RISS 학술연구정보서비스

검색
다국어 입력

http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.

변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.

예시)
  • 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
  • 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
닫기
    인기검색어 순위 펼치기

    RISS 인기검색어

      검색결과 좁혀 보기

      • 좁혀본 항목

      • 좁혀본 항목 보기순서

        • 원문유무
        • 음성지원유무
        • 원문제공처
        • 등재정보
        • 학술지명
        • 주제분류
        • 발행연도
        • 작성언어
        • 저자

      오늘 본 자료

      • 오늘 본 자료가 없습니다.
      더보기
      • 무료
      • 기관 내 무료
      • 유료
      • 梁啓超의 民族主義思想(1894~1911)

        김택중(金澤中) 서울여자대학교 인문과학연구소 2012 인문논총 Vol.24 No.-

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

        梁啓超(1873~1929)是淸末民初具有影響力的思想家,政治家和歷史家.他一方面深源於中國傳統思想,另一方面他也强烈地受到西方的刺戟,在中國近代民族主義發展史上,他的民族主議思想的演變是個重要的典型.梁啓超的民族主義思想形成跟中國傳統的世界秩序觀,淸代的滿漢關係,西方的影響等有密接關係. 梁啓超的民族主義思想形成以及發展,可分爲三個時期.第一,維新變法時期(1894~1898).第二,流亡日本前期(1898~1903),第三,流亡日本後期(1903~1911).本文主要探討此三個時期梁啓超的民族主義思想的演變. 維新變法時期,梁啓超主張以政治和社會改革,開啓民智,倡導民權,達到富國强兵之目的.同時他主張以除去滿漢之間種族界限,達到民權政治的實現和民族的統一.但此時期他的民族主養思想仍基礎於傳統民族主義思想. 流亡日本前期,此時期他在政治立場上主張君主立憲制,因此大體上仍主張在原有政治社會下謀求政治改革,但因爲西學新知識的影響,顯示其原有思想開始動搖.而且他的民族主義思想也漸擺脫傳統的天下主義而有近代民族主義思想,但是却仍然保存若干傳統的種族主義.此表示此時期他尙徘徊在中華民族主義和近代民族主義之間,所以此可稱爲小民族主義. 流亡日本後期,梁啓超的思想由激烈的排滿革命,一變而爲反革命反排滿反共和.梁啓超認識到中國迫切目標在加强國家的統一與秩序,以對抗列强國家的侵略.在國家至上觀念的指導下,他主張大聯合中國國內各種族的大民族主義.梁啓超的此大民族主義代表中國近代民族國家意識的眞正自覺,也可說是中國民族主義發展的最終方向. 總而言之,中國民族主義的最主要目標是爲了抵抗帝國主義的侵略.從此觀點來看淸末中國民族主義的發展,則梁啓超的民族主義思想的演變,正代表中國近代民族主義發展的主流.

