소나무톱밥을 이용한 버들송이 인공재배에 관한 연구

김한경,박정식,김양섭,차동열,박용환 ( Han Kyung Kim,Jeong Sik Park,Yang Sup Kim,Dong Yeul Cha,Yong Hwan Park ) 한국균학회 1989 韓國菌學會誌 Vol.17 No.3

OFDM 기반의 60GHz WLAN을 위한 위상잡음 해석과 위상잡음 억제 알고리즘

김한경,안경승,백흥기,Kim Han-Kyong,Ahn Kyung-Seung,Baik Heung-Ki 한국통신학회 2005 韓國通信學會論文誌 Vol.30 No.12C

본 논문은 4세대 무선 통신방식의 하나인 OFDM 기반의 60GHz 무선 랜에서의 위상잡음의 영향에 관하여 논한다. 60 GHz 주파수 대역은 광대역 전송이 가능할 뿐만 아니라 산소에 의한 전파의 흡수감쇄가 크다는 특성 때문에 주파수 재활용에 대한 실내 무선환경에서의 무선 링크를 밀집시킬 수 있다는 장점이 있다. 그러나 낮은 주파수의 국부 발진기를 체배하거나 높은 주파수의 국부 발진기를 사용하는 경우, 발진기의 비이상적인 특성으로 인해 발생하는 위상잡음은 다중 반송파 시스템에서 공통위상 회전과 부반송파간 간섭의 원인이 된다. 이는 위상 변화에 민감한 OFDM 기반의 무선전송 시스템에 심각한 성능 저하를 발생시키는 원인이 되므로 반드시 해결해야 하는 문제이다. 본 논문에서는 시스템 구현이 용이한 위상잡음 억제 알고리듬을 OFDM 기반의 60 GHz 무선 랜 시스템에 적용하고 이에 따른 성능을 SER 측면에서 분석하였다. 60GHz 대역에서 발생하는 위상잡음 환경에서 위상잡음 억제 알고리듬을 적용한 경우, 그렇지 않은 경우에 비해 16-QAM, 64-QAM에서 각각 6dB, 7.5dB 정도의 SER 성능 향상을 보였다. We investigate the OFDM-based wireless LAN systems operating in the 60 GHz frequency band as part of the fourth-generation (4G) systems. The 60 GHz band is of much interest since this is the band in which a massive amount of spectral space has been allocated worldwide for dense wireless local communications. This paper gives an overview of 60 GHz bandchannel characteristics and an effect on phase noise. The performance of OFDM system is severely degraded by the local oscillator phase noise, which causes both common phase error and inter-carrier interference. In this paper, we apply phase noise suppression (PNS) algorithm that is easy for implementation to OFDM based 60 GHz wireless LAM system and analyze the SER performance. In case of using the PNS algorithm, SER performance is improved about 6dB, 7.5dB, respectively in 16, 64-QAM.

잣버섯 인공 재배에 관한 연구 (1) - 균사 배양 조건에 관하여 -

김한경,박정식,차동열,김양섭,문병주 ( Han Kyung Kim,Jeong Sik Park,Dong Yeul Cha,Yang Sup Kim,Byung Ju Moon ) 한국균학회 1994 韓國菌學會誌 Vol.22 No.2

나타나지 않는 엄마와 숨어 계신 하나님

김한경(Han Kyung Kim) 한국기독교학회 2013 한국기독교신학논총 Vol.90 No.-

This essay analyzes J. L. Schellenberg`s analogy argument from divine hiddenness and mounts a critique of its reasonableness. Schellenberg`s contribution to the age-long discussions of divine hiddenness has been to relate the issue not to divine mystery or providence as most thinkers have attempted, but to the absence or nonexistence of God. Schellenberg argues that a “perfectly loving God” of traditional theism in reality does not exist. He maintains that a perfectly loving God, if he exists, would not create “inculpable nonbelief” by hiding his existence and love from seekers who are willing to believe if they are offered sufficient evidence. Schellenberg concludes that there still exist such seekers and thus a perfectly loving God does not exist. In his analogy argument, Schellenberg transfers a hypothetical nonexistent mother (base analog) who never shows up despite her little child`s cry for help to the perfectly loving God (target analog) who often seems hidden even from earnest seekers. It is my thesis that this transfer is not reasonable because it does not do justice to the infinite disanalogy between a human mother and God. Schellenberg`s analogy argument ultimately fails to become a probable explanation of God`s hiddenness as he univocally applies key predicates such as “care for” and “love” to God and humankind. Being a weak inductive argument that requires independent support for its conclu sion, no analogy argument can create knowledge of God, including the knowledge of God`s nonexistence. Analogy can be a part of the knowledge of God if and if only it is confirmed and supported by divine revelation.

