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      • Hartmann에 있어서의 存在論的 人間學

        金太陽 김천과학대학 1988 김천과학대학 논문집 Vol.16 No.-

        Der Mensch, der in dieser Dissertation untersucht wird, ist ein geistiges Wesen, das die Totalita¨t der realen Welt vertritt. Der mensch ist ein sterbliches Wesen, das in der realen welt verwurzelt und auf deren Grund sein Leben fu¨hrt. In dieser Hinsicht unterscheidet sich der Mensch nicht von anderen Lebewesen. Der Mensch ist aber mehr als ein blosses Lebewesen. Gilt es noch heute die u¨berliefte Meinung vom Menschen, d.h. die Meinung, die den Menschen dualistisch (go¨ttlich und materialistisch) erfasst? Unter den umgreifenden Werken N. Hartmanns ist keins zu finden, das den Titel, Anthropologie' tra¨gt. Trotzdem handelt es sich in seiner Ontologie u¨berall um des anthropologische Problem. Nach Hartmann ist die weltstruktur gerade eine vergro¨sserte Menschenstruktur und umgekehrt die Menschenstruktur eine verminderte Weltstruktur. Der Mensch ist ein besonderes Wesen, das in der realen Welt lebt und zugleich im Hinblick auf die idealen Welt ein zweckma¨ssiges Leben f¨uhrt. In dem Kausalnexus beider Welten entsteht seine zweckma¨ssige Ta¨tigkeit. Um sich der Hartmannsche Anthropologie zu na¨hern, muss man also zuerst die Grundlegung seiner Ontologie analysieren, Dabei handelt es sich um die Analysierung der Struktur und der Verha¨ltnisse der beiden Welten (realen und idealen). Dann muss man weiter den Geist des Menschen erhellen. Dazu muss man auch Grund und Struktur der Perso¨nlichkeit aufkla¨ren. Im ersten Kapitel dieser Dissertation habe ich hauptsa¨chlich Seinsweise und Seinsmodi als Daseinsmoment des seienden u¨berhaupt behandelt. Im zweiten Kapitel habe ich versucht, Art und Charakter des Seienden in den Real-und Idealspha¨ren darzustellen, die allgemeine Stru¨ktur der beiden Spha¨ren herauszufinden und das verha¨ltnis der beiden seinsspha¨ren vermittels des Menschen zu ergrunden. In diesem Kapitel habe ich auch versucht, zu erhellen, wie der mensch als Dasein zum vertretenden Seienden in der realen Welt wird. Im dritten Kapitel habe ich das geistige Leben des Menschen, der die beiden Seinspha¨ren vermittelt, behandelt. Dabei habe ich untersucht, dass die verschiedenen Begriffe der traditionellen Menschenbestimmung zur bestimmung des Wesens des Menschen nicht reichten, dass Hartmann den Hegelschen Begriff des Geistes u¨bernahm, dessen metaphysischen Uberreste aber beseitigte indem er pha¨nomenologisch eine Theorie des geistigen Lebens des Menschen im zusammenhang mit subjektivem, objektivem und objektiviertem Geist ent-wickelte. Im vierten Kapitel habe ich das Problem der Perso¨nlichkeit behandelt. Wo liegt das wahre Wesen des menschen? Wie formt sich dor Kausalnexus im geistigen Leben des Manshcen zum Finalnexus u¨ber? Welche Struktur nimmt die zweckma¨ssige Ta¨tigkeit des Menschen? Schliesslich habe ich