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- 저자 : 김정혜 (검색결과 413 건)
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金貞惠 釜山 外國語 大學校 1999 外大論叢 Vol.19 No.4
타치하라 마사아키는 평범한 농민의 아들로서 한국 안동에서 태어났다. 부모는 순수한 한국인인데도 불구하고, 그는 이 사실을 죽기 전년까지 감췄다. 그리고, 자작의 연보에서는 자신의 출신을 "한일 혼혈이고 귀족출신이다"라고 썼다. 왜 타치하라는 이렇게 허위로 `자신의 출신을 속이려 했을까?`라는 문제를 이 논문의 골자로 하여 논하려고 한다. 우선 타치하라의 내면에 자리잡고 있는 한국과 일본에 대해 언급했다. 타치하라가 가난한 집안 출신이란 것에 언급하였는데, 그 내용은 차별이 심했던 당시의 일본에서 `혼혈과 귀족`이란 허위는 그가 생존하기 위해 필요한 최소의 수단이었던 것이다. 또, 혼혈을 모티브로 한 3편의 작품에 언급하여 혼혈의 다양한 모습을 보이고 있다. 여기서 혼혈은 주인공에 있어서 힘든 현실이며, 인간을 깊은 고독에 빠트리며 내성적인 성격을 가지게 한다. 그리고 인생의 고독과 현실을 초월한 세계, 즉 美의 세계로 주인공을 인도하기도 한다. 타치하라 문학의 예술지상주의적 성격을 여기서 찾을 수도 있을 것이다. 다음에 「후유노카타미니」의 주인공 쿠니사키시게유키와 혈통의 문제에 대해 논했다. 시게유키가 항상 느끼는 것은 무상감, 무한의 쓸쓸함이다. 이것은 자살한 아버지와 통한다. 또한 혼혈이란 현실에도 통한다. 또, 할아버지가 나라를 위해서 절을 위해서 집안의 경제를 위해서 일본인과 결혼했던 경위를 상세히 설명하는 노승은 시게유키에게 혼혈과 귀족의 피에 대해 긍지를 가져도 된다고 말한다. 혼혈로서의 현실을 초월하기 위해서 소설을 쓰고, 일본인으로서 살아가는 것에서 인생의 종점을 발견했다. 그리고 장남의 탄생은 존재의 이유를 시게유키로 하여금 실감나게 한다. 즉, 타치하라는 소설이란 美의 세계를 획득함으로써 혼혈이란 이원성(二元性)에서 자신을 승화시켜 작가로서 살았다. 그리고 자신의 아이에게 「살아 남아라」란 메시지를 전하는데 있어서 혼혈과 귀족이란 모티브는 빼놓을 수가 없는 것이라 하겠다.
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金貞惠 부산 외국어 대학교 1998 外大論叢 Vol.18 No.1
『老孃』은 明治36年 島崎藤村이 지은 短篇小說이다. 이 작품의 테마에 대해서는 여러 선학들의 견해가 있는데 아래와 같이 네 가지로 크게 나눌 수 있다. ① 夏子의 새로은 삶을 통해서 본 자유를 깨다른 여성의 비극 ② 登場人物에 지식인을 처음으로 설정 - 藤村自身의 生이 처음으로 作品속에 나타남. ③ 여자의 본성, 본능의 힘은 夏子를 비극에 빠뜨린다. ④ 藤村 문학의 특질인 고백의 요소가 보인다. - 고독에 대한 비애와 寂寥感 논자는 이런 견해들을 바탕으로 하여 새로운 견해를 추가로 제시 하였다. 우선 二.에서는 『老孃』에 보이는 「긍지」와 「절망」에 대해 논하였다. 「긍지」면에서는 夏子의 고학력인 지식인으로서의 것과, 三上의 가난한 예술가로서의 것과, 夏子같은 딸을 가진 모친의 것 등을 작품 속에서 볼 수 있다. 「절망」면에서는 夏子가 노처녀 때문에 받는 세간의 멸시, 화가들을 거지 같은 존재로 보는 부자들의 편견, 그리고 자랑했던 딸이 미혼모가 된 것등을 들 수 있다. 이러한 등장인물의 앤비바랜트한 정신상태가 이 작품의 특징이라 할 수 있다. 三.에서는 이러한 앤비바랜트한 정신상태가 보여주는 生에 대해서 그것을 더 세부적으로 1. 여성의 일상적 행복지향과 2. 지식인의 자기목표지향의 두가지로 나눴다. 1. 에서는 夏子의 친구인 關子의 생에 대해서 언급하였다. 關子는 夏子와 같은 지식인이고 캐리어우먼이었지만 결혼을 택했다. 자신의 기대와 반대로 무식한 세간의 여자들과 같은 수준이 되어버린 關子는 결혼이 반드시 여자를 행복하게 해 주지 않는다란 점을 깨달아 체념한다. 결혼이란 것은 사회의 한 제도에 지나지 않는 점이라는 것을 증명하고 있다. 2.에서는 지식인으로서, 캐리어우만으로서, 독신녀로서 자기 완성을 지향했던 夏子였지만 그 결과는 부모를 버리고, 고향을 버리고, 사람을 사랑하는 그 마음조차도 버렸다. 결국 결혼을 하든 안 하든, 1900년초의 봉건적 인습이 남아 있는 근대산업사회가 시작되려고 하는 시대 상황에서는 여자들, 특히 지식인 여성은 행복해질 수 없었다. 藤村은 明治34年 『落梅集』의 출판을 마지막으로 시와 결별한다. 그 후 세편의 단편소설을 발표하지만 그들의 테마는 모두 여자가 운명에 농락당하고 비극적 삶을 사는 모습을 묘사하고 있는 것이다. 특히 『老孃』은 지식인이 등장하여 지성과 본능 사이에서 고뇌하는, 그리고 결국에는 체념과 광기로 끝나는 생을 그리고 있다. 소설을 지성의 산물로 볼 경우, 시는 감성 본성 본능의 산물이라 말할 수 있다. 시에서 소설로 옮겨 가는 그 과도기에 있어서 藤村의 내면은 시와 소설 사이에서 고민한 것이 분명하다. 그러한 藤村의 내면이 『老孃』의 등장 인물들의 앤비바랜트한 정신세계를 통해서 형상화 되었다고 할 수 있음을 추론해 볼 것이다.
