佛敎矯正社會事業의 活性化 方案 硏究 : 佛敎宗敎委員의 在所者 敎化活動을 中心으로

김재순 東國大學校 佛敎大學院 1999 국내석사

Rapid economic development caused materialism have made the loss of humanity and the destruction of social structure. As a result, crimes has increased. Now it became very serious social problems. So the need of correctional service of a private participation is required. They are using resources of regional society. Their purpose is the prevention of a second offense and social stability using resources of regional society. This study concentrated on the activity of correctional social service and leading out positive participation of buddhist at this business. This study have formulated a principle on the basis of actual data - research papers within domestic and external, reports of relevant institutions and publications. I analyzed a buddhist committee of four prisons in the capital area (Youngdungpo, Annyang, Suwon, Yuijengbu) prisoners, public officials in reform post, the monks and buddhists of capital area, etc. The method of survey used by post and telephone. The period was june.1 - july.15 in 1999. The result management used ´SPSS´ statistical program, Frequency Analysis at the techniques of investigation and intersect analysis partly for interrelationship understanding of variables. In first chapter, I managed that social business of correction buddhist had the strong point in participation of private organization and the prevention of crime. In second chapter, I inquired the recent trend of buddhism correctional social service and felt necessity for the examples of following foreign countries - the United States, Japan, Germany. Especially, the United States and Germany qualify for public officials in the execution of a religion committee. In third chapter, I dealt with items of examination. That is as follows, Related facts with crimes, basic vision about correctional social service, activity backgrounds, programs and rate of satisfaction., In fourth chapter, I observed problems. These are financial shortage from buddhist temples, the shortage of experts and programs, inactive participation of monk and buddhists lack of public relations, unsystematic activities and so forth. In conclusion, this study suggests activity methods of buddhism correctional social service. 1) definiteness of roles as private level and religious organization. 2) development of special program including buddhist theory. 3) magnification of education and training. 4) further publicity activities for understanding change and participation about correctional service. 5) making buddhist Network among buddhist organizations and cooperation with other religions. 6) financial problem increase from temples and Chokye order. With this efforts if buddhists take part in private prison employment, it will be possible to operate more effectively compared with other religions groups. Eventually potential human power of buddhism will play important roles in construction of social welfare. I hope this study will offer material at many other welfares.

자살생존자의 심리적 고통과 애도에 대한 자문화기술지

김재순 인제대학교 교육대학원 2019 국내석사

자살생존자의 심리적 고통과 애도에 대한 자문화기술지 인제대학교 교육대학원 상담심리전공 김재순 지도교수 김명찬 본 연구는 사랑하는 가족의 자살로 자살생존자로 살아오면서 자살이라는 사회적 낙인으로 충분히 애도할 수 없었고 그로인해 느꼈을 심리적 고통을 탐색하고자 하였다. 자문화기술지 연구 방법을 통해 자살생존자의 자기 탐색으로 막연한 심리적 고통이 어떤 것 인지 인식하고 이해하며, 그동안 하지 못했던 애도를 시작으로, 이것은 자신을 돌볼 수 있는 계기가 되었다. 또한 연구자가 어린 시절 자살생존자로 자라면서 느꼈을 고통과 늦은 애도를 통해 자살생존자로써 고통을 느끼며, 어려움을 겪고 있는 다른 사람들에게도 자신을 이해하고 수용하며 위로받고, 자신을 돌 볼 수 있는 계기가 마련되고자 한다. 연구의 목적을 달성하기 위해 자기분석일지, 자기회상자료, 일기, 대화 등의 자료를 수집하여 분석하였고, 주요 범주를 도출하였다. “누구에게도 이해받지 못한다는 이상한 나”을 통해 사회적 낙인으로 애도할 수 없었고 그로인해 죄책감과 수치심을 느껴야 했던 나를 알 수 있었다. “막연한 아픔이 드러나는 나”를 통해 자살생존자로서 막연한 심리적 고통이 어떤 것인지 이해 할 수 있었다. 마지막으로 “진짜 나를 만나는 나”를 통해 아버지를 그리워하는 애도의 첫 시작을 통해 위로와 돌봄을 원한다는 것을 알 수 있었다. 연구자는 자살생존자로서 고통을 마주하는 것이 너무 초라하고 아픈 것이라 생각되어 끄집어내어 볼 수조차 없었고 중년의 나이에 더 이상 더 깊이 묻어 둘 수 없는 아픔이 되어 돌아왔다. 이러한 연구결과를 바탕으로 자살생존자로서 자신의 고통을 이해하고 수용하며 위로받고 자신을 돌볼 수 있는 계기가 마련되기를 바란다.