versuchtm, zu ergrunden, Was Hartmann in Beziehung zu seiner Anthropologie von der Schelerschen Personalismus, von der Hegelschen Philosophie des Geistes u¨bernahm und aufgab. Damit habc ich beabsichtigt, Charaktere def Hartmanns pha¨nomenologischen Anthropologic klar ans Licht zu bringen. Im Schluss habe ich gewagt, die anthropologische Wende in der Ontologie Hartmanns wie folgend zu charakterisiern: Erstens, sie unterscheidet sich von der Geistesphiloosophie Hegels. Hartmann nimmt den Begriff des Geistes von Hegel u¨ber. Aber indem jener der pha¨nomenologischen Methode treu bleibt, beseitigt er von der Geistesphilosophie Hegels dessen metaphysische Reste konsequent. Dadurch formen sich die drei Momente des Geistes bei Hegel (subjektiver, objektiver, absoluter) zu drei Momente des subjektven Geistes, objektiven Geistes, objektivierten Geistes bei Hartmann uber. Die beiden Momente des subjektiven und objektiven Geistes sind bei Hegel und Hartmann nicht so viel unterschiedlich, obwohl sie vei diesem etwa pha¨nomenologisch gefarbt sind. Dagegen ist das Moment des absoluten Geistes bei Hegel vo¨llig beseitigt und an dessen Stelle tritt der objektivierte Geist. Dieser Geist wird uns, in unsrem wirklichen Leben als das Kulturgut reichlich geboten. Das objektivierte Gut ist der Wissenschaft und Kunst wird in der Zeit zum geschichtlichen und objektivierten Innalt des Geistes. Der subjektive Geist des Individuums wird reif und seinen geistigen Inhalt objektiviert, indem er sich den Inhalt des objektiven Geistes aneignet. Dieses Verha¨ltnis ist uns schon bekannt. Hartmann aber halt es fur unwahrscheinlich, dass hinter dem phanomen ein absoluter Geist herrscht. Das konnte im religio¨sen Glauben moglich sein, nicht im philogophischen Denken. Dieser Glaube hangt nit der telegologischen Denkweise seit Aristoteles. Weil dieser Glaube nicht, als ein Phanomen gegeben werden kann, muss man es immer beiseitelegen. Es gibt nur die Zweckta¨tigkeit des Menschen, nichts Zweckhaftes ausser dem Menschen. In diesem Sinne unterscheidet Kant auch Zweckma¨ssigkeit und Zweckta¨tigkeit voneinander. Zweitens, Hartmann nimmt den Begriff der Perso¨nlichkeit von Max Scheler u¨ber, aber er scheidet sich von dessen metaphysischem Personalismus ab. Scheler unterscheidet Person vom Bewusstsein und gewinnt eine Idee der hoheren Gesamtpersons, dem das Bewusstsein fehlt. Im Gegensatz dazu besteht das Person nach Hartmann, immer mit dem Bewusstsein getragen. Ein hoheres Gesamtperson ohne das Bewusstsein ist nichts anderes als ein abstrakt Gebautes. Dabei liegt hinter(der moralischen Theologie) (eine theologische Moral) In dieser Weise befreit Hartmann die Ethik von der Theologie und versucht das wahre Wesen des Menschen in der Ehtik zu finden, die von der Ontologie unterstusst wird. Das ist sein gro¨sster Verdienst, der uns neue Interesse erweckt und den Horizont der Diskussionen ero¨ffnet.

