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        동일화, ‘동질성 원리’ 관점에서 분석한 ‘선교사의 현지인 목회’에 대한 비평적 고찰

        김종성 한국복음주의선교신학회 2019 복음과 선교 Vol.46 No.-

        타문화권에서 선교사가 현지인 교회를 개척해서 목회하는 것은 그리 쉬운 일이 아니다. 특별히 한국 선교사들의 주요 사역 현황을 분석해 보면 ‘교회 개척’ 사역이 주요 사역으로 자리 매김을 하고 있는 것을 보게 된다. 선교사들이 복음을 전해서 회심자를 얻게되면, 그들을 대상으로 제자 훈련을 시키고, 제자 훈련을 마친 현지 그리스도인들을 중심으로 교회를 세우는 것이 교회 개척 사역의 가장 기본적인 틀이다. 한국 선교사들의 50% 이상이 이 사역과관련하여 선교 사역을 하고 있음을 보게 된다. 본 논문의 논지 “선교사의 현지인 목회” 가능한지에 대한 부분을 비평적 관점에서 연구를 하되, 세계 선교의 효율성 측면에서 긍정의 결과를 기대하면서, 이 주제를 복음주의적 에큐메니칼 선교신학을 기반으로 한, 선동일화, ‘동질성 원리’ 관점에서 분석한‘선교사의 현지인 목회’에 대한비평적 고찰* 김종성(주안대학원대학교, 선교학) 160 l 복음과 선교 제46집교신학의 학문 영역 가운데 ‘타문화 선교’, ‘교회성장학’에 나타나는 ‘동일화’, ‘동질성의 원리’를 차용하여 문화적인 측면, 교회성장학적인 측면, 그리고 목회적인 측면에서 ‘한국 선교사의 현지인 목회’를 연구하고자 한다. 논지 전개를 위한 키워드는 현지인 목회, 선교, 동일화, 동질성이다. 이 키워드들과 함께 연구 논문에서 염두 해 두어야 할 대상범위는 선교사, 현지인, 현지 그리스도인이며, 그리고 연구 context 에 해당하는 요소는 문화적 관점인데, 현상학적, 존재론적 차원에서 이해하고자 한다. 한국 선교사들이 개척 교회를 통해서 현지인들을 목회한다고하지만 그렇게 효율적이지 않다. 한국 선교사가 선교 현지 교회를목회하는 것은 분명 그 한계성을 지니고 있다. 연구자는 그 한계성을 두 가지로 구분해서 살펴보는데, 첫 번째 한계성은 ‘장벽’이다. 그리고 두 번째는 ‘제자화’이다. 한국 선교사의 현지인 목회라는 것을 맥가브란이 구분한 제자화 단계로 분석해 본다면 1, 2단계까지는 가능할 것이고, D3에 해당하는 부분은 실제적으로 많은 한계성을 지니고 있다. 그럼에도불구하고 랄프 윈터가 말한 전도의 장벽을 모두 넘어, 맥가브란이주장하는 것처럼 회심성장과 제자화, 완전화의 과정을 거쳐 교회가 형성되었다고 하면 선교사가 건강한 교회를 목회하고 있다고말할 수 있다. 목회적 차원에서 선교사가 현지인 목회를 하는 것이 불가능하다는 주장은 아니다. 그렇지만 현실적으로 ‘목회’라는 의미에 초점을 두고 이해해 보면 어렵다고 본다. 목회를 한다는 것은 자기희생, 섬김, 고난의 삶을 의미한다. 연구자는 본문에서 선교와 목회 사이의 긴장을 긍정의 방향에김종성, 동일화, ‘동질성 원리’ 관점에서 분석한 ‘선교사의 현지인 목회’에 대한 비평적 고찰 l 161 서 어떻게 하면 한국 선교사가 타문화권에서 목회와 선교를 온전히 감당할 수 있을까를 세 가지로 분석해 보았다. 첫째는 현지 그리스도인의 리더십 아래에서의 선교이다. 둘째는 타자를 위한 선교에서 타자와 함께 하는 선교로 전환이 되어야 한다. 셋째로 성육신적 동일화, ‘동질성 원리’에 기초하는 선교이다. 한국 선교사가 현지인 목회를 해야 한다면 목회적 측면의 강점에 최대한 충실하면서 문화적인 측면과 교회 성장학적인 측면에서의 한계성을 극복해갈 때, 그리고 VII에서 언급한 ‘긴장 속에서 긍정을 향하여’ 나아... It is not so easy for Korean missionaries to plant and do pastoral ministry for native churches in other cultural areas. In spite of that, when we look at the present situation of the man in ministry of Korean missionaries, we can see that ‘church planting’ ministry to establish the church is settling down as central ministry. I am going to study the theme from critical perspective, expecting to bring a positive result in the efficiency of the world missions. I will study this theme based on holistic mission. I will study ‘the pastoral ministry of missionaries for the natives’ from cultural perspective, from the perspective of churchgrowththeory, and from the perspective of pastoral ministry, borrowing ‘identification’, ‘the principle ofhomogeneity’ that the churchgrowththeorywhichis one realm of theology of mission presents. McGavran said, “All churches including mother church or younger church, need growth through either bridging growth or cross-cultural evangelism. We must make disciples of all the nations, even though it is also important for the churches composed of homogeneous groups to evangelize the people who belong to their homogeneous groups.” There is much difference in nuance between doing pastoral ministry for native responsible members, disciples members of a church and planting a church. In spite of that, Koran missionaries simply want to plant a church in the mission field and do pastoral ministry for it, rather than to take pains to deeply consider the difference in their mission work. However, it is difficult to say that the mission work they do according to their vision is aligned with the will of God, even though it is what missionaries want to do. In that aspect, I ask a question. Do missionaries exist for ‘the mission of God’, or ‘the mission of God’ exists for missionaries? The people who are devotes to do mission work know well 4 development stages ‘in the relationship between missionary organizations and native churches’-the first stage: Pioneer, the second stage: Parent, the third stage: Partner, and the fourth stage: Participant. In this relationship also, we can not see the legitimacy of the missionary’s doing pastoral ministry continually in the mission field. In spite of that, Koran missionaries have to do pastoral ministry for the natives, they will be able to see positive fruit in their mission work for God when they do the following things-when they overcome the limitations which come from cultural aspect and church growth aspect, devoting themselves as much as possible to the strength the pastoral ministry provides.

