북한의 실상/심층대담:최근북한을 다녀온 김형찬교수와…

김형찬,유흑열 북한연구소 1982 北韓 Vol.- No.130

보편적서비스 제도의 개념과 해외사례

김형찬 정보통신정책연구원 1999 세미나및공청회 Vol.1999 No.

안천공상후의 안내염

김형찬 한림대학교의료원 1989 人間科學 Vol.13 No.12

Toegye’s Philosophy as Practical Ethics: A System of Learning, Cultivation, and Practice for Being Human

김형찬 한국학중앙연구원 한국학중앙연구원 2007 Korea Journal Vol.47 No.3

Yi Hwang was a Korean scholar who further developed Neo-Confucian-ism on the foundation of Zhu Xis philosophy. However, when some ofthe Neo-Confucian concepts and logic found in Zhu Xis philosophy areapplied to Yi Hwangs theoretical framework, the following problemsarise: (1) his emphasis on Xinjing fuzhu (Selected Scriptures on theMind-Heart with Notes) and personality cultivation is rather inclinedtowards Yangmings philosophy; (2) the concept of the issuance of idefies the very definition of i; (3) and the interpretation of Heaven as atranscendental being is highly controversial. Yi Hwang suggested thatthe ultimate Neo-Confucian goal is to practice its ideology in everydaylife. This affected the formation of his theory and thus causes theseproblems. Consequently, one cannot discuss the merits of Yi Hwangssimseong theory without examining his cultivation theory. ToegyesPhilosophy was produced in the course of dynamic theoretical interac-tion where ones learning is combined with cultivation and culminatesin practice. Therefore, pursuit of practice is the main constituent, notan obstacle, to the completion of Toegyes philosophy.

진리판단과 가치의 개입 - 한국유학을 중심으로

김형찬 한국철학회 2007 철학 Vol.90 No.-

Confucianism has an obviously practical purpose, that is, the realization of the ideally ethical society based on the rule of nature. Therefore so-called 'the value-neutral truth' cannot be approved in Confucianism. But when a person judges the truth, he can overcome the individual limit or the subjective partiality in the process of the rational reasoning with the assistance of the knowledges and the experiences in history. In the tradition of Confucianism, he makes up for the limits of the individual perception and thinking by adopting the knowledges and the experiences which has been verified by others or sages in the long history. And coping with his problems on the basis of these knowledges and experiences, he controls the horizon of his perception and thinking and judges the truth. If we watch the processes of the important disputes in Korean Confucianism like the Four-Seven debate, we could see this way of perception and thinking. In the truth judgements, though the conceptual clearness and the logical coherence are undoubtedly significant elements, the value judgements considering the educational effects or the critical mind on the society etc. may sometimes overwhelm these elements. Considering that the verification of the truth should also based on the knowledges and the experiences of humans, to adopt the knowledges and the experiences in the old-aged history as the foundation of the judgement is the way that we could reduce the trial and error and improve the accuracy and the efficiency in the truth judgement which couldn't eventually free from the intervention of values. 자연의 이치에 근거한 도덕적 이상사회의 구현이라는, 분명한 실천적 목적을 가진 유학의 입장에서는 가치중립적인 진리란 존재하지 않는다. 진리판단시에 개인은 현실에 대한 인식을 기반으로 하여 역사에 축적된 지식․경험의 도움을 받음으로써, 합리적 추론 과정에서의 개인적 한계 혹은 주관적 편협성을 넘어설 수 있다. 유학에서는 뛰어난 인식․사유 능력을 가진 성인(聖人)을 비롯한 타인들에 의해 오랜 역사 속에서 검증된 지식과 경험을 수용함으로써 개인의 인식․사유 능력을 보완하고, 또한 이러한 지식과 경험을 토대로 현실에 대응하면서 그 인식․사유의 지평을 조절하며 진리를 판단한다. 사단칠정논쟁(四端七情論爭), 예송논쟁(禮訟論爭), 서학논쟁(西學論爭) 등 한국유학의 주요 논쟁 과정을 보면 유학의 이 같은 인식․사유 방식을 엿볼 수 있다. 진리판단에서 개념적 명료성이나 논리적 정합성 등은 물론 중요한 요소이지만, 교육적 효과나 현실에 대한 문제의식 등을 고려하는 가치판단은 이러한 요소를 압도하기도 한다. 인간이 검증할 수 있는 진리는 인간에게 인식․사유된 진리뿐이라는 점, 그리고 그러한 진리의 검증 또한 그동안 인간에게 축적된 지식과 경험에 근거할 수밖에 없다는 점을 고려한다면, 오랜 세월에 걸쳐 축적된 지식․경험을 토대로 하는 것은 ‘가치’가 개입될 수밖에 없는 진리 판단에서 시행착오를 줄이고 인식․사유의 정확성과 효율성을 크게 높이는 방법이 될 수 있다.

