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- 저자 : 김창룡(Kim, Chang-Yong) (검색결과 60 건)
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김창룡 ( Kim Chang-ryong ) 한성대학교 한성어문학회 2018 漢城語文學 Vol.38 No.-
김부식(金富軾, 1075~1151)은 하도 문장이 뛰어나 그의 시적 분야는 예의 주시되지 않은 측면이 있다. 그러나 기실은 그의 시 세계가 또한 여느 시인들과 견주어 녹록할 바는 아니었다. 김부식의 시를 크게 ‘세속적 세계’와 ‘자연의 세계’의 둘로 분변하는 경우도 있으나, 이는 차라리 소재상의 분류 방법으로는 타당할지 모르나, 주제별로 특징을 구분해서 보는 데는 충족이 어려운 문제가 따른다. 출사(出仕)와 은거 사이, 세속과 자연 사이에서 고민하고 갈등하는 시까지 들고 나올 경우 이는 애매한 지경이 되고 만다. 그리고 세속을 노래했든 자연을 노래했든 그것이 모두 맞닥뜨린 정서를 서술하고자 하는 ‘나’에게서 발원한다. 곧 서정적 자아에서 우러나온 서정시라는 사실에선 변함이 없다. 이러한 개아적(個我的) ‘서정성’ 외에 이와 대척(對蹠)이 될 만한 다른 하나의 성향은 김부식의 신분인 유학자로서 유가의 가치관에 입각한 제도적 ‘계훈성’이라고 할 수 있다. 달리 표현하자면 자기적 감성 표현에 관한 정(情)의 시와, 진리 추구에 관한 도(道)의 시라 하겠다. 본고는 이러한 점에 초점을 맞추어 김부식의 시를 재조명 하고자 한다. Prose of Kim Bu-sik (金富軾, 1075~1151) was so elegant and excellent that his poetry has been somewhat overlooked. However, his poetry was also nothing short of excellent compared to that of other poets. Although poems of Kim Bu-sik have been largely classified into ‘secular world’ and ‘natural world’, this might be rather valid only as a classification method by subject matter, but it is difficult to read his poems by distinguishing characteristics by the theme. If even poems contemplating and conflicting between working as a government official and retiring, and between the mundane world and nature are considered, this becomes ambiguous. Furthermore, whether the poem is about the mundane world or about nature, it originates from ‘I’ who intends to describe all the emotion that it encounters. Thus, the fact that it is a lyric poem flowing out of the lyrical self remains unchanged. In addition to such ‘lyricism’ of the individual self, another tendency that could be its complete opposite is institutional ‘enlightenment and discipline’ based on Confucian values as a Confucian scholar, an identity of Kim Bu-sik. In other words, they are the emotional poem about the expression of selfemotion and the Taoistic poem about the pursuit of truth. Focusing on these, this paper aims to shed new light on the poems of Kim Bu-sik.
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김창룡 ( Kim Chang-ryong ) 한성대학교 한성어문학회 2017 漢城語文學 Vol.37 No.-
고려전기의 한문학은 11세기에서 12세기로 넘어가면서 당시 문학에 대한 비판적 시각들과 폐해를 극복하기 위한 노력을 보여주었다. 그한 가운데 위치하여 뚜렷한 족적을 남긴 사람 중 한 사람으로 김황원을 들 수 있다. 그는 고음(苦吟)을 통해 눈앞에 펼쳐진 경물을 읊고 당대 문인들에게 인정받았다. 후대 문인들에게도 적지 않은 영향을 끼쳐 서 거정을 비롯하여 박지원에 이르기까지 그에 대한 평론은 끊임없이 등장하였다. 대표적인 시인 <대동강>은 김황원이 남상(濫觴)이 되어, 천고(千古)에 회자됐을 뿐만 아니라, `분행역` 시 역시 거뜬히 후세에 높이 유전되었으며 후배 시인들의 화답시로 『분행진』을 편찬한 것은 그에 대한 반증으로 볼 수 있다. 이를 통해 이후에 그가 끼친 영향들은 대동강을 사적·사실적(寫實的)인 회고의 터전으로 바꾸는데 일조를 하였다고 할 수 있다. Goryeo`s Chinese Literature, from the 11th century to the 12th century, showed the efforts to overcome the criticism and harmful effects of literature at that time. One of the people who left a clear footstep in the middle of it is Kim Hwang Won. He recited the tiles in front of him through the treble and was recognized by the literary men of his time, and after that he had a considerable influence on later writers. His famous poet, Daedonggang, was not only famous for his paintings but also for his poetry. He is also famous for his poetry and poetry. One hundred copies of the poetry of junior poets were compiled to “the house of the division” which bound it. Unfortunately, the data are limited. Nevertheless, his influence on the city history and afterwards contributed to the transformation of the Taedong River into a place of private, photographic retrospect.