행복론의 고도화에 따른 산상수훈(팔복)의 고찰과 적용사례

김한경(Kim, Han-kyung) 행복한부자학회 2012 행복한부자연구 Vol.1 No.1

행복론을 논할 때 여러 가지 측면에서 접근 할 수 있겠지만 본고에서는 세계 3대 (카알 힐티, 알랭, 버틀란트 러셀) 행복론을 기독교적인 관점에서 먼저 조명해보고 아울러 타종교(유교, 도교, 불교, 힌두교, 이슬람교)에서 말하는 행복론도 살펴보고자 한다. 본고에서 가장 중점적으로 다루게 될 것이 기독교의 행복론 이라고 할 수 있는데 예수님의 산상수훈(팔복)을 고찰하겠다. 그 이유는 동서고금을 막론하고 행복에 대한 명쾌한 정의와 인생의 궁극적 목표인 행복한 삶을 영위함에 있어서 예수님의 산상수훈의 팔복만큼 행복에 관해서 확실한 방법을 제시한 것은 없다고 사료되기 때문이다. 본인이 대구대학교에서 ‘행복의 기술’을 강의 하면서 예수님의 산상수훈의 팔복을 적용한 사례를 중심으로 알아보고자 한다. Discussing a theory of happiness, it can be approached in several aspects. However, this study will first examine the worlds three(Carl Hilty, Alain, Bertrand Russell) theories of happiness from the Christian aspect, and will inquire even into the theories of happiness spoken by other religions(Confucianism, Taoism, Buddhism, Hinduism, Islam) for reference. What will come to be addressed most intensively in this study can be said to be the theory of happiness in Christianity. In other words, it will consider Jesus Christs Sansangsuhun(山上垂訓: Sermon on the Mount)(the Beatitudes). The reason is because of being considered that there is nothing that suggested the clear definition on happiness regardless of all ages and countries, and a definite method on happiness as much as the Beatitudes in Jesus Christs Sansangsuhun in managing happy life, which is the ultimate goal of life. The person in question aims to examine centering on a case with application of the Beatitudes in Jesus Christs Sansangsuhun while giving a lecture of The skills of happiness at Daegu University.

“그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할 지니라” : 오순절적 성령론에 기초한 기도론의 통합적 성격

김한경(Kim Han Kyung) 한국오순절신학회 2010 오순절신학논단 Vol.8 No.-

As Wolfhart Pannenberg points out, the doctrine of prayer has rarely become a subject of serious theological investigations. Pentecostalism has not yet produced a comprehensive and coherent conceptual analysis of its own understanding of prayer either, despite its heavy indebtedness to the practice of prayer both in its theological and historical development. The thesis of this essay is that Pentecostal theology nevertheless has much to contribute to the theology of prayer, especially with the aid of its pneumatology that integrates seemingly conflicting factors within Christian understanding of prayer. There is a wrongheaded “either/or question” in the doctrine of prayer. That is, one tends to opt one over the other between petitionary prayer and “prayer of obedience.” The former refers to a prayer that asks something from God, while the latter a prayer that conforms to God’s will. Theologians such as A. Ritschl and W.Herrmann presents prayer of thanksgiving, a type of “prayer of obedience,” as the one and only genuine kind of prayer, thus significantly downplaying petitionary prayer. Pentecostal theology refuses to narrow down the doctrine of prayer in either way between these two types of prayer. Such a standpoint is deeply rooted in the identity of Pentecostalism. Pentecostal emphasis on the person and the work of the Holy Spirit leads to two prominent Pentecostal prayers that have strong pneumatological implications: prayer in tongue and prayer for healing. While prayer for healing is a petitionary prayer, prayer in tongue has characteristics of “prayer of obedience” in that it minimizes the initiative of the human person who prays. Prayer in tongue blocks the possibility of disobedience by conforming the human faculty of language to the utterances given by the Holy Spirit. While Pentecostal prayer for healing often makes an insisting and even aggressive kind of petitionary prayer, prayer in tongue presupposes yielding of the human language as the pinnacle expression of human will, before the initiative of the Holy Spirit. Pentecostal theology has never attempted to choose between prayer for healing and prayer in tongue. In other words, Pentecostalism has always embraced both petitionary prayer and “prayer of obedience,” inspired by its understanding of the work of the Holy Spirit. Pentecostal pneumatology thus makes an adequate theological locus that nurtures a genuinely integrative doctrine of prayer.

