비감의 작가 가와바타 야스나리와의 만남

김채수,Kim, Chae-Su 대한출판문화협회 1998 출판저널 Vol.234 No.-

대학에서의 문학연구의 목표 설정과 그 실현 방법

김채수,Kim, Chae-Su 한국대학교육협의회 1997 大學敎育 Vol.85 No.-

문학은 인간에 의해 행해지는 문화나 인간 그 자체에 대한 이해 수단이다. 현재 국내 대학에서 문학연구는 각 어문계열 학과들에 의해 이루어지고 있다. 그러나 이는 문학을 민족정신의 계발 수단으로 이해한 근대 초의 문학연구 방법에 지나지 않는다. 문학연구의 목표 달성을 위해서는 외국어 습득을 위해 설립된 어문학과로부터 문학을 해방시켜 여러 관련 강좌로 구성된 문학부와 같은 하나의 대학을 만들어야 한다.

일본 근대소설의 주제 도출법 연구

김채수(Chae Su Kim) 한국일본어문학회 1998 日本語文學 Vol.5 No.-

N/A N/A

생명현상과 지구의 우주공간이동

김채수(Kim, Chae-Su) 강원대학교 인문과학연구소 2012 인문과학연구 Vol.0 No.35

필자는 오파린의 “생명은 물질운동의 특수한 형태”라는 견해에 기초해, 생명이란 지구상에서 일어나는 물질운동의 특수한 형태로 정의한다. 또 ‘생명은 물질의 역사적 발전의 일정한 단계에서 발생한 독특한 현상’이라는 그의 정의를 받아들여, 생명은 지구상의 물질적 진화과정에서 일어난 독특한 현상이라는 입장을 취한다. 우주 속에 처해 있는 지구라고 하는 한 천체의 표면에 존재하는 모든 생명체들이 일으켜가는 생명현상이란 오직 지구가 만들어낸 물리적 환경에서만이 일어날 수 있는 한 특수한 물질적 현상이라면 지구는 그러한 물질적 현상을 어떻게 일으켜가고 있는 것인가? 본 연구는 바로 이 문제에 주목한 것이다. 지구상에서 일어나는 생명체들의 생명현상은 지구의 우주공간이동에 의거해 행해진다. 이러한 사실의 논거는 물체들의 물리적 차원 또는 그것들을 구성하는 분자 내지 원자 수준의 화학적 차원 등에서 행해지는 물질적 현상들의 시각으로부터 그것들의 관련성과 공통성 등의 파악을 통해 제시될 수 있다. 우선 지구의 우주공간이동의 물리적 현상의 특징은 본론을 통해 검토된 바와 같이 지구가 이동성?방향성?지속성?단계성?반복성 등과 같은 특성들이 구체화된 형태를 취해 우주공간 내에서의 열적 평등과 동적 안정을 추구해나가는 현상으로 규정될 수 있다. 지구상의 생명현상은 바로 이러한 특징을 취하는 물리적 현상의 결과로 혹은 그러한 물리적 현상과의 연동 결과로 이해될 수 있는 것이다. 이 지구상의 모든 생명체들은 자신들의 개체적 안정과 종족적 안정을 위해 자신의 신체를 부단히 움직여가고 있다. 그렇다면 그것들이 그토록 안정을 추구해가는 의지는 과연 무엇에 근거한 것인가? 그것은 보다 더 안정된 상태를 확보해가기 위해 끊임없이 우주공간을 이동해가는 지구 바로 그것에 근거한 것이라는 입장을 취하지 않을 수 없다. 인간에게 생명의 본질에 대한 문제는 이 지구상의 모든 생명체들이 추구해가고 있는 것이 과연 무엇인가에 대한 명확한 자각과 그것에 근거한 생명윤리의 확립이라고 하는 측면에서 접근되지 않을 수 없다고 하는 입장이 취해지는 것이다. 이 지구상의 모든 생명체들은 개체?집단?동종 등과 같은 각 차원들을 통해 자신들의 신체적 안정을 추구해가고 있다. 그러한 의미에서 우리는 생명의 본질을 각 생명체들의 신체적 안정의 추구현상으로 규정해 볼 수는 있지만, 그렇다고 모든 생물체들에게서 신체상의 절대적 안정상태의 확보란 결코 있을 수 없다. 단지 지구상의 모든 생명체들은 지구의 우주공간이동이 일으켜가는 지구상의 물리적 현상에 맞물려 바로 그러한 상태를 추구해나가는 존재들이다. 지구상의 모든 생명체들은 어떤 절대적 안정 상태를 추구해 가는 지구의 우주공간 이동과정이 우주의 팽창과정과 연동되어 개체의 생명작용?종족번식?타 생명체들과의 연동 등과 같은 형태를 취해 생명현상을 일으켜가고 있는 것이다. Based on the view of Alexander Oparin that ‘life is a special form of physical movements,’ the author of this paper defines life as a special form of physical movements that take place on Earth. Also, accepting Oparin’s definition that ‘life is a unique phenomenon that occurs at a certain stage of the historic advancement of materials,’ the author of this paper takes a position that life is a unique phenomenon that occurs in the physical evolution process of Earth. Speaking in terms of a more comprehensive dimension, the life phenomena caused by all life forms, which exist on the surface of a celestial body called Earth in the