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Max Frisch 의 「Die Chinesische Mauer」 연구 : 시간문제를 중심으로 in Bezug auf das Zeitproblem in diesem Werk
김형국 한국독어독문학회 1988 獨逸文學 Vol.41 No.1
Bisher haben die Interpreten `die Unfahigkeit des Intellektuellen zu der Wirklichkeit' , `das politische VerantwortungsbewuBtsein des einaelnen' , `das tdliche Vorurteil' and `Pesaimismus des Nachkriegswelt' als das Hauptproblem dieses Werkes ausgelegt, Im gewissen Sinne sind diese Ansichten nat"urlich gultig, ubersehen jedoch each meiner Untersuchung das zentrale Problem dieses Werkes, Fur das Verstandnis dieses Dramas ist das ZeitbewuBtsein des Menschen von groBer Relevanz, das Max Frisch in diesem Stuck konkret gestaltet, Um ein Beispiel anzufuhren, kann man ohne das Verstehen fur das ZeitbewuBtsein des Menschen die Szene nicht erklaren, in der der Heutige and der Kaiser, der mehr als 2000 Jahre fruher als der Heutige gelebt hat, sick miteinander heftig atreiten, So babe ich dieses Stuck in der vorliegenden Arbeit ausschlieBlich aufgrund dem ZeitbewuBtsein des Menschen untersucht, Man kann die Figuren von diesem Drama gruttdsatzlich in zwei Gruppen teilen, die wir bier "Vergangenheitsmensch" and "zukunftsorientierten Mensch" nennen, Die Vergangenheitsmenschen bleiben nur in der Vergangenheit wegen des Mangels an dem ZeitbewuBtsein fur die Zukunft. Der Kaiser Tsin Sche Hwang Ti vertritt in diesem Drama den Vergangenheitsmensch-er will sich u, sein Reich beschutzen vor dem F1uB der Zeit, der Veranderung, durch den Bau der Mauer. Napoleon and der Kbnig Phillip machen such darin keine Ausnahme, daB ihr BewuBtsein nur in der Vergangenheit verweilt. Die zukunftsorientierten Menschen wie Mee Lan, Columbus and Don Juan leben stets nur in sehnsuchtsvollen Traumen der Zukunft, ohne die Vergangenheit zu reflektieren. Das Volk such sieht sich nicht um and blickt nicht voraus, sondern nur die augenblickliche Gegenwart wie der Mensch in der reiBenden Zeit, Sie alle k5nnen die zeitlose Gegenwart nicht erleben, die der einzige Weg au dem wahren Leben and dem Erkenntnis der Wahrheit ist, denn sie kbnnen die Vergangenheit u, die Zukunft nicht zugleich integrieren, Das Erlebnis der zeitloaen Gegenwart kann sich erst ergeben, als man die Vergangenheit in die Zukunft zurucksieht and zugleich die Zukunft in die Vergangenheit. Ohne das Erlebnis der zeitlosen Gegenwart kann es ein echtes, erfulltes Erlebnis der Vergangheit ebensowenig geben wie eines der Zukunft. Denn ohne diese Gegenwart bleibt die Zeit nicht im F1uB, sondern auseinander gespaltet, In der gespalten Zeit stehen die Vergangenheit, die Gegenwart u, die Zukunft in keiner Beziehung zueinander. Und infolgedessen muB das Leben in der gespalten Zeit unwirkliches Leben sein. Zusammenfassend laBt sich zu diesen Figuren u. ihrer Zeiterfahrung also sagen, daB sie nicht die Fahigkeit haben, die zeitlose Gegenwart zu erleben, da sie stets in sehnsuchtsvollen Traumen der Zukunft oder Vergangenheit schwelgen. Wie steht es diesbezuglich mit dem Heutigen? Nur er halt das Erlebnia der zeitlosen Gegenwart fest, and gelingt es ihm also, ein Verhaltnis zur Gegenwart u. damit Bezugspunkte zur Zukunft u. Vergangenheit herzustellen. Mit diesem ZeitbewuBtsein versucht er, die Umgebenden von der geschichtlichen Wahrheit, daB die ungluckliche Geschichte von Vergangenheit sich nicht wiederholen darf, zu uberreden. Und er will die Menschheit von der Katastrophe befreien, die ein Despot, eiu Tyrantt oder ein Diktator durch den Mil3brauch der Atombombe verursachen kann, Die Aufgabe sieht er sogar als eine ihm gegebene sittliche Verantwortung an, Jedoch scheitert er an dem Unverst~ndnis, d, h, dem in Vergangenheit oder Zukunft fixierten Zeitbewul3tsein der ihn Umgebenden, Allerdings bedeutet das Scheitern nicht das vollkommene AufhBren seines Versuches. Er wird weiter versuchen, denn: "Je mehr wir(dank der Techaik) k8nnen, was wir wollen, um so nackter stehen wir da, wo Adam u. Eva geatanden haben, vor der Frage hhmlich: Was wollen wir? vor der aittlichen Entscheidung... Entscheiden wir uns aber: Es soll die Menschheit gebenl so heiBt das: Eure Art, Geschichte zu machen, kommt nicht mehr in Betracht," Aber es iat leicht zu vermuten, daB der Heutige von nun as seine Absicht verat~,rkern will, Denn er wurde action durch das Scheitern ein mehr mutiger, tatkr~ftiger Menach als frfiher and hat action featgestellt, daB es sehr schwer ist, die in Vergangenheit oder Zukunft fixiertea Umgebenden von der geschichtlichen Wahrheit zu uberreden, So gesehea vertritt der Heutige die Zeitauffasaung von Max Frisch, denn die Zeitauffassung von Max Friach iat nichts anderes ala seine Weltanschauung u, seine Lebensauffassung.