정규표현식을 이용한 통신 프로토콜의 최소 시험 경로 생성

김한경 ( Han-kyung Kim ) 한국인터넷정보학회 2001 인터넷정보학회논문지 Vol.2 No.1

프로토콜을 시험하기 위하여 페트리 네트나 동적인 FSM을 이용하여 시험열을 생성하는 방법이 제시되고 있지만, 이 방법은 프로토콜 오류를 허용하거나 루핑 경로가 포함되어 있는 경우에는 에러가 발생하거나 상태가 폭발하여 시험열 생성이 불가능하다. 또 프로토콜을 구현하고 시험하기 위한 시험 범위를 결정하는 것은 시간적 기술적 및 경제적으로 어려운 문제이다. 이를 위하여 정규 표현식을 이용하여 정적으로 간단하게 프로토콜 기능을 커버하는 시험열 생성 방안을 제시하였다. 제안한 방법에 의하여 Q.2971 프로토콜의 최소 시험열을 생성한 결과 38가지의 시험열을 구하였으며, 동적인 방법을 사용할 때 루프 상태의 형성에 기인하는 반복 시험 횟수 문제는 표현식을 단순화하는 과정에서 최소화시킬 수 있었다. 이 과정에서, 시험열의 생성은 정규 표현식을 사용하는 것이 간단하고 쉽다는 것을 확인하였다. 또한 구해진 정규 표현식에서 임의의 시험열의 포함 관계를 검출하기 위한 방법도 검토하였다. Though it is proposed to use Petri net or dynamic FSM methods for the generation of test sequences on some specific protocols, those methods are unavailable on the cases where the protocol allows faults processing or includes paths in looping which cause errors or endless looping by the explosion of states. The determination of test coverage on the protocol software that has been designed and implemented is difficult by the reason of development periods, technical solutions to support and also economical limitations. It is suggested to generate timely protocol software test sequences on the basis of regular expressions covering the functions of protocol. With this regular expression method, the 38 test sequences of Q.2971 protocol has been generated and also minimized the endless looping problem when dynamic test suites are used by simplifying the test path expressions that denotes loops, According to the works, the suggested method is confirmed as simple and easy compare to the other dynamic test sequence generation techniques. Moreover, the method to search an optional test path whether it Is included or not in the regular path expression is reviewed.

신학을 가능케 하는 신학: 신학적 인식론으로서의 영산의 십자가 신학

김한경 ( Kim Han Kyung ) 한세대학교 영산신학연구소 2010 영산신학저널 Vol.20 No.-

Dr. “Youngsan” Yonggi Cho’s theology has been well known for its emphasis on the person and the work of the Holy Spirit as well as on the fivefold gospel and the threefold blessing. Focusing on these factors, many Youngsan scholars have typically characterized Youngsan’s theology as centering upon pneumatology and the theology of blessing. Recently, however, several scholars argued that the real center of Youngsan’s theology lies not in his theology of blessing or his pneumatology but in his Christology, or more specifically his theology of the cross, which functions as the material ground for all other themes of his theology. Although building upon this newer interpretation, this paper points out that it is not sufficient to view Youngsan’s theology of the cross only as the material ground of his theology. The thesis of this paper is that the theology of the cross is not only the material but also the epistemological ground of Youngsan’s theology. This paper also finds the archetype of a theology of the cross as theological epistemology in Martin Luther and sees much parallel between the theologies of Luther and Youngsan.

아름다운 얼굴의 감성적 구성 개념

김한경 ( Han Kyung Kim ),박수진 ( Soo Jin Park ),정찬섭 ( Chan Sup Chung ) 한국감성과학회 2002 춘계학술대회 Vol.2002 No.-

한국인 20대 여성 얼굴을 대표하는 30개 얼굴의 감성 형용사 평정을 통해 아름다운 얼굴의 감성 특징을 파악하였다. 얼굴 감성을 나타내는 14개 형용사 평정에 대해 주성분 분석을 실시한 결과 얼굴 감성은 샤프 요인과 소프트 요인으로 나뉘며, 사람들이 소프트한 느낌보다 샤프한 느낌을 지닌 얼굴을 더 아름답다고 느끼는 것으로 나타났다. 아름다운 얼굴의 감성 특징 검증을 위해 얼굴 합성법을 이용하여 합성한 이미지에 대해 얼굴 미모와 감성 형용사 평정을 실시하였다. ``상위 평균`` 이미지는 ``전체 평균`` 이미지보다, 전체 평균과 상위 평균의 얼굴 특징 차이를 50% 과장한 ``상위+50`` 이미지는 ``상위 평균`` 이미지보다 유의미하게 더 아름다운 것으로 평정되었다. 합성 얼굴의 감성 평정 결과 ``전체 평균`` 이미지는 소프트 감성에서 높은 평정을 받았으며, ``상위 평균`` 이미지는 샤프 감성, ``상위150``이미지는 두 감성 요인을 모두 지니는 것으로 나타났다. 이러한 결과는 샤프 혹은 소프트 중 하나의 감성 요인이 두드러진 얼굴보다 두 가지 감성 요인 모두에서 높은 평정을 받은 얼굴을 더욱 아름답다고 지각하는 것을 암시한다.