      • KCI등재

        경사 제직성의 객관적 추정

        김종성,임정호,김환국,허유,Kim, Jong-S.,Lim, Jung-H.,Kim, Hwan-Gook,Huh, You 한국섬유공학회 2011 한국섬유공학회지 Vol.48 No.3

        New types of fibers or yarns are often in the development of high-quality textile products. However, their processability is difficult to estimate or evaluate and is detemlined subjectively by experienced engineers or technicians. Therefore a measurement was developed to define more objectively the processability of yarns, especially the weavability of warp yarns. Warp yarn tensions were measured on a test rig to collect information on weavability. Hair occurrence, entanglement of warp yarns, yarn breakages, and warp tension relaxation were measured and combined with weighting factors to establish a weavability index of the warp yarns. The weighting coefficients were chosen according to the experience of users. Weavability index has the potential to allow the prediction of a yarn's performance it is woven. An example use of the index is discussed.

      • 사회과 수업의 ‘시각화’에 의한 교사의 수업성찰

        김종성,渡巧,大坂遊,小川征?,草原和博 한국사회과수업학회 2015 사회과수업연구 Vol.3 No.2

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

        사회과교육의 수업성찰에 대한 선행연구에서는 현장교사들의 수업성찰을 직접적으로 지원할 수 있 는 수업성찰 방법론의 개발이 과제로서 남겨져왔다. 따라서 본 연구는 사회과 수업의 시각화를 통하여 교 사의 수업성찰을 지원하는 ‘수업의 흐름도’와 그를 활용한 수업성찰의 방법론을 제안하고 그 유용성을 제 시하는 것을 목적으로 한다. 수업에서는 교사와 학생의 대화를 통하여 사실적 측면과 규범적 측면을 모두 포함한 지식이 공유된다. 그러한 지식, 그리고 지식이 공유되는 논리를 지도의 형식으로 나타낸 것이 ‘수업 의 흐름도’이다. ‘수업의 흐름도’를 활용한 수업성찰의 방법론은 ‘수업 전 준비’, ‘수업의 시각화’, ‘복수의 관점에 근거한 수업성찰’의 단계로 나누어진다. ‘수업 전 준비’의 단계에서는 교사의 사회과 교육목표와 수 업계획을 확정한다. 이는 후에 수업성찰의 기준으로서 활용된다. ‘수업의 시각화’의 단계에서는 수업을 기 록하고 ‘수업의 흐름도’를 작성하는 것을 통해 수업성찰을 위한 자료를 작성한다. ‘복수의 관점에 근거한 수업성찰’의 단계에서는 ① ‘수업계획’, ② ‘교사의 사회과 수업목표’, ③ ‘타인의 의견’을 성찰의 기준으로 삼고 본격적으로 수업을 성찰한다. 먼저, 수업계획과 실제의 수업에 차이가 존재하는지, 있다면 어떻게 그 차이를 어떻게 해결할 수 있을지를 교사의 수업계획을 근거로 성찰한다. 다음으로, 자신의 사회과 교육목표 를 근거로 하여 수업을 설명해본다. 교사의 목표와 실제의 수업 사이에 차이가 존재하는 경우에는 교사의 사회과 교육목표를 근거로 해결책을 성찰한다. 마지막으로 해당 수업 및 수업성찰의 과정과 결과를 타인과 공유하여 자신과는 다른 시점으로부터의 시사를 얻는다. ‘수업의 흐름도’를 활용한 수업성찰 방법론은 수업 의 논리(Logic Talk)와 바람직한 사회과 교육목표의 논리(Aim Talk)를 연속선상에 두고 성찰한다는 점과 ‘수 업성찰을 공유하는 교사 공동체’의 필요성을 제기한다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다.