쌀을 이용한 베이커리의 소비자 인식에 관한 연구

김재순 중앙대학교 의약식품대학원 2015 국내석사

본 연구에서는 전국의 성인 남녀를 중심으로 쌀을 이용한 베이커리의 이용 촉진 및 쌀 소비에 대한 일환으로 쌀 빵의 시장현황과 이용현황을 조사하고 선행 연구결과를 바탕으로 쌀 빵의 구매 형태와 쌀 빵에 대한 소비자 인식도를 연구하였다. 통계처리는 SPSS version 18.0을 이용하였으며, 그 결과는 다음과 같다. 조사 대상자의 일반적 특성을 분석한 결과, 응답자의 성별은 남성이 85명(42.5%), 여성이 115명(57.5%)로 분포 하였고, 응답자의 연령은 30~39세(35%), 가족구성은 기혼(자녀있음) (38.0%), 주거형태는 아파트 거주자 (58.0%), 월평균 수입은 400~600만원 미만이 (44.0%), 교육수준으로는 대학교(전문대포함)71.0%, 직업으로는 회사원이(50.0%)으로 가장 많았다. 조사대상자의 베이커리 빵 과 쌀 빵의 주 구매 장소는 프랜차이즈 베이커리로 가장 높게 나타났으며, 구매 횟수는 주 1~2회가 가장 많았다. 또한 쌀 빵을 이용해본 사람이 69%로 조사되어 많은 사람들이 쌀 빵을 먹어본 것으로 조사 되었다. 쌀 빵을 이용 해본 경험이 없는 경우 그 주원인이 쌀 빵에 대해 ‘잘 몰라서’라는 답변이 높아 쌀 빵에 대한 적극적인 홍보가 필요함을 알 수 있었으며, 일반 밀가루 빵과 쌀 빵에 대해 비교에서는 쌀 빵이 더 좋다는 응답이 높아 많은 사람들이 쌀 빵에 대해영양적인 면에서 밀가루 빵보다 더 건강에 좋다고 생각하였다. 쌀 빵을 이용해본 사람들은 쌀 빵에 대해 대체적으로 만족하고 있었으며, 주식보다는 간식으로 이용하는 소비자가 많은 것으로 조사되었다. 쌀 빵에 대해 만족하지 못한 이유를 분석한 결과에서는 맛이 없다 (44.4%) 라는 응답이 가장 높게 나타났으며, 식감이 좋지 않다, 라는 응답도 높게 나타나 쌀 빵을 개발 할 시 ‘맛’과 식감에 대해 가장 중점적으로 개발해야 할 것으로 보이며, 베이커리(쌀 빵)소비를 증가시키기 위해서는 다양한 계층의 입맛을 충족시킬 수 있는 다양한 종류의 제품과, 적절한 가격의 쌀 빵 출시가 필요하다 사료된다. This study investigated the present situation of rice bread market and present situation of using market as a part of promoting the use of bakery using rice and consuming rice mainly by adult men and women nationwide and studied the state of purchasing rice bread and consumers' recognition of rice bread based on the result of preceding study. SPSS version 18.0 was used for statistical management, the result of which is as follows. Analyzing the general property of investigation subject, the highest portion is as follows. The gender of respondents is 85 men(42.5%) and 115 women (57.5%), their age is 30~39 years old(35%), family composition is married(with children)(38.0%), residential type is apartment house(58.0%), monthly income is Won4~6 million(44.0%), education level is university (including junior college) in 71.0%, occupation is company employee(50.0%). They usually purchase bakery bread and rice bread mainly in franchise bakery in 1~2 times a week. Further, 69% of people were found to use rice bread, which means that many people ate rice bread. The main reason why some people did not use rice bread is that they are not aware of rice bread, which implies that rice bread needs to be actively publicized. In the comparison between flour bread and rice bread, rice bread is more preferred, which shows that many people think that rice bread is better than flour bread for health in the aspect of nutrition. Those who have eaten rice bread are generally satisfied with rice bread and many consumers are found to eat it mainly for snack rather than main meal. Analyzing the reason why rice bread is unsatisfactory, the highest response is insipid(44.4%), bad mouthfeel, which implies that rice bread should be developed by mainly paying attention to ‘taste’ and mouthfeel. It seems necessary to launch diverse products and rice bread of proper price that can satisfy the taste of diverse classes in order to increase the consumption of bakery(rice bread).