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김창룡 ( Chang Ryong Kim ) 한성대학교 한성어문학회 2009 漢城語文學 Vol.28 No.-
우리나라에서 동물, 식물, 사물, 심성 등을 사마천의 열전과 똑같은 형식으로 지어내는 이른바 가전(假傳)의 처음 시작이야 저 고려 후반기에 서하(西河) 임춘(林椿, 1150경~?)이 `술`과 `돈`을 의인화한 <국순전(麴醇傳)> 및 <공방전(孔方傳)> 등에 그 영예가 주어지겠지만, 그 대상을 반드시 문방(文房)의 사물과 관련짓자면, 지금까지 알려진 한에 이 <관성후전>이 첫 번째 실마리를 당긴 셈이 된다. 따라서 본편이 현하(現下) 우리나라 최초의 문방열전이라는 의미를 갖는다. 중국에서 한유(韓愈, 768~824)가 최초의 붓의 가전인 <모영전>을 쓴 이래 약 750년 뒤의 일이 된다. 작자 권벽이 <관성후전>을 창작한 배경에는 우선 사물에의 관심이 남달랐다는 사실이 있고, 그 중에서도 붓에 대한 애정이 각별한 점을 간과할 수 없을 것이다. 그 바탕 위에 다른 선유(先儒)로부터의 훈도와 영향이 강하게 작용한다고 보여 진다. 곧, 자신의 시의 스승인 기재 신광한의 소설 쓰기와 특히 그 가운데도 문방사우를 전기화한 작품에의 감화 가능성이 대두되고, 아울러 자기 바로 앞 시대의 유명 인사인 탁영 김일손이 붓의 일생을 그린 <관처사묘지명> 같은 산문 작품에 대한 독서사승(讀書師承)에 따라 이루어진 것으로 추정된다. 그러나, 권벽이 22세 때 <관성후전>을 지었을 당시에야 하필 자신을 둘러싼 현실 세계에 대한 무슨 풍자거나 비판을 목적으로 숨겨둔 것같이 보이지는 않는다. 그보다는 자신의 문학적 역량을 확인해 보고, 자기 표현적 묘미를 얻고자 한 운필로 인식되어진다. 그러나 이후 벼슬살이의 환로(宦路)를 겪으면서부터는 차츰 현실적인 문제에 대한 사리 판단의 성향을 보이게 된다. 단순한 주관적 감성의 영물이 아닌, 객관적 이성에 입각한 영물을 구사하고 있다는 의미인 것이다. 바로 이 지점이 <관성후전>을 지은 아버지 권벽과 <곽삭전>을 지은 아들 권필 사이의 문학적 교차점이라 할 만하다. 요컨대, 누구나 다루지는 않는 의인 열전을 공교롭게도 부자간 나란히 창작했다는 사실에만 국한되지 않는다. 의인법 구사의 내포적 의미까지 서로 간에 닮아있다는 사실 안에서 부전자승(父傳子承)한 내면의 모습을 보게 된다. Although Samacheon`s biographies are commonly considered the inspiration for anthropomorphic biographies about animals, plants, objects, and virtues, known as Gajeon in Korean, the credit should rightly go to Gooksoonjeon (about alcohol) and Gongbangjeon (about a coin), which were penned by Seoha Im Choon in the late Goryeo era. However, if we were to consider the subject of stationery in particular, Gweon Byeok`s Gwanseonghoojeon would be the originary work of this kind. Thus, it has the significance of being the first Korean Moonbangyeoljeon extant, composed 750 years after Han Yoo composed the first Gajeon about a brush in China. The influences that led to the creation of Gwanseonghoojeonare as follows. We should first note that Gweon Byeok, in writing Gwanseonghoojeon, paid a lot of attention to everyday objects, with a special affection for brushes. Next, it seems that the training and influence of his elder Confucian scholars served as an additional motivation. Finally, the novel writing training by his master of poetry Geejae Shingwanghan, the influence of his work that anthropomorphized Moonbangsawoo (the four precious objects of the study), and also the reading of prose such as Takyeong Gim Ilson`s Gwancheosamyojeemyeong, which described a life of a brush, each had an important influence in the completion of Gwanseonghoojeon. However, when he composed Gwanseonghoojeon at the age of twenty-two, it does not seem he meant it as satire