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金貞惠 부산 외국어 대학교 2003 外大論叢 Vol.26 No.-
사마자키 토손은 1936년 7월 16일부터 1937년 1월 23일까지 남미, 북미, 구라파 등지를 여행했다. 이 여행은 아르헨티나에서 열리는 제 14회 국제 펜클럽 대회에 일본의 대표로 참석하기 위한 것이었다. <순례>에 대해서는 '노경에 이른 작가가 자유롭게 살려고 하는 자세를 그린 것이다'라는가 하면, '어두운 데가 없는 자유로운 문체이며 미국의 풍물이랑 인정에 접해서 신선한 감동을 확인하면서 걸어가는 가벼운 마음을 생각할 수 있다'라는 등등의 평가가 있다. 필자의 본 논문에서는 이와 같은 여러 견해들을 바탕으로 하면서 지금까지 별로 주목하지 않았던, '토손 개인의 행복한 마음을 잘 나타내고 있는 작품'으로서의 의미를 중심으로 논지를 전개해 보았다. 즉 이작품의 테마는, 토손이 시즈코 부인과 처음으로 하는 외국여행이기 때문에 토손의 '가장 즐겁고 행복한 시간들'이 작품으로 형상화되고 있으며, 그 행복한 시간들이 바로 이 소설의 테마라는 것이다. 그 이유를 작품내적 의미로 추론해보면 아래와 같다. 1) 오카쿠라 텐신과 가아드나 부인과의 교제에 관해 쓰면서, 가아드나 부인에게서 받은 위로가 텐신의 마음을 치유할 수 있는 것으로 나타나고 있다. 가아드나 부인은 미국 부인으로서 일본의 심장에 가장 가까이 닿을 수 있었고, 그 내면의 마음까지 알고 있었던 극소수 지일인사 중의 한 사람이었다. 이러한 부인과 친밀한 관계를 유지했던 텐신은, 그의 당시 심리적 상태로 보아 가장 행복한 시간들을 누리고 있었던 셈인데, 이러한 이야기가 토손의 행복한 마음과 오버랩 되어 있기 때문이다. 2) 시즈코 부인이 몸이 약하기 때문에 그녀의 동작이나 모습에 대해 매우 자세하고도 장황하게 그리고 있다. 토손이 시즈코 부인과 어떻게 인연을 맺게 되었는지, 그리고 그 과정과 결혼까지의 러브스토리를 자세히 소개하고 있다. 이런 점들로 미루어 볼 때 <巡禮>는 시즈코 부인과 토손과의 매우 행복했던 시기를, 이국의 풍물, 외국인에게서 받은 친절, 일본의 문화와 전통을 이해하는 인사와의 교류 등 외국 여행에서 어렵게 얻을 수 있는 여러 체험들을 '소중하고도 행복한 마음'으로 형상화한 것이다.
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김정혜,동제연,이미경 한국여성정책연구원(구 한국여성개발원) 2023 한국여성정책연구원 연구보고서 Vol.2023 No.-
○이 연구는 낙태죄 비범죄화 이후 성폭력 피해자 임신중단 의료 지원 실태를 파악하여 성폭력으로 임신한 피해자 지원 강화 정책 마련에 경험적, 이론적 근거를 제공하고 법 정책적 개선 방안을 마련하고자 함. ○이를 위하여 첫째, 낙태죄 헌법불합치 결정 이후 성폭력 피해자 임신중단 지원에서의 법적 상황 변화를 분석하고, 둘째, 성폭력 피해자 임신중단의 의료 및 의료비 지원 관련 법률과 지침을 검토하고 현행 지침의 한계를 살펴봄. 셋째, 성폭력 피해자 임신중단 지원 경험이 있는 피해자 지원자와 의료인, 해바라기센터 종사자의, 임신중단 비범죄화 이후를 중심으로 한 경험 연구를 통하여 성폭력 피해자 임신중단 지원 실태와 한계를 파악하고, 넷째, 이상을 종합하여 성폭력 피해자 임신중단 지원 개선 방안을 도출함.
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