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동일화, ‘동질성 원리’ 관점에서 분석한 ‘선교사의 현지인 목회’에 대한 비평적 고찰
김종성 한국복음주의선교신학회 2019 복음과 선교 Vol.46 No.-
타문화권에서 선교사가 현지인 교회를 개척해서 목회하는 것은 그리 쉬운 일이 아니다. 특별히 한국 선교사들의 주요 사역 현황을 분석해 보면 ‘교회 개척’ 사역이 주요 사역으로 자리 매김을 하고 있는 것을 보게 된다. 선교사들이 복음을 전해서 회심자를 얻게되면, 그들을 대상으로 제자 훈련을 시키고, 제자 훈련을 마친 현지 그리스도인들을 중심으로 교회를 세우는 것이 교회 개척 사역의 가장 기본적인 틀이다. 한국 선교사들의 50% 이상이 이 사역과관련하여 선교 사역을 하고 있음을 보게 된다. 본 논문의 논지 “선교사의 현지인 목회” 가능한지에 대한 부분을 비평적 관점에서 연구를 하되, 세계 선교의 효율성 측면에서 긍정의 결과를 기대하면서, 이 주제를 복음주의적 에큐메니칼 선교신학을 기반으로 한, 선동일화, ‘동질성 원리’ 관점에서 분석한‘선교사의 현지인 목회’에 대한비평적 고찰* 김종성(주안대학원대학교, 선교학) 160 l 복음과 선교 제46집교신학의 학문 영역 가운데 ‘타문화 선교’, ‘교회성장학’에 나타나는 ‘동일화’, ‘동질성의 원리’를 차용하여 문화적인 측면, 교회성장학적인 측면, 그리고 목회적인 측면에서 ‘한국 선교사의 현지인 목회’를 연구하고자 한다. 논지 전개를 위한 키워드는 현지인 목회, 선교, 동일화, 동질성이다. 이 키워드들과 함께 연구 논문에서 염두 해 두어야 할 대상범위는 선교사, 현지인, 현지 그리스도인이며, 그리고 연구 context 에 해당하는 요소는 문화적 관점인데, 현상학적, 존재론적 차원에서 이해하고자 한다. 한국 선교사들이 개척 교회를 통해서 현지인들을 목회한다고하지만 그렇게 효율적이지 않다. 한국 선교사가 선교 현지 교회를목회하는 것은 분명 그 한계성을 지니고 있다. 연구자는 그 한계성을 두 가지로 구분해서 살펴보는데, 첫 번째 한계성은 ‘장벽’이다. 그리고 두 번째는 ‘제자화’이다. 한국 선교사의 현지인 목회라는 것을 맥가브란이 구분한 제자화 단계로 분석해 본다면 1, 2단계까지는 가능할 것이고, D3에 해당하는 부분은 실제적으로 많은 한계성을 지니고 있다. 그럼에도불구하고 랄프 윈터가 말한 전도의 장벽을 모두 넘어, 맥가브란이주장하는 것처럼 회심성장과 제자화, 완전화의 과정을 거쳐 교회가 형성되었다고 하면 선교사가 건강한 교회를 목회하고 있다고말할 수 있다. 목회적 차원에서 선교사가 현지인 목회를 하는 것이 불가능하다는 주장은 아니다. 그렇지만 현실적으로 ‘목회’라는 의미에 초점을 두고 이해해 보면 어렵다고 본다. 목회를 한다는 것은 자기희생, 섬김, 고난의 삶을 의미한다. 연구자는 본문에서 선교와 목회 사이의 긴장을 긍정의 방향에김종성, 동일화, ‘동질성 원리’ 관점에서 분석한 ‘선교사의 현지인 목회’에 대한 비평적 고찰 l 161 서 어떻게 하면 한국 선교사가 타문화권에서 목회와 선교를 온전히 감당할 수 있을까를 세 가지로 분석해 보았다. 첫째는 현지 그리스도인의 리더십 아래에서의 선교이다. 둘째는 타자를 위한 선교에서 타자와 함께 하는 선교로 전환이 되어야 한다. 셋째로 성육신적 동일화, ‘동질성 원리’에 기초하는 선교이다. 한국 선교사가 현지인 목회를 해야 한다면 목회적 측면의 강점에 최대한 충실하면서 문화적인 측면과 교회 성장학적인 측면에서의 한계성을 극복해갈 때, 그리고 VII에서 언급한 ‘긴장 속에서 긍정을 향하여’ 나아... It is not so easy for Korean missionaries to plant and do pastoral ministry for native churches in other cultural areas. In spite of that, when we look at the present situation of the man in ministry of Korean missionaries, we can see that ‘church planting’ ministry to establish the church is settling down as central ministry. I am going to study the theme from critical perspective, expecting to bring a positive result in the efficiency of the world missions. I will study this theme based on holistic mission. I will study ‘the pastoral ministry of missionaries for the natives’ from cultural perspective, from the perspective of churchgrowththeory, and from the perspective of pastoral ministry, borrowing ‘identification’, ‘the principle ofhomogeneity’ that the churchgrowththeorywhichis one realm of theology of mission presents. McGavran said, “All churches including mother church or younger church, need growth through either bridging growth or cross-cultural evangelism. We must make disciples of all the nations, even though it is also important for the churches composed of homogeneous groups to evangelize the people who belong to their homogeneous groups.” There is much difference in nuance between doing pastoral ministry for native responsible members, disciples members of a church and planting a church. In spite of that, Koran missionaries simply want to plant a church in the mission field and do pastoral ministry for it, rather than to take pains to deeply consider the difference in their mission work. However, it is difficult to say that the mission work they do according to their vision is aligned with the will of God, even though it is what missionaries want to do. In that aspect, I ask a question. Do missionaries exist for ‘the mission of God’, or ‘the mission of God’ exists for missionaries? The people who are devotes to do mission work know well 4 development stages ‘in the relationship between missionary organizations and native churches’-the first stage: Pioneer, the second stage: Parent, the third stage: Partner, and the fourth stage: Participant. In this relationship also, we can not see the legitimacy of the missionary’s doing pastoral ministry continually in the mission field. In spite of that, Koran missionaries have to do pastoral ministry for the natives, they will be able to see positive fruit in their mission work for God when they do the following things-when they overcome the limitations which come from cultural aspect and church growth aspect, devoting themselves as much as possible to the strength the pastoral ministry provides.
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