universe, can be asserted to be physical phenomena that can only occur on Earth. If so, then how has Earth come to cause such special physical phenomena? The principal agent that causes life phenomena on the surface of Earth is the Earth’s movement in the space of the universe. First, the characteristics of physical phenomena of the Earth’s movement in the space of the universe can be defined as the phenomena of Earth’s pursuit of thermal equality and dynamic stability within the space of the universe by taking forms, in which characteristics such as mobility, directionality, persistence, being phasic, repetitiveness, etc. are materialized. Life phenomena on the surface of Earth can be defined as the results of physical phenomena that take these exact characteristics, or be defined as the interrelated results of such physical phenomena. From a sense of the meaning that all current life forms on Earth are entities that comprise Earth, by taking the very forms of the characteristics through which the Earth’s movement in the space of the universe can be understood, life forms can be defined as beings that pursue thermal equality and dynamic stability. All life forms on the surface of Earth are constantly moving their bodies for their individual stability and the stability of their species. If so, where does their resolve of pursuit of stability indeed come from, and what is it based on? It becomes inevitable not to accept the notion that everything is based on Earth, which is on an endless move through the space of the universe to secure a more stable state. All life entities on this Earth are pursuing physical stability for themselves through various dimensions such as individual entities, groups, homogeneous species, etc. Each life entity is a being that is in pursuit of such a state. All life forms on Earth are -- as the process of Earth’s movement through the space of the universe in pursuit of an absolutely stable state is interrelated with the expansion of the universe -- causing life phenomena by taking forms such as life actions of individual entities, proliferation of species, interrelations with other life forms, etc. The author of this paper proposed in Chapter 3 of the main discussion a position that the Earth’s movement in the space of the universe has created all the life forms on the surface of Earth and presented an experimental method that can prove such assertion. In case such an experiment is undertaken henceforth by someone, most likely, that experiment will be named the second Miller-Urey experiment.