名稱을 통한 적그리스도의 特性考察

金在淳 監理敎神學大學 1985 국내석사

지적장애 학생의 단어 학습을 위한 한글 읽기 프로그램 개발 및 적용 사례 연구 : 훈민정음 제자원리 활용을 중심으로

김재순 공주대학교 특수교육대학원 2017 국내석사

This is the case study using letter formation principles of Hunminjeongeum within the Hangeul Reading Program to observe the improvements of Students with Intellectual Disability. This study was conducted in 2 phases. In Phase 1, the Hanguel Reading Program was applied using four different learning stages consisting of: vowels and consonants, the combination of vowels and consonants, final consonant sounds, and identical double consonants. These stages are useful in helping teachers implement the program by different level of each student. In Phase 2, observations were made to record and determine the overall effects of Phase 1. Three Students with Intellectual Disability participated in this study within their Korean class time. Student A and Student B began at first stage of this reading program, while Student C began at the second stage. The period of intervention was applied from March 28, 2016 through July 18, 2016. Each session was approximately 30 minutes to an hour each day, 3 to 5 times a week. Total intervention time was as follows: 64 sessions for Student A, 58 sessions for Student B, and 46 sessions for Student C. After the intervention of Phase 1, Phase 2 was performed for testing and recording the overall effects of the intervention. These tests were conducted from September 1, 2016 through September 13, 2016. Phase 2 revealed that all three students consistently made significant progress in their reading abilities during intervention after applying the Hangeul Reading Program. Considering these consistent improvements, this case study shows its beneficial effects of this Hangeul Reading Program on Students with Intellectual Disability