      • 桃花塢 木版年畵의 역사변천과 특색

        김택중(金澤中) 서울여자대학교 인문과학연구소 2013 인문논총 Vol.26 No.-

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

        本文探討了桃花塢木版年書的歷史變遷和其特色. 在傳統時代蘇州桃花塢地區對於木版年畵生產方面上比其他地區比較有有利的地理的環境.整体的觀點來看,桃花塢木版年畵就基礎於此地理的優勢, 終於發展到蘇州桃花塢固有特色的木版年畵.桃花塢木版年畫在發展過程中曾有許多變化,特別其中明代多受到中國傳統時代的版畵影響.從而進一步發展成為桃花塢獨特的木版年畵, 而且此種製作技術和版畵樣式反而傳給隣近地區和中國各地區. 桃花塢木版年畵的主題主要是集中以福祿壽, 富貴榮華等為代表的超現實的觀念. 而其主題的形象和內容主要通過誇張, 裝飾, 象徵, 寓意的方式來表現. 因為此種表現方式不只是表現的手法簡單, 而且了解主題的內容比較容易, 所以在表現方法上獲得很大的表現效果. 與像所有的過去遺物一樣, 桃花塢木版年畫也在其畫幅中內涵多樣的意識. 通過本文的探討來看, 在桃花塢木版年畫上看出很多的民間意識.相反地很小出現知識人階層的意識, 譬如中華意識, 天人合一意識, 體面意識等. 此可能是因為桃花塢木版年畫在基本上代辯以衣食住為主的民間生活意識. 衆人所知, 近代以前桃花塢木版年畵在中國社會上曾經享有著名的木版年畵之名望, 然而今日蘇州桃花塢地區已經幾乎無生產木版年畵. 這是時代潮流所產生的現狀. 當然桃花塢木版年畵也無可避免像這種時代潮流. 但是因為桃花塢木版年畵已經是成為燦爛的中國傳統文化, 而且是屬於寶貴的人類文化遺產. 所以為了繼承燦爛的中國傳統文化與寶貴的人類文化遺產, 未來關於桃花塢木版年畵需要更多的研究和照顧.

      • KCI등재

        새커리의『허영의 시장』 : 광대 가면을 쓴 화자와의 대화 Dialogue with the Clown-Masked Narrator

        김택중 신영어영문학회 2001 신영어영문학 Vol.18 No.-

        Thackeray's Vanity Fair has evoked many different critical responses, especially, regarding its narrator. Many critics who follow Henry James' art of fiction have been troubled with the intrusive narrator, but some critics such as Wayne Booth have recognized the value of an intrusive narrator and argued that the use of an intrusive narrator is most appropriate in the dramatic context of Vanity Fair. In this paper, I attempt to push Booth's argument a little further and maintain that this narrator is in fact the best example of the clown-masked narrator which Bakhtin sees as one of the literary sources that have made a profound impact upon European literature. A clown can take on the mask of anybody with no responsibility for his words and actions. He can filter through himself the values of people or disclose their falsity or hypocrisy. In the meantime, as a narrator, he does not have to feel responsible for his narrative. For this reason, Bakhtin argues that a clown as a narrator can maintain an appropriate distance from the narrative and the dialogic relationships of all people including himself. The narrator of Vanity Fair is a clown, a mask of the author, whose reflections of characters and the author mock them and show their vanity. What's more noticeable is that he himself contradicts himself, which suggests that the clown as a narrator is also vain just like any character in the novel. For this reason, all perspectives of characters, the author, or even the reader are in dialogical relations, with no one perspective being subjected to another. No one single perspective or idea has the absolute value of goodness or badness, for we, or our perspectives, are all equally independent and continuously in dialogue.

      • KCI등재
      • KCI등재

        광섬유격자를 이용하는 진행파형 단일모드 광섬유레이저의 제작과 특성 측성

        김택중,박희갑,이동한 한국광학회 1995 한국광학회지 Vol.6 No.4

        광섬유격자와 단방향성 광섬유 loop mirror를 이용하여 단일모드로 발진하는 erbium첨가 광섬유레이저를 구성하였다. 이득매질인 erbium첨가 광섬유를 단방향성 loop내에 둠으로써 레이저광이 이득매질내에서 진행파를 이루도록 하고 loop 밖에서 반사 선폭이 0.2nm인 광섬유격자로 파장선택적 귀환시켜 주는 방식으로 공진기를 구성하였다. 수동형 광섬유 링공진기 형태의 광스펙트럼 분석기를 별도로 구성하여 광섬유레이저의 모드 스펙트럼을 관찰한 결과, 외부 온도변화로 인한 분 단위의 모드 튐을 제외하고는 대부분의 시간에 안정적인 단일모드 및 단일편광 상태의 특성을 나타냄을 확인할 수 있었다. A single-mode erbium-doped fiber laser is constructed by using a intracore fiber Bragg grating and a unidirectional fiber loop mirror. The laser cavity is designed in such a way that the laser beam forms a travelling wave in the gain medium by placing the erbium-doped fiber inside the unidirectional loop and that the wavelength-selective feedback is made from the outside of the loop by a fiber grating with 0.2 nm reflection linewidth. An additional fiber ring resonator is constructed and used as an optical spectrum analyzer to observe the variation of the laser mode spectra. As the result, relatively stable single mode, single polarization output is observed for the most of the time except some mode hoppings in minute scale due to enviommental temperature variations. tions.