「알타이문명」(The Altai Civilization)이라는 용어사용에 대한 고찰

김채수(Kim Chae-Su) 동북아시아문화학회 2008 동북아시아문화학회 국제학술대회 발표자료집 Vol.- No.-

The term of "the Altaic Civilization" has been used among scholars who are out of office in korea since the "Exhibition of Altaic Civilization" was opened by National Central Museum twelve years ago. But it has not been accepted as an official term among scholars who are in office. It is the same as in the case of Japan. But, Chinese scholars who do not want to use the word of "culture"have begun for ten years. The object of this study is to settle "The Altaic Civilization" as an official academic term. The terms such as, "Mesopotamian Civilization", "Egyptian Civilization", "Indus Civilization", and "Yellow River Civilization" are generally accepted among academic scholars. That these terms are settled as a academic terms are through the for example historical books such as Arnold J. Toynbee's A Study of History(total 12 volumes, 1934~1961), Mackind and Mother Earth : A Narrative History of the world(1976). We can say that historians like Arnold J. Toynbee have generalized them as academic terms by describing the beginning and development of the world history in the perspective settled on the idea of "the four great civilizations in the old ages" What is the grounds of his argument on "the establishment of four great civilizations in the old ages?" the historic remains they throw out its evidences in establishing them are historic sites, architectures, letters, and bronze or iron wares, The main reason why they did not institute "Altai Civilization" as a great civilization as the same as Mesopotamian Civilization, etc, was that The Altai people did not have letters. But We contend that the picture inscribed on rocks in the old ages which we can find out at Altai region performed its duty in place of letters, and we also argue that the picture inscribed on rocks in the old ages developed into letters, but we can not find out them because the things on which they were written had been disappeared. And we also insist that the picture inscribed on rocks did not develop into letters, because Altai people has different viewpoint of language with the other regions people. We have another one to say with reference to the reason why they did not accept "Altai Civilization" as one of main civilizations in describing the world history. the full-scale archaeological study on Altai region was begun from the 1970's when Arnold. J. Toynbee had finished setting up his basement of describing world history. But now we can accept "Altai Civilization" as one of main civilizations in the old ages as we have secured many history remains enough to claim that "Altai Civilization" can be one of main civilizations.

고대 동아시아 삼국의 서역과의 관련성에 관한 고찰

김채수(Kim Chae-Su) 동북아시아문화학회 2010 동북아 문화연구 Vol.1 No.24

As a part of understanding the Study on the Relationships between the Three Countries of Old East Asian and the Western Countries, we first reviewed the characteristics of the syntactic of each country’s languageand contemplated upon how the ethical groups of the three countries in the East Asia including the Han of China were related to the other adjacent ethnic groups. Consequently, we could organize the related aspects of the Study on the Relationships between Three Countries of Old East and the Western Countries as below. The language structures of the East Asian countries are divided into the SOV type of Altai and SVO type of Chinese. The Tibetan of the northwest of China, Korean and Japanese of the east, and Burmese of the south belong to the SOV type while the Vietnamese and Malay of the South belong to the SVO type like Chinese. we can only argue that the origin of the Chinese people and the Chinese languagecame from tribes that came to the central district of China through the Central Asia from a part of the VSO type Sem or people who use the northern Indo-European languages from Arabian peninsular, Mesopotamia, or north of the Black Sea. In contrast to the origin of China which is related to the Sem of the countries bordering on Western China or the people who use the northern Indo-European languages, the origin of Koreans and Japanese can be said to be related to the Altai of North Asia or Dravidan or Indo-Aryan languages of the Southwest Asia of SOV type which can be referred to as the substratum of the Chinese language of East Asia. Through the Chunsan mountains and Kunrun mountainsof the Central Asia, China accepted the western culture and turned it into Chinese in the Yellow River area. Korea, on the other hand, used the western culture it accepted through the Altai mountains and Hangai mountains of the north as its own by naturalizing it near Yoha and Heilong Jiang River while Japan accepted the western culture of the south such as Egypt, Arabia, Iran, and India it had brought about through Kunrun mountains and Himalayas and naturalized near the Jang River. Korea is related to the countries bordering on Western China through Yoha during the Sungodae and through Yellow River area in the ancient times. Japan had links to the countries bordering on Western China through Yoha and Heilong Jiang River during the Jomon Era before the 3rd century B.C., or the Sungodae and through Jang River during the Yahoi Era between 3rd B.C. and 3rd A.D. However, after 4th century in the Gobun Era, it came to share it through the Korean peninsular whose relationship with the Yellow Riverarea became thicker. Such a relationships between the countries bordering on Western China and the Three Countries of Korea, China, and Japan in the ancient East Asia is related to the fact that the center of political stage in the Western Countries moved to the south from the north and then again to the north.