      • KCI우수등재

        후지모토 소우 건축에서 나타나는 르 코르뷔지에의 공간적 특성에 관한 연구

        김종성 대한건축학회 2021 대한건축학회논문집 Vol.37 No.1

        Architect Sou Fujimoto is receiving global attention for his experimental architectural concept, and his architectural theory embodies actualworks with five concepts: architecture as a place, architecture with no form, architecture of parts, and architecture between. Le Corbusier,along with Amdédée Ozenfant in 1918 during the period of purism in France, pursued formality and functionality that excluded unnecessarydecorations and exaggeration with the criticism of Cubism, and had a impact on modern and contemporary architecture based on the "Fivepoints of new Architecture." Although the two architects have different generations, regions, and styles, they can find many similaritiesbetween the interior and exterior spaces. Although Sou Fujimoto denied Le Corbusier's Dom-ino theory, it can be seen that Le Corbusier'sarchitectural concept was applied a lot in the architectural space of his work. The architectural theories of Fujimoto Sou and Le Corbusierwere studied, and the Final Wooden House, N House, NA House, Villa Savoye and Villa Sarabhai were selected and analyzed. In order toidentify the similarities and differences that make up the space of the two architects, a conclusion was reached by analyzing the theories ofLe Corbusier's architectural concepts such as boundary ambiguity, body-considering modular, space overlapping effect. In conclusion, differentfrom the negation of the Dom-ino theory that Fujimoto claims the theory of boundary ambiguity, body-considering modular, space overlappingeffect, etc. was implemented based on the architectural theory of Le Corbusier. These features show that Fujimoto's architecture is closelyrelated to Le Corbusier's architectural theories. 건축가 소우 후지모토는 실험적인 건축 개념으로 세계적인 주목을 받고 있고, 그의 건축이론은 장소로서의 건축, 부자유함의 건축, 형태가 없는 건축, 부분의 건축, 사이의 건축의 5가지 개념으로 실제 작품을 구현하고 있다. 르 코르뷔지에는 프랑스에서 일어난 순수주의시기에 1918년 오장팡과 함께 입체주의의 비판과 더불어 장식과 과장을 배제하여 조형미와 기능성만을 추구하는‘새로운 건축의 5원칙’을 기본으로 공간을 구현하였다. 두 건축가는 세대, 지역, 스타일이 다르지만 구축된 내·외부 공간에 많은 공통점을 찾을 수있다. 후지모토 소우는 르 코르뷔지에의 돔이노 이론을 부정하였지만, 구현된 작품의 구조 및 건축공간에서 르 코르뷔지에 건축의 이론이 많이 응용되었음을 알 수 있다. 연구 방법으로 후지모토 소우 및 르 코르뷔지에의 건축 이론을 알아보고, 두 건축가의 작품 중 파이널 우든 하우스, N 하우스, NA 하우스, 빌라 사보아, 빌라 사라바이를 선정하여 분석하였다. 두 건축가의 공간을 구성하는 유사점과 차이점을 파악하기 위하여, 르 코르뷔지에의 건축 개념인 경계의 모호성, 신체를 고려한 모뒬로르, 공간의 중첩효과 등의 이론을 분석하여 결론에 도달하였다. 결론으로 후지모토가 주장하는 돔이노 이론의 부정과는 다르게, 이 구조시스템을 바탕으로 경계의 모호성, 모뒬로르, 공간의 중첩효과 등의 공간을 구현하였다. 이러한 특징은 후지모토의 건축이 르 코르뷔지에의 건축 이론과 매우 밀접한 관계가 있음을 보여주고 있다.

      • KCI등재

        面疱散의 面疱疾患 治驗 8例

        김종성,김경준,Kim, Jong-Seong,Kim, Gyeong-Jun 대한한방안이비인후피부과학회 2001 한방안이비인후피부과학회지 Vol.14 No.1

        Acne is a chronic, inflammatory disorder that mainly affects teenagers and young adults. The disease has many causes, blocking hair follicle or sebaceous gland. Acne is not life threatening, but quality of a patient is compromised. Therefore, the patient needs an active treatment. With this in mind, I witnessed some noticeable improvement among the patients by prescribing Myunposan(面疱散). Here are the findings of my experience. 1. Out of acne patients who visited Oriental Medicine Hospital of Kyung-Won University(暻園大學校서울韓方病院) during September 2000 - December 2000, 8 patients whose prognosis is dramatic were subjects. 2. Myunposan(面疱散) deems effective in removing wind(祛風), unnecessary metabolite(祛痰), heat(淸熱), and draining pus(排膿), and preventing evil effects(解毒). 3. In the case of those 8 success stories as a result of taking Myunposan(面疱散), in the order of redness, pain, iching, and fever, symptoms were quick to disappear, and papula, pustula, etc got better albeit slower. 4. Depending on general symptoms, oriental medicine and acupuncture treatment on top of taking Myunposan(面疱散), symptoms were even quicker to go away and improved.

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