or criticism. It would rather be appropriate to recognize it as a work in which he tried to test out his own literary ability and appreciate the act of self-expression. Although his later works, such as those written after he had become an official, tend to be more firmly grounded in realistic concerns, this simply illustrates the change as his style matures from youthful subjectivity to a firmer grounding in objectivity. This characteristic can be considered common to both Gweon Byeok, the writer of Gwanseonghoojeon, and his son Gweon Peel, the writer of Gwaksakjeon. That is to say, it is not only that they were engaged in the same genre of anthropomorphism, which, incidentally, is certainly not common to every writer. We can see what is handed down from father to son in the correspondence of the implied meaning in the mastery of this mode, which they used in a similar way.
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고전문학 : 혜전(蕙田) 나헌용(羅獻容)의 < 저선생전 >,< 진현전 > 전석(箋釋)
김창룡 ( Chang Ryong Kim ) 한성대학교 한성어문학회 2015 漢城語文學 Vol.34 No.-
본 논문에서는 조선 말기 문인 나헌용(羅獻容, 1851~1925)의 『혜전집(蕙田集)』 권5에 실려 있는 종이 의인인 < 저선생전(楮先生傳) >과 먹의 의인화인 < 진현전(陳玄傳) > 두 작품을 전석(箋釋) 하고자 한다. 나헌용의 자(字)는 희도(羲圖)이고 호(號)는 혜전(蕙田)이다. 평생을 한미한 선비로서 살았으며 1898년 장릉(莊陵) 참봉을 제수를 받지 않고 글쓰는 일에 전력하였으며 모든 작품들은 1937년 간행된 『혜전집』에 수록되어 있다. 권1에서 권4까지 수록되어 있는 한시를 살펴보면 을미사변(乙未事變)과 아관파천(俄館播遷)을 바라보는 참담한 심경을 살펴볼 수 있다. 또한 < 청국정변(淸國政變) >, < 독립회(獨立會) >, < 일로전(日露戰) > 등을 통해서 나헌용이 비분강개의 우국충정을 문필로 펼쳐낸 것을 확인할 수 있다. 하지만 봄날의 감상적인 마음을 그린 < 상춘(傷春) >, 그의 아내가 회갑을 맞이한 날 쓴 것으로 보이는 < 노처회갑(老妻回甲) >으로 말미암아 온유돈후한 정서를 지닌것 또한 엿 볼 수 있다. 권5에 실려 있는 산문에서 역시 역사의식을 담은 글을 살펴볼 수 있다. 또한 나헌용은 자신의 뜻을 밝히는 과정에 우의의 방식을 활용함과, 또 골계의 문장에 관심을 갖고 있었는데 실제로 그가 의인 형태의 가전(假傳)과 묘지명(墓誌銘), 묘갈명(墓碣名) 등 다양한 형태로 창작을 구사했던 사실과도 관련이 있어 보인다. 이처럼 다양한 장르 형식을 세워서 사우담(四友譚)을 펼친 경우는 현재까지 유일한 사례로 기록될 만하다. 나헌용의 또 다른 특징은 한국 가전사에서 원칙처럼 준수되어 오던 작자평결부(評結部)가 없는 대신 작품 말미에 작자 평결다운 내용을 가미한 이색적인 방식을 구성한 것이다. This thesis is to annotate two works of < Jeoensangjeon(楮先生傳) > personifying paper and < Jinhyeonjeon(陳玄傳) > personifying ink stick in volume 5, 『Hyejeonjip(蕙田集)』 by Na Hun-yong(羅獻容, 1851~1925), a literary person of the late Chosun Dynasty. Na Hun-yong’s surname is Heedo(羲圖) and his pen name is Hyeeon(蕙 田). He lived as a hermit scholar, refused to take the office of Jangneung(莊 陵) Chambong in 1898 and focused on writing books, all of which are recorded in 『Hyejeonjip(蕙田集)』 published in 1937. Looking into poems written in Chinese in volume 1~4, one can see how deplorable the author felt about Eumisabyeon(乙未事變) and Agwanpacheon (俄館播遷). One can also see Na’ valiant patriotism unfolded with a pen through < Cheongkukjeongbyeon(淸國政變) >, < Dokrphoe(獨立會) >, < Illojeon(日 