연구논문 : 인간의 의식 활동과 지상 이동

김채수 ( Chae Su Kim ) 한국동서철학회 2012 동서철학연구 Vol.64 No.-

본 논문은 인간에게의 의식 활동과 지상이동이 어떻게 관련되어 있는지에 관한 문제를 다룬다. 인간은 다른 동물들과 마찬가지로 이 지상공간에서 자신의 생명을 유지해 나가기 위한 방안으로 지상 공간의 이동이라는 존재 형태를 취하고 있다. 인간이 이 지상공간에서 취하고 있는 이러한 존재형태는 이미 생명체가 식물에서 동물로 진화해 나오는 과정에서 취해졌다고 말할 수 있다. 이 지상공간에서의 생명체로서의 식물의 존재형태는 독립영양생명체인데 반해, 동물은 종속영양생명체이다. 동물은 한 장소에서 고정해 자신의 삶을 실현시켜 나가는 식물과는 달리 한 장소에서 다른 장소로 끊임없이 자신의 신체를 이동시켜가면서 자신의 생명유지에 필요한 영양분을 취해가는 존재형태를 취하고 있다. 이와 같이 생명체가 식물단계의 독립영양생명체에서 동물단계의 종속영양생명체로 진화해 나오게 됨에 따라 생명체에게는 이전과는 차원이 다른 의식기관이 출현하게 되었다. 그 주된 이유는 동물이 타 생명체로부터 영양분을 취하기 위해 끊임없는 지상 이동 과정에서 행한 다양한 경험이 새로운 차원에서 그의 의식을 개발시켰기 때문이라 할 수 있다. 지구상의 수중에서 척추동물이 최초로 출현하게 된 것도 그것이 수중에서의 공간이동의 결과로 파악해볼 수 있다. 또 지상으로 올라온 척추동물은 유인원 단계를 거쳐 인류로 진화해 나왔다. 그런데 인류와 다른 유인원들과의 차이는 인류의 다리가 다른 유인원들 보다 길다는 것이고, 또 인류의 뇌 용량이 다른 유인원들의 것들 보다 비교적 더 크다고 하는 것이다. 이것은 인류가 다른 유인원들보다 지상이동을 많이 했기 때문에 그의 다리가 다른 유인원들의 것보다 더 길어졌다는 것이고, 인류가 다른 유인원들 보다 더 많이 지상이동을 해가는 과정에서 다른 유인원들보다 더 많이 뇌를 사용했기 때문에 그의 뇌 용량이 다른 유인원들의 것보다 더 커졌다고 하는 것이다. 또 인류가 다른 유인원들보다 뇌를 더 많이 사용했다는 것은 인류의 의식기관이 다른 유인원들의 것 보다 더 발달했다는 의미이기도 한 것이다. 이렇게 인간자신의 두뇌를 발달시킨 인간의 지상 공간 이동은 인간역사의 발달과 함께 점점 더 활발히 행해져 왔다. 그러한 과정에서의 인류의 의식 활동은 언어활동을 창출해냈고, 그것을 계기로 다른 동물들의 그것과는 차원이 다른 또 다른 차원의 의식 활동들을 전개시켜 나갔다. 그 언어활동을 기초로 한 인간의 그러한 의식 활동은 사물들에 대한 어떤 공통성에 대한 의식을 기초로 해서 개별성을 문제시해가는 문화적 활동을 출현시켰고, 또 그것을 기초로 해서 개별성에 대한 의식에 입각해 공공통성을 문제시해가는 인간의 사회적 활동을 전개시켜 나갔다. 이와 같이 인간의 지상공간이동은 그의 의식 활동, 언어활동, 문화 활동, 사회활동 등을 성립시켰고, 또 그것들을 다각도로 전개시켜 나왔다고 말할 수 있다. 그 결과 인간은 사회활동을 통해 이 세상에서의 자신들의 존재의미를 향유하게 된 것이다. 인간의 그러한 지상공간이동이 끊임없이 지속되는 이유는 우선 일차적으로 생명체로서의 인간의 존재기반인 지상 공간 그 자체가 끊임없이 변화해가고 있기 때문이라 할 수 있다. 다시 말해서 생명체로서의 인간이 취하고 있는 존재기반인 지상공간이 부단히 변화해간다는 것은 그 지상공간을 구성하는 것들이 끊임없이 변화해 간다는 의미인데, 그것들이 항상 변화해가는 것은 그것들의 모체인 지구 자체가 중력과 온도가 동일하지 않은 우주공간을 끊임없이 이동해가고 있기 때문이다. 인간의 지상공간이동이 부단히 지속되는 두 번째 이유는 개체로서의 인간 한 사람 한 사람이 자신들의 생명을 유지시켜나기기 위한 한 방안으로 자신의 존재기반의 변화에 대응해 자기 자신들의 존재를 끊임없이 변화시켜 나가고 있기 때문이다. 이와 같은 측면에서 고찰해볼 때, 인간에게서의 지상공간이동이란 인간으로 하여금 이 세상에서 존재의미를 느껴 가게 하는 원동력이라는 입장이 취해지는 것이다. This paper is for the examination about what it is to our selves that our human beings move on the ground of this earth. As with other animals, humans take the form of existence which is their movement on the ground of this earth as the way for men to maintain their lives in the earth this form of existence that humans take in this ground of the earth was taken in the process of which the plant had been evolved into animals. the form of the plants to exist as a life on the ground of the earth is by autotrophic organisms, but animals are by heterotrophic organisms. Plants realize their lives by anchoring in one place, but unlike them animals have taken the form of existence that they take the nutrients necessary to sustain