 말레이시아 화인은 비록 현지적응을 통해 주류사회에 진출하였으나, 여전히 화인으로서의 민족정체성을 유지하고 있으며, 모국어를 능통하게 구사하고 있을 뿐만 아니라, 모국문화도 계승하고 발전시키고 있다. 이러한 모국지향성을 기반으로 화인은 비록 모국과의 정치적 연계는 미약하나, 경제 및 사회·문화적 영역에서 모국인 중국과 밀접한 연계를 유지하고 있다. 더불어 모국과의 이러한 경제 및 사회·문화적 관계는 향후에도 계속 발전할 것으로 전망된다. About 6.4 million of Chinese live in Malaysia where is multiethnic and multicultural country and they occupy 24.6percent of the Malaysian population. The majority of Chinese in Malaysia came from Fujian, Guangdong, Guangxi, and Hainan in China and perform Chinese Diaspora community with collective memory. This research analyzes the relations between Chinese diaspora in Malaysia and motherland, started from critical mind on links between diaspora and motherland, through conducting a survey. According to the result of the research, even though Chinese diaspora in Malaysia entered into mainstream society through local adaptation, they still not only maintain ethnic identity but also inherit and develop their own language and culture. Based on the motherland directivity, Chinese diaspora have not a strong political connection with motherland but maintain a close connection with China in economic and sociocultural aspects.

한국화교의 디아스포라적 다중정체성 고찰

김혜련(Jin, huilian),여병창(Yeou, ByungChang) 國際言語文學會 2012 國際言語文學 Vol.- No.25

일본 요코하마 차이나타운의 모국 상징기제 연구

김혜련(Jin, Hui-Lian) 동북아시아문화학회 2016 동북아 문화연구 Vol.1 No.46

Chinatown is often called “Chinese quarter”, “Chinese party” that refers to a dense residential area formed by the residences in the local area of Chinese immigrants who settled outside of the country of Chinese territory. Although there are many Chinatown around the world including London, San Francisco, the largest Chinatown scale in Asia is Jukuka located in Yokohama, Japan. Yokohama"s Chinatown brings dense residential area of 150 years history, variety of Chinese architecture as well as Yokohama Overseas Chinese Association including general assembly of Overseas Chinese, Chinese school combined triple language services, Chinese temple with tomb compose of symbol mechanism of speciality of Chinese culture. In addition, Yokohama Jukaka China town with 600 stores is also a famous tourist destination where 18 million people visit per year. The purpose of this study through local surveys and in-depth interviews is to analyze how overseas Chinese who immigrated to Japan express collective memory and nostalgia to homeland in Chinatown. The findings of this study are as follows: first, Yokohama Chinatown retains a history of over 150 years that is not only formation of Chinese home in the country of residence in Japan but also formation a member and symbiosis of mainstream society in multicultural space. Second, Chinatown as Chinese home of ethnic Chinese compose in various symbol to homeland base on signifier and visual-religious-classic- educational. Third, Ethnic Chinese in Yokohama Chinatown is not fully assimilated into Japanese society, still strengthen ties with their home country keeping the national identity of their own through maintaining their native language and traditional culture.

중국 해외 유학생의 모국 귀환과 귀국 영향요인 분석

김혜련(Jin, Hui-Lian) 동북아시아문화학회 2020 동북아 문화연구 Vol.1 No.62

As of December 2018, there are 5.85 million students studying abroad in China, making China the world"s largest overseas student exporter. At the same time, since 2000, the scale of Chinese students returning to China has increased year by year, which has set off a wave of returning(归国潮). By the end of December 2018, the total number of Chinese students returning to China from all over the world has reached 3.65 million, with a return rate of 84.46%. Now China is not only the world"s largest overseas student exporter but also the largest returnee of overseas talents. Overseas returnees(海归), as the driving force of China"s economic development, have attracted attention from all sides. They have also improved China"s overall academic and research level and led various kinds of innovation and entrepreneurship. In this context, this paper aims to explore the status quo of the return of Chinese students in detail, and analyze the reasons for the “return boom”. The results show that China is experiencing the third wave of “return boom”, which shows the following characteristics. The proportion of women is increasing. There is a trend of returning to China for overseas talents of all ages. First tier cities and new first tier cities are the main target cities. At the same time, as a new force in the entrepreneurial market, overseas returnees guide the advanced entrepreneurial culture and are more likely to be employed. In addition, changes of the international environment, the Chinese government"s “one hundred people plan”, “one thousand people plan” and other incentive policies, the growth of China"s domestic economy and the expansion of the employment market, the difficulty of overseas students to adapt to foreign culture and the urgent need to return to the mainstream society have promoted the return to home country of large-scale model students.