露戰) > and so forth. One can also see, however, that the author was of mild and generous personality through < Sangchoon(傷春) > depicting spring emotion and < Nocheohoegap(老妻回甲) > written on the occasion of his wife’s 60th birthday. Proses in volume 5 also show his views on the history. Na was also interested in using the allegorical method in the process of revealing his will and comical sentences, which seems to be also related to his creating stories in various personified patterns such as legendary stories, epitaphs, memorial inscriptions and so forth. His case of unfolding Saudam(or Stories of Four Friends(四友譚)) in such various genres can be counted as the unique one up to now. Na’s another characteristic is that he formed a exotic way of adding annotations to the end of his works, omitting the concluding part observed as a principle until then in the Korean legendary stories.
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김창룡 ( Chang Ryong Kim ) 한성대학교 한성어문학회 2010 漢城語文學 Vol.29 No.-
<관성자전>의 작가인 한성리는 신게(莘憩) 이돈우(李敦宇)의 제자로, 고향 음성(陰城)을 중심으로 활동하며 최영승과 함께 자기 고향의 문화공간이었던 서원(書院)들의 명예 회복을 위해 노력하였다. 일면, 오윤겸과 함께 임진왜란 때 순절한 이구령(李龜齡, 1482∼1542)의 충절을 포증(褒贈)하는 일을 도와 음성에 이구령의 충신문(忠臣門)을 건립하는 일에도 일조하였다. 또한 함의정(咸宜亭) 같은 사숙(私塾)을 지어 성리학의 강습 장소로 삼았는가 하면, 음성군 향교의 직원으로 봉사하기도 하였다. 그야말로 자신의 시에서 ``바람의 별이 북두(北斗) 삼성(參星) 비춰 중심 빛내듯 한 아름 가슴 속 충정으로 중심별을 호위하듯`` 하겠다던 단심으로 향리 발전을 위해 헌신적으로 앞장서 분발한 인물이다. 문중을 위해서는 11대 선조인 송재(松齋) 한충(韓忠, 1486~1521)의 문집 『송재선생문집(松齋先生文集)』을 간행하는 일에도 수고를 아끼지 않았다. 다만 일제의 강압적인 행정 조치에 대해서는 단호한 태세로 맞서 대립하였다. 그러한 현실 문제에 능동적이었던 한성리의 문학 세계 또한 그의 삶의 양상과 잘 들어맞는다. 조선 후기 이후에 상당수의 작가들에게서 볼 수 있는 현상처럼, 그의 경우도 시보다 산문 쪽이 우세하다. 산문의 내용 역시 역사적 문제와 현실 시사 문제에 각별히 유의하면서 시대의 올바름을 가리는 논단이 주류가 되었다. 이렇듯 한성리는 자신의 판단에 부당하다고 생각되는 일이 생길 때마다 대충 넘어가는 무난한 성격이 못되었다. 늘 이에 정면으로 맞서서 그 부당함을 적발하고 비판하는 직선적 인물이었다. 각별히 문방사우 중에서 붓을 선택하여 열전 양식을 꾸려 간 데도 필연성이 따로 존재해 보인다. 그것은 대개 그의 엄정한 필법(筆法)을 지향하는 직선적 삶의 태도와 유관할 것으로 인지된다. 곧 그의 비판 대립적인 기질과, 그것을 곧잘 문필로 나타내곤 하던 기질이 문필의 대명사 격인 붓을 의인 대상으로 삼은 <관성자전>을 만들어낸 계기는 아니었을까 추정하는 것이다. 그 단서로 의인 전기 안에 ``바깥으로 나타내 보이기를 좋아해서 어느 때는 남의 잘못을 드러내기도 하고 세상의 이지러짐을 비꼬기도 하여 당시대 임금들의 미움마저 샀다``거나, ``자기 스스로를 위해 얻은 바는 없었다. 게다가 진실로 남이 아쉬워서 구하는 바가 있으면 이마가 닳고 발꿈치가 해짐을 가리지 않고 응하였다가 외려 다른 부류의 비웃음마저 샀으니`` 하는 식의 관성자를 묘사하는 부분들은 흡사 그의 인간적 성품과 기질 단면을 그대로 옮겨 놓은 것 같은 오버랩 현상을 감지케 하는 국면이 있다. 