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김형국 한국동북아학회 2010 한국동북아논총 Vol.15 No.2
Since 1990s, the space development has become more diversified. Previously USA and USSR were the two competing space states. Nowaday, China, Japan, France, India, Israel, and South Korea have put their policy emphasis on space. Space became the priority to explore not only in science and technology, but it also changes life style and culture. Nevertheless, the space security competition became more severe and became dangerous. This paper aims to review international norm and institutionalization regarding space exploration and security. In the 1960-70s, space competition was mainly between USA and USSR. In the 1990s, collective collaboration initiated the international space station among USA, Russia, Canada, Japan and European Space Institute. Lately China has entered manned space programs. Despite the efforts by the Space Peaceful uses of the United Nations, the front runners in space programs often confront challenges from the late-commers, such as China. Especially PAROS is one example. Regarding space nuclear test and uses of space nuclear armaments, China and Russia have complexual positions. Although both of them have agreed to counter on the USA's priority, they expand their own military strategies. As a result, space exploration could enhance space weaponization, and the chance to make collaboration is pretty low. On the other hand, USA suggests to explore the lunar projects with other countries. It could become another example to explore common collaboration just like the case for the international space station in the 1990s. From this regards, this paper attempts to review competition and conflictual dimensions regarding space security and provide policy suggestion for the common collaboration and technology exchange. 지난 50년 이래 우주개발이 다원화 되고 있다. 미국과 소련 양국이 경쟁했던 우주영역에 이제는 중국, 일본, 프랑스, 인도, 이스라엘, 브라질, 한국도 우주개발에 역점을 두고 참여하고 있다. 우주개발은 과학기술 영역뿐만 아니라 생활과 문화를 변화시키는 성과를 이루고 있는 긍정적 측면이 있다. 그럼에도 불구하고 우주군비경쟁이 심히 우려된다. 이 글을 통해 우주 개발과 안보에 대한 국제규범과 제도화 정도를 검토하고자 한다. 1960년대 미국과 소련의 우주경쟁, 1990년대 미국, 러시아, 캐나다, 일본 그리고 유럽우주기구의 공동협력으로 운영하고 있는 국제우주정거장(International Space Station: ISS), 2000년대 중국의 유인우주선 발사성공으로 다원화된 우주개발에 관해 과연 우주평화이용의 원칙을 명시하고 있는 우주조약이 국제규범으로서 탄력적인 역할을 하고 있는지에 대해 물음이다. 우주개발의 선점을 강화하려는 미국의 군사우월주의적 입장은 최근 논의되고 있는 우주군비경쟁금지(PAROS) 사례에 잘 나타나고 있다. 한편 우주핵실험과 우주핵무기 사용에 대한 중국이나 러시아의 입장도 복합적이다. 일방적인 미국의 우주선점의 논리에는 반대하면서도 중국과 러시아도 상응하는 군사전략을 강화하고 있다. 이렇게 우주개발이 우주군사화로 전환될 수 있는 만큼 군사영역에서는 협력의 가능성이 낮다. 한편 다원화되고 있는 우주경쟁에 상응하여 미국이 국제달네트워크를 구성하여 공동으로 달을 탐사하자고 제안했다는 점에서는 지난 1990년대부터 계속되고 있는 국제우주정거장의 공동 운영과 같은 협력의 프로젝트도 존재하고 있다는 사실을 상기케 한다. 이러한 관점에서 이 글은 우주공간에서의 국가간 경쟁과 갈등을 검토하면서, 공동협력과 교류의 가능성에 대해 우주안보라는 관점에서 조명하고자 한다.
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