      • KCI등재

        자이로용 Er-첨가 광섬유 광원에서 편광 스크램블링을 이용한 편광효과의 억제

        김택중,진영준,박희갑 한국광학회 2003 한국광학회지 Vol.14 No.4

        자이로스코프용 광대역폭 erbium 첨가 광섬유 광원에서 중심파장의 편광의존성을 억제하기 위하여 펌프광의 편광을 변조함으로써 스크램블링하는 방식을 사용하였다. 원통형 PZT에 광섬유를 감은 형태의 편광변조기에 적정진폭의 변조를 가함으로써 펌프광의 편광도(시간평균치)를 1.4%까지 낮출 수 있었다. 펌프 편광 스크램블러와 출력단 depolarizer를 함께 사용한 경우에 임의의 편광변화에 대한 광원의 중심파장 변화가 측정기의 측정한계(∼5 ppm) 이하로 관찰되었다. In a broadband erbium-doped fiber source for fiber optic gyroscope, a pump-polarization scrambling scheme is used to suppress the polarization dependence of the source mean wavelength. The degree of polarization of the pump is reduced to 1.4% by applying proper modulation depth to the polarization modulator where 10 m-long single-mode fiber is wound on a cylindrical PZT. In the case of using the pump-polarization scrambler as well as the output depolarizer, the mean-wavelength variations due to the random change of polarization are measured to be less than our measurement limit of 5 ppm.

      • KCI등재
      • KCI등재

        Positioning Ouida at the Turn of the Century

        김택중 한국현대영어영문학회 2007 현대영어영문학 Vol.51 No.1

        This paper attempts to reassess a neglected sensation novelist, Ouida, by reading her life and writings. Ouida is usually remembered as a writer who argued against Sarah Grand on the issue of the New Woman, and as one who strongly stood against the New Woman movements. However, in a certain sense, her life itself is that of an independent, self-assertive woman, and in many of her writings appear those women whose life challenges and even completely destroys the male-oriented traditional values and codes of conduct. In fact, her life even can be seen as the materialization of the characteristics of the New Woman while herself luxuriously enjoying the values endowed only on males. In this sense, I would like to suggest we accept Ouida as a hybrid of the Victorian traditional values and the New Woman instead of discarding her as one who is strongly opposed to the New Woman and whose work is not worth a serious discussion.