그리하여 <관성자전> 역시 조선 중기 광해조에 권필의 <곽삭전>이나 조선 후기 김석행의 <진현전> 같은 가전에서 볼 수 있는 자기 가탁적인 요소가 담긴 작품의 하나로 간주할 수 있다. Han Seong-ri(韓星履), the author of <Kwanseongjajeon> and a disciple of Singe(莘憩) Lee Don-woo(李敦宇), made a great effort toward recovering the honor of the lecture halls that served as the cultural place in his hometown in Eumseong county. He also helped building Gate of Loyal Retainer to pay tribute to Lee Gu-ryeong, who died during Limjinwaeran, ran a private school called Hamuijeong as a venue of Neo-Confucianism, and volunteered as a staff member at the hyanggyo (the Confucian temple and school to teach local students in the Joseon Dynasty period) in Eumseong county. As he sang in his poem, ``As the star of wind shines on North Differ and Three-Stars to light them up, as one escorts the central star with the allegiance in one`s heart``, he devoted himself to the development of his hometown. For his own people, he had Songjaeseonsaeng-munjip, a collection of Songjae Han Chung, his 11th ancestor published. However, he confronted and fought hard against the administrative coercion of Japan. His literary works bear a similarity to aspects of his life in that his active attitude toward real issues is reflected. As is the case in the works of most authors in (the) post-late Chosun period, his prose works are superior to his poetry in terms of the quality. The contents of his prose dealt particularly with historical and contemporary issues, and the topics included the suggestion of what is right or wrong according to values of the age. This way, Han Seong-ri(韓星履), refused to compromise about anything he judged to be not right, confronting unfairness all the time. It seems there is the necessity as to why he chose the brush out of the four precious items of the study and created a series of biographies. It is considered to be relevant to his uprightness which is presented in his preference of strict technique of calligraphy in general. That is to say, his critical temper and his tendency of presenting it are assumed to be the factors that led him to personify the brush, which is representative of the literacy art, and finally to create Kwanseongjajeon being mentioned. By way of example, some parts in the series of biographies describe Kwanseongjaris a man who ``liked things explicitly; sometimes revealing others` flaws, sometimes giving a sarcastic twist to mundane absurdity, thus making the kings of the time dislike him``, and that ``There was nothing gained for his own sake. There was nothing not to be done when asked by others to help them on the contrary although it brought him into derision``, enable us to relate his personal and objectival characteristics into the work. Therefore, as with Kwaksakjeon by Kwon Pil in the mid-Chosun period and Jinheonjeon by Kim Seok-haeng in late Chosun period, Kwanseongjajeon is inferred to be one of the works where the author`s biographic elements are observed.
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