his own life by moving their body constantly from place to another. Thus as the creature has evolved from the autotrophic organisms of the plant stage to heterotrophic life of the animal, the conscious organs of anther dimension have emerged to the creature. vertebrates was evolved for mankind through the process of the ape-step. Hoverer, the differences between humans and other apes are that human leg is longer than the other ape`s, and human brain capacity is relatively bigger than those of other apes. The reason why the legs of humans are longer than that of other apes is that humans move more on the ground than other apes do, and the reason why that the brain capacity of humans is larger than those of other apes is that human brains were used more than the apes in the process of them to move on the ground the movement of human on the ground of the earth which has developed the brain of humans as mentioned above has done more and more actively with the development of human history. Such activities of human consciousness in that process went on to create language activities, and with this event it developed another dimension of human activities. Such human activities of consciousness which are based on his language activities have produced cultural activities, and with this as a base developed the social activities of humans. Above mentioned, it can that be said the human`s movement on the ground of the earth made up the human activities of consciousness, his language activities, cultural and social activities into existences, and it developed them diversely, and so that humans have enjoyed their own selves` meaning of the being by their acquiring of social activities. The first reason why such a human`s movement on the ground of the earth sustains constantly is that the ground itself which is the basement of human being as a creature is constantly changing. Saying again, the constant change of the ground of the earth which is human being`s basement of existence as a creature means the constant change of things which are constituting the ground of the earth, and the reason why they are changing constantly is that because the earth itself which is the mother`s body of them is moving the cosmic spaces which are different in the gravity and the temperature. The second reason why human`s constant movement on the ground of the earth is that because humans are changing his own existence constantly to cope with the constat change of the basement of his own being as a device to sustain their own lives on the ground of the earth. In this terms we can take a viewpoint that man`s movement on the ground of the earth is the motive power of man to enjoy the meaning of his being.