말레이시아 화인 디아스포라의 민족교육 실태 연구

김혜련 ( Jin Hui Lian ) 아시아문화학술원 2017 인문사회 21 Vol.8 No.3

말레이시아는 화인, 말레이인, 인도인을 비롯한 다양한 종족으로 구성된 다종족·다종교·다문화 국가로, 일찍부터 중국계 이주민이 유입되었다. 말레이시아는 동남아에서 화문(華文)교육이 가장 발달한 지역으로, 중국대륙·대만·홍콩·마카오 이외 지역에서 가장 체계적이고 완전한 화문교육 시스템을 구축한 국가이다. 이 연구는 현지조사와 심층면접을 중심으로 디아스포라의 민족교육에 초점을 맞추어 말레이시아 화인 디아스포라의 민족교육 실태, 운영과정에서 나타나는 문제점, 나아가 이러한 민족교육의 영향요인을 세부적으로 검토하였다. 연구결과 약 200년이라는 역사를 가지고 있는 말레이시아 화인의 민족교육은 화문초등학교부터 중학교, 대학교에 이르기까지 체계적인 교육 시스템이 구축되었다. 말레이시아정부의 차별적 교육정책으로 인해 초등학교는 국가 교육시스템에 완전히 편입되었고, 중학교는 사립과 국립으로 분리되었으며, 대학교는 1980년대 이후 정부 규제 완화로 제한적으로 발전하고 있다. 말레이시아 화인의 민족교육은 정부 규제, 재정적 어려움, 교직원부족 등 어려움에 직면하고 있지만, 민족언어와 전통문화를 전승하면서 꾸준히 발전하고 있다. 화인 디아스포라의 이러한 민족교육에는 정부의 교육정책, 현지 화인사회의 지원, 그리고 국제환경의 변화 등이 영향요인으로 작용하고 있다. Chinese migrants flowed early into Malaysia that is a multi-ethnic, multi-religious and multi-cultural country, consisted of Malaysian, Chinese, Indian and various ethnic groups. Malaysia is a country where the most organized and complete ethnic education system for overseas Chinese is constructed in Southeast Asia except mainland China, Hong Kong, Taiwan and Macao. Based on field survey and in-depth interviews, this study detailedly investigates the ethnic education status of overseas Chinese in Malaysia, the problems caused by the operation process and the factors influencing the ethnic education focused on the ethnic education of diaspora. The results of the study are as follows. The ethnic education of overseas Chinese in Malaysia with a history of two hundred years has constructed an organized education system from Chinese elementary and middle schools to Universities. By the discriminative education policy of the Malaysian government, elementary schools were incorporated into the national education system and middle schools were separated into two parts; one is private and another is national. Universities have restrictively developed by the relaxation of government`s policy since the 1980s. Although the ethnic education of overseas Chinese in Malaysia is facing difficulties such as government regulation, financial difficulty and teaching staff shortage, it continues to improve for the transmission of ethnic language and traditional culture. The ethnic education of Chinese diaspora is affected by the restrictive government`s policy on education, the support of the local Chinese community, international environment change and so on.

도쿄 화교·화인의 현지 정착 실태에 관한 연구

김혜련(Jin, Hui-Lian)(金惠连,) 대한중국학회 2021 중국학 Vol.75 No.-

화교(华侨)·화인(华人)으로 불리는 중국계 이주민의 일본 유입은 19세기 중반부터 본격화 되었으며, 2007년 이후 이미 일본의 최대 이주민 집단으로 성장하였다. 일본의 수도이자 정치·경제·문화 중심지 도쿄는 일본 국내에서도 가장 많은 화교·화인이 밀집거주하고 있는 지역이다. 이 연구는 도쿄 화교·화인을 연구대상으로 선정하여 현지조사 및 심층면접을 중심으로 그들의 현지적응 실태 및 민족공동체 구축 현황을 세부적으로 검토하였다. 연구결과 첫째, 도쿄는 신화교를 중심으로 한 중국계 이주민의 최대 밀집거주지역으로 성장하였으며, 이러한 수도권 집중 현상은 가속화되고 있는 추세이다. 둘째, 1980년대 이후 대규모 신화교가 도쿄로 유입됨에 따라 이케부쿠로에는 300여 개에 달하는 화교·화인 가게가 운영되는 등 뉴차이나타운이 조성되고 있다. 셋째, 도쿄 화교·화인은 화교학교, 화교단체, 화교미디어를 기반으로 그들만의 민족공동체를 구축하고 있다. 그들은 도쿄중화학교를 통해 민족언어를 유지하고 전통문화를 전승하며, 화교단체를 설립해 친목을 도모하고 네트워크를 구축한다. 또한 화교미디어를 통해 현지 적응을 촉진하는 동시에 화교·화인의 영향력을 확대하고 있다. Chinese immigrants, known as overseas Chinese, began to move to Japan on a large scale in the mid-19th century. After 2007, Chinese immigrants have become the largest immigrant group in Japan. These Chinese immigrants in Japan mainly live in Tokyo, Yokohama, Kobe, Nagasaki and other cities, which well retain their own traditional culture and national identity, and form a national community with their own characteristics. Tokyo is not only the capital of Japan, but also the political, economic and cultural center, where the largest number of overseas Chinese live in Japan. Therefore, this paper selects the overseas Chinese in Tokyo as the research object, through field investigation and in-depth interviews to explore their local adaptation and the current situation of national community construction. The results show three points. First, the largest number of Chinese immigrants gathered in Tokyo are mainly new overseas Chinese, and the phenomenon of gathering in the capital circle is accelerating. Different from the traditional three knives as the main business type of the old overseas Chinese, the new overseas Chinese show the characteristics of high education, high technology and high connections. Second, as a large number of overseas Chinese moved to Tokyo after the 1980s, more than 3000 overseas Chinese shops gathered in Ikebukuro, forming a new Chinatown. Thirdly, the overseas Chinese in Tokyo have their own overseas Chinese schools, overseas Chinese associations and overseas Chinese media, and thus form their own national community. They maintain the national language and inherit the traditional culture through the Tokyo overseas Chinese school, and construct the network through various overseas Chinese associations represented by the Tokyo overseas Chinese Association. In addition, they promote local adaptation through overseas Chinese media, at the same time, improve immigrants awareness of Japanese mainstream society, and expand the influence of overseas Chinese.