      • KCI등재

        심층심리의 소설적 변용-김소진과 이순원의 소설을 중심으로-

        김택중 한국언어문학회 2003 한국언어문학 Vol.50 No.-

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

      • 淸末 梁啓超의 사상변천

        김택중 서울여자대학교 인문과학연구소 2014 인문논총 Vol.28 No.-

        Liang qi-chao is an eminent Chinese theorist, politician, reformist, scholar, literary writer and historian, who lived through the late 19th century and the early 20th century. This study focuses on the transition of his idea during the specific period from 1895 to 1911. Apart from the introduction and the conclusion, this article is composed of three sections. In the first, focusing on the period from 1855 to 1898, I deal with Liang qi-chao's concept of reform in great detail. During this time, he worried about a beleaguered Qing dynasty and wrestles with the way of how to reform his mother nation. He tried to enlighten the Chinese people in order to raise the national consciousness. Moreover, he set up modern schools and suggested a change of the dated civil service examination. He also emphasized a unity and equality among ethnic minority groups to achieve “wealth and power” for China. In the second, I focus on Liang qi-chao's revolutionary thought expressed during the period from 1898 to the early 1903. In 1898, he fled to Japan after he failed in his ambitious social reformation. This is the early period of his exile. During this time, he strongly insisted on building a new republican government through a revolution. He emphasized the notion of nationalism and gave a voice to stamp out the corrosive servile mind prevailed in Chinese society. Moreover, he suggested rooting out all the traditional rules and institutions in China. The last section mainly discusses Liang qi-chao's idea of constitutional monarchy, which was established during the period from the late 1903 to the 1911. During this time, his idea changed drastically. His bitter disappointment over the new republican government, his awareness of increasing risk of the revolution, his constant conflicts with Progressive Party members, and the constant interference of his mentor Kang Youwei are main reasons of the abrupt transition of his idea. He hoped to unify the ethnic groups scattered in China. Moreover, he gave a voice to build a strong and stable constitutional monarchy to fight against the Western power. Overall, Liang qi-chao's ideas had changed over a short period of time. Little connection is found among hsis ideas during different periods. Indeed, some thoughts are against the others. This is definitely one of his weaknesses. However, his ideas are closely related to the situations in the late Qing dynasty and in the early republican China. There is one thing that had never changed in his thought, which is his enlightenment philosophy. He believed that a social reform and political revolution could be achieved by the hands of enlightened people. This philosophy underlies his whole idea. 양계초(Linag qi-chao, 1873~1929)는 19세기 말 20세기 초 중국의 저명한 사상가, 정치가, 개혁가, 교육가, 문학가, 역사가이다. 본문에서는 주로 1895년부터 1911년까지 양계초의 사상 활동 변천에 대해서 고찰하였다. 본문은 머리말, 맺음말을 제외하고 크게 3 부분으로 나누어 살펴보았다. 제1장에서는 1895년부터 1898년까지 양계초의 개혁사상에 대해 검토하였다. 이 시기 양계초는 중국의 생존과 흥망에 대해 우려하였다. 그는 계몽활동을 통해 국민의식을 제고하였다. 또한 근대학교 설립, 과거제도 개혁 등을 통해 사회개혁에 힘썼다. 부국강병 실현을 위해서 종족 간의 평등과 단합을 주장하였다. 제2장에서는 1898년부터 1903년 초기까지 양계초의 혁명사상에 대해 검토하였다. 이 시기 양계초는 1898년 정변실패 후 일본으로 망명한 초기로, 주로 혁명을 통해 공화정부 건립을 주장했다. 그는 혁명 실천을 위해 중국인의 노예근성을 타파하고 국가사상을 지닐 것을 강조했다. 그리고 그는 노예근성을 타파하고 국가사상을 갖추기 위해서 기존의 질서와 제도를 모두 파괴할 것을 주장했다. 제3장에서는 1903년 후기부터 1911년까지 양계초의 군주입헌사상에 대해 검토하였다. 이 시기 양계초의 사상은 크게 변화하였다. 그 이유는 공화정에 대한 새로운 시각, 혁명이 지니는 위험성에 대한 자각, 혁명당과의 갈등, 스승 강유위의 간섭 등 때문이다. 이 시기 그는 중국내 각 민족을 연합하는 대민족주의를 주장했다. 또 평화적이고 안정적인 군주입헌을 통해 국가를 통일시켜 열강의 침략에 대항할 것을 주장했다. 전체적으로 볼 때, 양계초의 사상은 짧은 기간에 여러 차례 변화하였다. 그리고 이들 사상은 서로 간 연계성이 박약하다. 어떤 부분은 서로 상충되고 모순되기도 한다. 이는 양계초 사상의 단점이다. 그러나 양계초의 사상은 시대적 상황과 요구에 부합한 점이 많다. 한편 양계초 사상에 시종일관 변하지 않는 것이 있다. 그것은 바로 국민의식 계몽사상이다. 그는 국민의식 제고 연후에 사회개혁과 정치혁명을 달성할 수 있다고 보았다. 그러므로 그의 사상 바탕에는 늘 국민의식 계몽사상이 내재하고 있다.

      맨 위로 스크롤 이동