      • KCI등재

        청주지역 대학생의 에너지 음료에 대한 인식과 섭취 실태 및 섭취 관련 요인

        김태양,김수민,김지연,임정연,우혜,한영희,현태선 대한지역사회영양학회 2018 대한지역사회영양학회지 Vol.23 No.1

        Objectives: This study was conducted to investigate the awareness of energy drinks, energy drink consumption behaviors, and associated factors among college students. Methods: A total of 536 students from three universities in Cheongju completed a selfadministered questionnaire regarding awareness and consumption of energy drinks as well as general characteristics, health-related characteristics, and eating habits. Results: Approximately half of the respondents reported they knew what energy drinks were, while 45.7% had heard of energy drinks but did not know what they were. However, 76.9% had experience in using energy drinks. The main reason for using energy drinks was to stay awake, and the main place that they were used was on campus or at the library. More than 70% of energy drink users did not read the caffeine contents of energy drinks. After consuming energy drinks, 31.3% experienced adverse effects, the most serious being sleep disturbance. Approximately 33% of students consumed energy drinks once a month or more frequently, and men consumed energy drinks more frequently than females. Energy drink users who consumed at least one drink each month were more likely to be natural science major or drink more milk for male students, and to have more allowances or consume less meat for female students, compared with non-users. Conclusions: Our study showed that 33% of students consumed at least one energy drink each month, and there were a small number of students consumed energy drinks almost every day or energy drinks mixed with alcohol. Accordingly, college students should be taught potential health hazards of energy drinks mixed with alcohol as well as energy drinks alone. In addition, reading labels about caffeine and sugar contents in energy drinks is encouraged. 본 연구에서는 청주지역 대학생들의 에너지 음료에 대한인식과 섭취 실태 및 섭취 관련 요인을 파악하기 위하여, 남녀 대학생 536명을 대상으로 일반사항, 건강 관련 특성, 식습관, 에너지 음료에 대한 인식 및 섭취 행동 등에 대한 설문조사를 실시하였다. 에너지 음료가 무엇인지 알고 있는지 문항에 대한 응답 결과 ‘알고 있다’고 응답한 비율은 50.8%, ‘들어본 적은 있지만 무엇인지 알지 못 한다’고 응답한 비율은 45.7%이었다. 에너지 음료를 마시면 어떤 영향을 준다고 생각하는지 중복응답으로 조사한 결과, ‘졸음을 막아줄 것 같다’ 61.9%, ‘숙면을 방해할 것 같다’ 47.8%, ‘심장에 좋지 않은 영향을 줄것 같다’ 41.8%, ‘에너지를 얻을 수 있을 것 같다’ 15.9%, ‘집중력이 높아질 것 같다’ 14.4%의 순이었으며, ‘영향을 주지 않을 것 같다’는 7.8%, '모르겠다‘는 13.4%이었다. 에너지 음료를 섭취한 경험은 남학생 81.2%, 여학생71.9%로 남학생의 비율이 여학생보다 유의적으로 높았다. 에너지 음료를 섭취하는 이유는 ‘잠을 깨우기 위해’가 53.4% 로 가장 많았고, 에너지 음료를 주로 섭취하는 장소는 학교(도서관 제외) 32.0%, 도서관 28.9%, 집 25.0%, 술집5.6%의 순이었다. 따라서 많은 학생들은 주로 학교에서 잠을 깨우기 위해 섭취한 것으로 나타났다. 에너지 음료 섭취시 카페인 함량과 당류 함량을 확인하는지를 조사한 결과, ‘확인한다’고 응답한 학생은 카페인 29.1%, 당류 10.7%에불과하여, 대부분 확인하지 않고 섭취하는 것을 알 수 있었다. 에너지 음료를 섭취한 후 부작용을 경험했다고 응답한 비율은 31.3%이었으며, 남학생 24.9%, 여학생 39.7%로 여학생의 비율이 남학생보다 유의적으로 높았다. 부작용을 경험한 사람을 대상으로 부작용의 유형을 조사한 결과 수면방해 66.7%, 소화불량 24.8%, 어지러움 22.5%, 심박수 증가 12.4%의 순이었다. 에너지 음료 섭취빈도는 ‘전혀 먹지 않는다’ 또는 ‘거의 먹지 않는다’가 67.0%이었으며, ‘한 달에 1회’가 14.0%, ‘한달에 2-3회’ 8.4%, 일주일에 1-2회 7.8%, 일주일에 3- 6회 2.2%, 하루에 1회 이상은 0.6%이었다. 성별로는 남학생의 섭취빈도가 여학생보다 더 높았으며, 유의적인 차이가있었다. 에너지 음료를 한 달에 1회 이상 섭취하는 섭취군은 비섭취군에 비해 자연계 전공, 용돈이 많은 경우, 월 1회 이상 음주, 현재 흡연하는 경우, 운동을 주 1회 이상 하는 경우, 공부시간이 하루 평균 2시간 이상인 경우, 과체중이거나 비만인경우가 더 많았다. 그러나 성별로 나누어 분석한 결과 남학생의 경우에는 전공, 여학생의 경우에는 용돈에 따라서만 유의적인 차이가 있었다. 에너지 음료 섭취군과 비섭취군의 식습관의 차이를 분석한 결과는 전체 학생에서는 식습관의 차이가 없었으며, 남학생의 경우에는 에너지 음료 섭취군이 비섭취군에 비해 우유 섭취횟수가 높았으며, 여학생의 경우에는 육류 섭취횟수가 낮았다. 영양부족 위험군의 판정 결과에서도 유의적인 차이는 없었다. 본 연구 결과 대학생들의 에너지 음료 섭취수준이 그리 염려할 만한 수준은 아니지만 일부 학생들은 매일 섭취하거나, 술과 혼합하여 섭취하는 것을 알 수 있었으며, 섭취한 학생의 30% 이상이 부작용을 경험했다는 것을 알 수 있었으며, 에너지 음료를 섭취할 때 카페인 함량을 거의 확인하기 않고섭취하고 있었다. 카페인은 에너지 음료 뿐 아니라 커피, 녹차, 콜라, 초콜릿, 커피우유 등에도 ...