문제설정 수업을 통한 수학 학력 신장에 관한 연구

김재순 東國大學校 1995 국내석사

四柱命理學의 음양오행적 범주와 命運의 원리 : 연해자평의 논법을 중심으로

김재순 공주대학교 대학원 2015 국내석사

Ohaeng consists of two words, ‘o’ and ‘haeng’, and ‘o’ means all creatures in the universe exist by five laws, and ‘haeng’ means that all creatures circulate and change. Ohaeng’s circulative operation continues endlessly interlinked with yin and yang and also advance and retreat movement. Nowadays, ‘Jamidusu’ is still just regarded as a sort of trick. The biggest difference between trick and science is that trick lacks profound theory. Likewise, this is a trick to calculate nokmyeong, and ‘Japyeong’ is much more scientific than ‘Jamidusu’. It is because Man Yuk Oh reviewed related literatures and compiled a book titled as 「Sammyeongtonghoe」 in Ming Dynasty, and after a multitudes of materials were prepared, Gin So Am, a great scholar in Qing Dynasty, raised it theoretically and compiled 「Myeongriyakeon」. This study is interested in someone's own destiny, namely personal happiness or misery, good or ill luck, and fortune or misfortune. Myeongri-Theory, one of the conventional sciences in China, refers to Japyeong Myeong ri Theory, that is, Myeong ri-Theory of fate that was originally present in China. This Myeong ri-Theory is divided into old theory and new theory. The new theory called Japyeong Myeongri Theory is to discuss classes mainly based on Ilgan (birthday's temporal segmentation). This Myeongri Theory has discussed people's classes focused on Ilgan until now, which is referred to Japyeong Myeong ri Theory. 「Japyeongjinjeon」 writes, “There are not two rules to ‘discuss ‘un’ and see ‘myeong’. Seeing ‘myeong’ is to mix huigi of the lunar age with ganji of saju, and taking ‘un’, too, is to mix huigi of fate with ganji of ‘un’. As each of the ‘un’ acts on a letter, never miss to mix this one letter with ganji among the ‘myeong’. Observing it synthetically until it becomes either huisin or gisin, you will see that the fortune comes to be clear.” Japyeong Myeongri Theory lays stress on Yongshin(balance and harmony for the necessity of negative and positive and five elements) only necessary for Ilgan. But there were some problems of Yongshin which cannot completely not only take lead in life's good or ill luck and success or failure, but also personal subjective judgements can be intervened. In the Japyeong Myeongri Theory did not have a root in the Juji and were weak, it was interpreted as Jonggyuk, when the Ilgan was weak and which had no intention of independence became characteristics, and that time it could be greatly rich and greatly noble. If we search for some academic prospects after seeing the results of this study, first, as our society has developed into the modern society, we came to be more interested in social status and high rather than personal happiness and unhappiness, good or ill luck, and fortune and misfortune. The fate is decided by innate and acquired conditions. The innate condition cannot be selected or changed, but because the acquired condition can be changed by some choices, totally different results can be brought up by the choices. For the best choice, we need a kind of means, wisdom. whether we need the way of getting the wisdom and the wisdom itself or not depends on only our choices. In guessing one’s saju, daeun is critical, but seun is also useful in determining one’s practical matters that are either large or small. Yin-Yang Ohaeng is a theory established by combining the concepts of yin and yang and ohaeng as they needed each other according to the different times and environments. After the changes of times, Yin-Yang Ohaeng specialists became equipped with the view to nature and history, and accordingly, Yin-Yang Ohaeng came to be used and applied in different areas and repeated its development as well as stagnation. In particular, the application of Yin-Yang Ohaeng has been tremendously contributed to religious, scientific, ideological, astronomical, medical, chemical, yeokbo, and shamanistic aspects. This was combined with political sides ultimately and employed for politics, too, and it also formed the ground of social and cultural development and repeated its rise and fall. The current study tried determining what the role and function of things could be through the identification of mechanism in the procedure, and concretely elucidating what the positive and negative could be if the object would be put emphasis on. Furthermore, we examined thoroughly with studying the diverse classic books how the symbol of Japyeong Myeongri Theory was applied to good or ill luck of human being and it could decide one's fate, and pursued our studies by cases which were in practice. 오행(五行)이란, 오자(五字)는 우주의 만물은 다섯 가지의 법칙에 의하여 존재한다는 뜻이고, 행자(行子)는 만물이 순환하면서 변화한다는 뜻이다. 五行의 순환운동은 음양(陰陽) 일진일퇴(一進一退)운동과 맞물려 끝없이 순환하게 되는 것이다. 자미두수’는 현재 여전히 일종의 술수에 불과하다. 술수와 학술의 가장 커다란 차이는 깊이 있는 이론이 부족하다는 점이다. 마찬가지로 이것은 녹명을 계산하는 술수이며, ‘자평(子平)’의 학술성은 ‘자미두수’와 비교할 때 훨씬 높다. 왜냐하면 이것은 명대에 만육오(萬育吾)가 문헌적 정리를 거쳐서 「삼명통회(三命通會」라는 책으로 집성하여 간행하였으며, 여러 자료들이 구비되면서, 청대에 대학자인 진소암(陳素庵)이 이것을 이론적으로 고양시켜 「명리약언(命理約言)」을 편찬했기 때문이다. 중국의 전통적 명리학은 바로 자평의 명리학, 즉 중국 본래에 있던 팔자의 명리학을 가리키는 것이다. 「자평진전」에서는 ‘운을 논하는 것과 명을 보는 것에는 두 가지 법칙이 없다. 명을 보는 것은 사주의 간지로 월령의 희기를 배합하는 것이고, 운을 취하는 것도 또한 운의 간지로 팔자의 희기를 배합하는 것이다. 그러므로 운 가운데 각각의 운은 한 글자를 행하는 것이니, 곧 반드시 이 한 글자로 명 가운데의 간지를 배합하고, 이를 종합적으로 관찰하여서 희신이 되거나 기신이 되면 길흉이 분명하게 된다.’ 고 했다. 사주를 추명 함에 있어 대운이 중요한 것은 사실이나 실제적인 인간의 대소사를 판단하는 데는 세운이 유용하다. 음양오행설은 원래 각기 다른 시대와 환경에서 서로의 필요에 의해서 음양과 오행의 의미가 결합하면서 형성된 학설이다. 따라서 시대의 변천에 따라 음양오행가의 관점이 자연관과 역사관을 갖게 되었고 이에 따라 음양오행설은 각 분야에서 활용되고 적용되면서 발전과 답보, 발전을 거듭하게 되었다. 특히 음양오행의 적용은 종교적 측면, 과학적 측면, 사상적 측면, 천문학적 측면, 의학적 측면, 화학적 측면, 역보적 측면, 잡점적 측면 등에 기여한 면이 많다. 이는 궁극적으로 정치적인 면과 결합되어 정치에 이용되기도 하고, 사회·문화 발전의 기초가 되면서 부침을 거듭해 왔다.