글로벌 시대 인간의 존재의미와 그 창출방안

김채수(Kim, Chae-Su) 강원대학교 인문과학연구소 2014 인문과학연구 Vol.0 No.41

본 연구는 글로벌 시대의 인간들에게 존재의 의미란 과연 무엇이며, 또 그들은 어떤 식으로 그들의 그러한 존재의미를 창출해나갈 것인가의 방안에 대한 고찰을 목적으로 한 것이다. 글로벌시대의 시대적 이념은 이 전지구상에서의 인류의 평화적 공존이다. 이러한 시대적 이념은 전 지구적 차원의 정치적 안정과 경제적 평등을 통해서만이 실현될 수 있다. 그렇다면 우리는 어떤 식으로 그러한 정치적 안정과 경제적 평등을 실현시켜나갈 수 있을 것인가? 필자는 이 문제에 대해 다음과 같은 다섯 가지 차원의 접근이 필요하다는 입장을 제시한다. 우선 하나는 인간의 존재환경인 전 지구상의 인간사회와 우주세계에 대해 현재보다 훨씬 더 많은 지식들이 인간들에게 축적되어야 한다는 것이다. 두 번째 현재 우리가 당면하고 있는 이 지구적 차원의 제 문제들을 풀어가려면 우주론적 차원의 시각을 취해 접근해가야 된다고 하는 것이다. 그 이유는 지구상에 존재하는 모든 인간들과 또 그들이 처해 있는 지구가 그 기원을 우주에 두고 있는 우주적 존재이기 때문이다. 세 번째 금후의 인간들은 이 우주 속에서의 새로운 생물계를 발견해 그것과의 대립적 관계를 형성시켜감으로써 지구상의 인간들의 관심을 하나로 통일시켜 나가야 한다고 하는 것이다. 네 번째 인간들은 지구상의 인간세계와 지구 밖의 우주세계에 대한 인간들의 무지에 대한 자각이 절대적으로 필요하다고 하는 것이다. 사실상 현재 우리 인간들은 우리들의 존재기반과 존재환경에 대해 거의 무지한 상태에 처해 있다. 우리는 바로 이러한 사실을 자각해야 하고, 그 다음으로 그러한 자각을 통해 그것들에 대한 다각적 차원의 지식들을 습득해 감으로써 자신들의 존재의미를 창출해가야 한다. 다섯 번째 인간들은 자신들의 존재기반인 지구와 그것을 감싸고 있는 우주가 정지해 있는 존재들이 아니라 보다 안정된 상태로 변화해 나가고 있다는 사실을 자각해야 한다는 것이다. 그럴 경우에만이 그동안 목적론적 삶을 살아온 인간들에게 과정론적 삶이 정립될 수 있다고 하는 것이다. 인간에게서의 과정론적 삶이란 우주공간속에서의 광자들의 직진과정을 기초로 해서 형성된 두 차원의 과정들, 즉 지구의 우주공간 이동과정과 우주의 우주 밖 공간으로의 팽창과정과 연동되어 행해지는 삶이다. 이러한 점을 고려해봤을 때, 인간에게서의 과정론적 삶은 우주를 구성하는 기본입자로 파악될 수 있는 광자의 존재형태를 원천으로 한 것이라 할 수 있다. 광자의 존재형태의 특징은 우주공간에서의 그것의 지속적 이동, 그 이동과정에서의 충돌, 그 충돌을 통한 진동수의 증감, 그것의 감속된 속도의 질량으로의 전환과정 등으로 지적될 수 있다. 이러한 점을 감안해봤을 때, 글로벌 시대의 인간들에게는 여러 차원의 과정들로 이루어진 자신들의 존재기반들에 대한 다양한 지식들을 적극적으로 추구해감으로써 자신들의 존재 의미를 창출해 간다고 하는 삶의 태도가 형성되어 나갈 것으로 예측되는 것이다. This study is for the discussion about what the presence of human beings in the global era is the peaceful coexistence of mankind on the earth. The ideas of the era such as this can be realized only through the political stability and economic equality of the global dimension. Then, how can we achieve the political stability and economic equality? I suggest the following five dimensional positions about this problem. First, we should accumulate a lot of knowledge about the human being’s environment, human society, and the universe. Second, it is that if we want to solve the problems of the global dimension which we face nowadays, we should approach them in terms of the universal dimension. The reason is that all the people on the earth and the earth where they live are the universal beings whose geneses are the universe. Third, the people in future should unify their concerns by building up the antagonistic relationships between their own humans and new biological beings which our humans may discover on some planets. Fourth, it is absolutely necessary for us to realize our own ignorance about human beings’ society on the earth and the universe. As a fact now our human beings are the almost of ignorant state about our own existential basement and environment. First of all we should be awakened of these facts, and the next we should create the meaning of our existence in the universe by acquiring the knowledge of the diverse dimensions about our existences through our awakening of reality. Fifth, our human beings should be aware that the earth which is our existential basement and the universe which surrounds it are not standing still, but changing into a more stable state. Only in that case, we can change our teleological lives into the lives whose purpose is in its process itself. The lives which attach importance to process itself to our human beings are the ones that are realized through the process of the earth to move into the space of the universe and the process of the universe, these two kinds of which are formed on the base of the process which photons go straight in the universe. As far as these points are considered, the lives which attach importance to process itself have been formed on the base of the existential form of photons, which can be apprehended as basic particles to constitute the universe. The characteristics of the photons’ existential form are indicated as its continuous travel in the spaces of the universe, its crash against the others on its process of movement, its increase or decrease of number of vibrations through its crash, the process of which the speed of photons reduced converse into mass, and etc,. If these circumstances are considered, it is presupposed that their attitudes towards their own lives that they create the meaning of their own lives by searching for the diverse knowledge about their own existential basements which are constructed with the processes of every level will be formed to the peoples of the global era.