      • KCI등재

        OTT(Over The Top) 서비스 플랫폼에서 디지털 콘텐츠마케팅 효과 연구 : 간접광고 유형을 중심으로

        김태양 한국인터넷방송통신학회 2020 한국인터넷방송통신학회 논문지 Vol.20 No.4

        본 연구는 OTT(Over the Top) 서비스 상에 노출되는 간접광고의 유형에 따른 효과를 실험연구를 통해 실증적 으로 검증하였다. 이를 위해 지상파채널에 실제 방영되었던 간접광고를 3가지 유형의 실험 자극물로 구성하여 실험 참가 자를 대상으로 시선추적 장비를 이용해 데이터를 수집하였다. 또한 시청한 간접광고에 대한 광고태도, 브랜드 태도, 구매 의도를 알아보기 위해 설문조사를 실시하였다. 연구결과 응시시간과 응시횟수 모두 맥락적 PPL, 단순노출 PPL, 일반협 찬 PPL순으로 차이가 있음을 밝혀졌으며, 맥락적 PPL과 단순노출 PPL은 브랜드 태도 및 구매의도가 통계적으로 유의미 한 것으로 분석되었다. 일반협찬 PPL은 단순회귀분석결과, 광고태도와 브랜드 태도, 구매의도가 통계적으로 유의미하지 않은 것으로 분석되었다. 본 연구는 이러한 연구결과를 바탕으로 OTT서비스에서 간접광고의 가능성과 OTT서비스를 통하여 마케팅을 펼치려는 기업에게 보다 효과적인 간접광고의 전략적 기준을 제시하는데 그 목적이 있다. This study measured the effect of PPL(Product Placement: PPL) in OTT(Over The Top) to search a new advertising revenue model according to the change of viewers’ video content consumption patterns. On the first, by two research steps, the experiment was carried out using an eye-tracker and then a survey as the second step was administered asking subjects about their attitude about advertising messages, attitude about brand, and intention to purchase the brands used in the experiments. Specifically, the PPL materials used in the experiments were classified with three parts. This study has the meaning as approaching to the PPL research with new methodology by quantitatively access through the eye tracking of the subjects beyond the conventional qualitative measure that depends only on the memory of them. This research aims to find the possibility of indirect advertising as a new revenue model in the OTT environment.

      • KCI등재

        AHP 기법을 활용한 인텔리전트 생존보호체계 생존성 결정인자 상대적 중요도 결정 연구

        김태양,김주희 한국군사과학기술학회 2021 한국군사과학기술학회지 Vol.24 No.2

        The intelligent control algorithm based on the real-time biological monitoring system has been emphasized to enhance the survivability of the combat warrior in the future combat fields. In this study, AHP(Analytic Hierarchy Process) method was deployed to categorize the factors related to the improvement of survivability, then to determine the relative importances between them. As the details of the research process, the historical survivability determinants were firstly categorized, which was nextly judged their relative importance by the experts in the actual fileds through the survey of AHP. In this process, the consistency of the survey was investigated to filter out the error. As a result, the global priority of factors can be acquired to establish the optimized operational concepts in the intelligent warrior platform.

      • 대중교통 이용률과 교통사고 발생과의 관계 분석

        김태양,박병호 대한교통학회 2018 대한교통학회 학술대회지 Vol.78 No.-

        대중교통은 다수의 대중이 동시에 이동할 수 있는 교통수단으로, 대중교통의 활성화는 곧 도시 내 교통효율성을 높이며 사회적 형평성을 보장하는 것을 의미한다. 일반적으로 대도시일수록 대중교통수단이 발달하여 상대적으로 자가용 통행비율이 낮을 것으로 판단되며, 중소도시에서는 그 반대의 현상이 나타날 것으로 판단된다. 기존 연구에서는 대중교통의 사회적 역할과 향후 발전 방향 등이 언급된 바 있으며, 이 연구는 대중교통 이용률에 따라 교통사고 발생의 차이가 있을 것이라는 의문에서 시작된다. 대중교통 이용률이 높을 수록 자가용 위주의 통행이 전환되며, 이는 불필요한 통행량의 감소로 도시 내 교통사고 발생에도 일정 부분 영향을 미칠 것으로 판단된다. 그러나 이러한 관계를 다룬 연구는 없는 실정이다. 따라서 이 연구는 대중교통 이용률과 교통사고 발생과의 관계를 분석하는 데 그 목적이 있으며, 이를 위해 각 그룹별 사고 모형 개발에 중점을 둔다. 이 연구는 향후 지역 교통안전계획 수립에 몇 가지 함의를 제공할 것으로 판단된다.

      • 과학철학의 방법론

        김태양 김천과학대학 1999 김천과학대학 논문집 Vol.25 No.-

        The birth of modern science was inspired by this optimistic epistemology whose main spokesman were Bacon and Descartes. The purpose of this papper is to reveal the theoretical diffierence between Popper. Lakatos. Kuhn. Feyerabend and to examine it theoreatical and methodic significance in the development of scientific history and scientific philosophy. One can sum up all this by saying that the criterion of the scientific status of a theory is it falsifiability. refutability. or testability. If we now look at scientific philosophy. We find that we follow fundamentally rational inductive rule. We examine them critically, we try to refute them. The only important difference is that now we can make use of empirical-logical argument and rational-nonlogical argument in our scientifical examination.

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