방사선을 이용한 축산 악취 저감 연구

김재순 전주대학교 대학원 2021 국내석사

Livestock odor is a type of odor, contains more than one odor compound, and livestock odor is composed of numerous chemical substances. Livestock odor is a problem that must be solved because it interferes with health and comfortable life as irritating gas and also forms a negative image in agricultural areas and livestock facilities. Existing livestock odor reduction technology has attempted to reduce odor by using physical and chemical methods, but it is difficult to completely treat odor with one technology, so the cost of using multiple technologies in combination is also high. Therefore, further research is needed to reduce livestock odor. Radiation technology has been studied for the control of environmental pollutants since the early 20th century. It has the advantage of being able to operate at room temperature and quick treatment time. In this study, we visited local livestock facilities to monitor odor compounds, and used radiation technology to check the reduction efficiency of odor compounds. (NH3, H2S, CH3SH standard gas). Monitoring was conducted by visiting two pig farms and composting facilities located in Jeongeup, Jeollabuk-do, and collecting samples from the inside, outside, solid-liquid separation tank, and composting tank using a 10L Tedler bag and a vacuum pump. In situ ammonia and hydrogen sulfide concentrations were also measured. After sample collection, gas quantitative analysis was performed using GC-MS, and odor contribution was calculated using the analysis results. In the standard gas experiment, each 100 ppm standard gas was diluted 10, 20, 50 ppm with Ultra-high purity air, and then the electron beam and gamma rays were irradiated. After that, the reduction efficiency was observed using an odor sensor and GC-MS. Monitoring showed the highest concentrations of ammonia in all facilities, followed by hydrogen sulfide and phenol, and calculating the odor contribution, hydrogen sulfide has the highest contribution. As a result of irradiation, the initial concentration of NH3, H2S, CH3SH 10ppm all showed a high reduction efficiency of more than 90%. In conclusion, radiation has an excellent effect of reducing odor substances and an excellent effect can be expected.