The Modernistic Aspects of Hong Dae-yong's Axiological View of Nature

김형찬 한국학중앙연구원 한국학중앙연구원 2005 Korea Journal Vol.45 No.1

Whether nature is believed to have intrinsic standards for good and bad as human beings do, or is merely an object free of a value system of its own, becomes a major criterion for deciding the premodernity or modernity of a philosophy or system of thought. However, a critical issue in this essay is whether the application of the same criterion can do justice to Hong Dae-yongs philosophy.Hong Dae-yong used the cognitive possibility of the senses as a criterion to deny the presiding force of li, and argued that all things in the world come into being and change through gihwa (gi-ization). He demystified the theory of yin-yang and the Five Elements (ohaeng) by explaining yin and yang as different intensities of sunlight and the ohaeng as five concrete material elements. Li only exists within gi, but that does not deprive li of its value. As the basis of the identity of all things, it means nature (seong), origination, prosperity, advantage, and correctness (won-hyeong-i-jeong) humanity, rightness, decorum, and wisdom (in-ui-ye-sin); in one word, it means humanity as the mind-and-heart (sim) with which heaven and earth generate all things.Hong argued that since even the five moral imperatives (oryun) were the lessons that sages of the past took from nature, now human beings had to observe nature more closely and consider their society more carefully to constitute rules and laws that best suited the age. He called for a reflective critique of the imposition of human subjectivity on nature. His ideas took a direction different from that of the reductive view of nature typical of the West.

북한 고등교육 과정 및 학사 운영-북한의 고등교육(3)

김형찬,Kim, Hyeong-Chan 한국대학교육협의회 1990 大學敎育 Vol.46 No.-

북한 고등교육 제도의 역사적 변천 과정-북한의 고등교육(1)

김형찬,Kim, Hyeong-Chan 한국대학교육협의회 1990 大學敎育 Vol.44 No.-

기(氣)철학에서의 총체적 통찰과 경험과 인식-임성주와 최한기를 중심으로-

김형찬 철학연구회 2005 哲學硏究 Vol.0 No.69

임성주는 전통적인 성리학의 이기론(理氣論) 체계 속에서 리(理) 중심적 이론틀에 대한 반성적 성찰을 통해 ‘기일분수(氣一分殊)’ 형식의 기(氣)철학을 구축한 데 반해, 최한기는 서구의 근대 자연과학을 수용하며 경험적 인식방법을 이용해 독특한 기철학을 만들었다. 임성주는 성인(聖人)의 총체적 통찰을 통해 인식돼 전해지는 기존의 가치관이나 윤리관이 영원불변하다는 데 대해 의심하지 않았고, 단지 그것을 능동적으로 실천하기 위한 보다 강력한 이론체계를 구축하려 했다. 이에 반해 최한기는 기존의 가치관이나 윤리관이 시대의 변화를 반영하지 못한다고 생각했고, 시대의 변화를 반영하기 위해 외부 세계에 대한 정확한 경험적 인식방법을 모색했다. 감각기관을 통한 인식, 대상과 주체와 인식의 구분, 지식의 축적과 인식의 정도에 따른 진리의 가변성 등은 바로 최한기가 임성주와 분명한 차별성을 가지게 된 결정적인 요인이었다. 경험적 인식의 방법을 탐구하며 진리의 가변성을 인정한 최한기의 기철학은 임성주의 기철학에서 기대하기 어려웠던, 시대적 변화의 수용이라는 과제를 해결할 수 있는 길을 열었다. 또한 최한기의 기철학은 존재론과 가치론이 공존하는 유교적 자연관의 기반 위에서 서양 근대 자연과학의 경험적․분석적 사유방식을 수용해 냈다는 점에서, 동양적 사고와 서양적 사고의 성공적인 결합 가능성을 보여준다.

Evolution of Cosmological Event Horizons in Anisotropic Universes

김형찬 한국물리학회 2012 THE JOURNAL OF THE KOREAN PHYSICAL SOCIETY Vol.61 No.3

We analyze the null geodesics in Kasner universes with a positive cosmological constant and study the evolution of cosmological event horizons. The horizons take the same form as the de Sitter horizon at the future infinity. At earlier times when the anisotropy dominates the universe, however, the horizons take the form of a needle or a pancake surface, depending on the nature of the spacetimes, and their eccentricities decrease with time. The horizon area increases, respecting the second law of thermodynamics. We also discuss the possibility that the presence of the holographic dark energy will significantly modify the initial evolution of anisotropic universes.