오순절적인 하나님의 나라의 신학을 향하여

김한경(Kim, Han-Kyung) 한국오순절신학회 2013 오순절신학논단 Vol.- No.11

본 논문은 오순절 신학의 관점에서 하나님의 나라에 대한 신학적 성찰을 전개하는 것이 어떠한 의미인지, 그리고 오순절 신학이 이러한 성찰을 통해서 신학 일반에 공헌할 수 있는 것이 어떤 것인지의 문제를 다룬다. 오순절적 신앙과 신학은 하나님의 나라에 대한 두 가지 상반된 해석들, 즉 내면적, 윤리적 해석과 종말론적 해석을 아우르는 포괄적인 이해를 제시할 수 있다. 오순절 신앙과 신학의 핵심 내용인 사중복음 및 오중복음이 “성결케 하시는 주 예수”(Jesus the Sanctifier)에 대한 윤리적 고백과 “다시 오실 왕 예수”(Jesus the Coming King)에 대한 종말론적인 고백을 동시에 강조하고 있는 점에서 이러한 포괄적 이해의 단초가 발견된다. 대체로 신학의 역사는 예수가 전한 하나님 나라 개념의 다면적이고 풍부한 모습을 충분히 반영하지 못해 왔다. 오순절 신학 역시 하나님의 나라가 단 하나의 개념이 아니라 하나님이 왕이시라는 믿음에 깊이 뿌리박은 광범위한 생각들의 모음이라는 통찰을 진지하게 받아들이고 풍부하고 다면적인 하나님 나라의 본질을 보다 충실히 반영하는 신학을 전개해야 하는 과제를 안고 있다. 오순절 신학이 이러한 부분에서 공헌하고 있는 한 예가 신유와 하나님의 나라의 연관성에 대한 강조이다. 본 논문은 오순절주의의 신유 신학은 하나님 나라와 신유의 연관성을 경시하는 비오순절주의 신학 일각에 대해 도전을 제기함으로써 하나님 나라의 신학에 기여해왔음을 강조하고 있다. 그러나 다른 한편으로는 오순절주의 역시, 보다 하나님 나라의 본질을 반영하는, 보다 깊이 있는 신유신학의 정립을 필요로 하고 있음도 지적한다. 더 나아가 본 논문은 바람직한 오순절 신유 신학의 정립을 가로막는 요소로 일부 오순절주의자들 사이에 퍼져 있는 승리주의적인 신유 이해를 비판하는 한편, 지연과 인내와 성장, 불가지론과 아픔 등 지상에서의 하나님 나라 체험의 요소들을 수용하는 보다 성숙한 오순절적 신유 신학 및 하나님 나라의 신학을 제안하고 있다. This essay addresses the question of what it means to reflect on the kingdom of God from a characteristically Pentecostal theological perspective as well as the question of how Pentecostal theology may contribute to understanding the kingdom of God. Pentecostal faith and theology have a potential for providing an integrative understanding of the kingdom of God that embraces two opposite interpretations of the kingdom of God: the internal and ethical interpretation on the one hand, and the eschatological interpretation on the other. Such a potential is found in the Pentecostal confessions of “Jesus as the Sanctifier” and “Jesus as the Coming King,” the two confessions from the fourfold and fivefold gospels that emphasize both ethical and eschatological aspects of Jesus’ ministry. The Christian theological tradition has not sufficiently explored the multifaceted and rich connotations of the kingdom of God that Jesus preached. Pentecostal theology also has the task of developing a theology that is more faithful to the richness of the reality of the kingdom of God. Such a development can be better facilitated by the insight that the kingdom of God is not a single concept but a group of wide ranging reflections deeply rooted in the belief that God is king. An example of the Pentecostal contribution to broadening the concept of the kingdom of God is found in its emphasis on the connection between divine healing and the kingdom of God. This essay stresses that the Pentecostal theology of divine healing has provided a fresh reflection on the kingdom of God by posing a challenge against the non-Pentecostal theologies with a tendency of downplaying the significance of divine healing in relation to the kingdom of God. This essay also points out that the Pentecostal theology, on the other hand, needs to present a more profound and robust theology of divine healing in order to be true to the nature of the kingdom of God. One major obstacle to an adequate theology of divine healing has been the wide-spread triumphalism in the Pentecostal approach to the healing ministry. A mature Pentecostal theology of divine healing and of the kingdom of God should do more justice to the complex experiences of the kingdom of God on earth that include delay, patience, growth, agnosticism, and suffering.