詩歌에서의 歌의 역할

김채수(Kim Chae-Su) 동북아시아문화학회 2007 동북아시아문화학회 국제학술대회 발표자료집 Vol.- No.-

an introduction The object of this study is to inquire what kind of roles the rhythm in the poems and songs do when poems and songs realize their beings as works of art. the main issue 1. What are the poems and songs? We can say that poems are written texts in which rhythms are inherent, and songs are spoken texts in which words are immanent. Poems are a genre of art which exist as a form of the written text, especially as the written text in which rhythms are inherent. By being read by readers, poems realizes their values as works of art. But before a means of writing came into existence, poems had existed as songs. Songs are a genre of art which exists as a form of rhythms, particularly as rhythms in which words are immanent. That is a genre of art which realizes their values as works of art by their being listened to listeners. As the above, these works of art have rhythms. Then, we can have a question that what kind of roles rhythms in the poems and song do when they realize their valse as works of art. 2. Rhythms in the poems and songs Rhythms in the poems and songs do supplemental role when the poems and songs realizes their aesthetic value as works of art by having appreciators of them produce some images. And also words in song do a subsidiary part when song which exists as a form of rhythm realize their aesthetic value as works of art. If words in song do a subsidiary role when rhythms realize their aesthetic value as works of art, we can say that songs came from rhythms, and they accepted words to realized their beings as a works of art as much as possible. 3. the essence of rhythm We can see that rhythms are symbolic presentations of the human's empirical modes on the society and the nature in the terms of the auditory sense. the conclusion The role of rhythms in the poems and songs is to have the readers and hearers enjoy the aesthetic consciousness by having them purify the meaning of writings and words in the poems and songs, and by reminding them when they read and listen to them about their experiences on the society and nature.

근현대 일본 지식인들의 동아시아 인식

김채수(Kim Chae-Su) 대한일어일문학회 2009 일어일문학 Vol.44 No.-