수변녹화용 자생식물의 수질정화능력 평가

김재순 강원대학교 2013 국내석사

본 연구는 산업화에 따른 폐수발생으로 하천의 악화된 수질환경에 대해 지역수종 중심으로 선발된 자생식물을 통하여 하천주변의 경관을 복원하는 동시에 하천의 수질을 정화하기 위하여 수행하였다. 시험재료는 자생지 및 재배농가에서 물억새, 흰사초, 이삭사초, 삿갓사초, 갯조풀, 줄, 갈대, 창포, 미나리, 부채붓꽃, 벌개미취, 매자기, 흑삼릉, 석창포, 눈주름잎, 버드나무, 속새, 흰갈풀, 골풀을 수집하였으며 식물을 와그너 포트에서 식물체의 뿌리부분까지 침수되도록 식재하여 5개월간 생육시켰다. 그 후 Sonneveld 양액(장미양액)을 1배액으로 관주하여 3일차, 5일차에 식물의 뿌리의 부위에서 시료를 채취하여 T-N, T-P를 측정하였다. T-N을 흡수하는 속도는 물억새, 흰사초, 이삭사초, 갯조풀, 삿갓사초는 T50까지 2.00, 2.13, 2.18, 2.21, 2.29일로 짧은 시간동안 T-N 총량의 50%를 흡수하였으며 눈주름잎, 버드나무, 속새, 흰갈풀, 골풀은 T50까지 3.13, 3.54, 4.17, 4.51, 7.55일로 상대적으로 많은 시간이 필요하였다. T-P를 흡수하는 속도는 흰사초, 물억새, 이삭사초, 삿갓사초, 갯조풀은 T50까지 1.85, 1.90, 1.90, 1.90, 1.92일로 짧은 시간동안 T-P 총량의 50%를 흡수하였으며 버드나무, 흰갈풀, 석창포, 골풀, 속새는 T50 까지 2.24, 2.25, 2.25, 2.27, 2.30일 비교적 흡수 속도가 느렸다. 식물의 종에 따라 오염물질을 흡수하는 속도에는 차이가 있었다. 따라서 수변에 수질정화를 위하여 식물을 식재할 경우 효율적인 수질정화를 위하여 식물의 오염물질의 흡수속도를 고려하여 설계하여야 할 것이다. Due to intensive industrialization, industrial wastewater has caused severe water pollution in marginal water. In this study, native plants of Korea, which were selected based on local vegetation in watershed were used to determine the potential of landscape restoration and water quality improvement in stream watershed. Nineteen species of native plants of Korea were selected as plant materials, planted in Wagner pots, and grown for five months. Standard Sonneveld nutrient solution was used for fertigation. At 3 and 5 days after planting, root parts in plant species grown under fertigation were sampled to assess the levels of total nitrogen(T-N) and total phosphorus(T-P). For uptake rate of total nitrogen, T50 in Miscanthus sacchariflorus BENTH., Carex doniana SPRENG., Carex dimorpholepis STEUD., Calamagrostis pseudophragmites (HALLERf.) KOELER, Caren dispalata BOOTT. were 2.00, 2.13, 2.18, 2.21, 2.29 days, whereas those in Mazus miquelii MAKINO., Salix koreensis ANDERSS., Equisetum hyemale L., Phalaris arundinacea L., Juncus effusus var. decipiens BUCHEN. were 3.13, 3.54, 4.17, 4.51, and 7.55 days, respectively. For uptake rate of T-P, T50 in Carex doniana SPRENG., Miscanthus sacchariflorus BENTH., Carex dimorpholepis STEUD., Caren dispalata BOOTT., Calamagrostis pseudophragmites (HALLERf.) KOELER. were 1.85, 1.90, 1.90, 1.90, 1.92days, where T50 in Salix koreensis ANDERSS., Phalaris arundinacea L., Acorus gramineus SOLAND., Juncus effusus var. decipiens BUCHEN., Equisetum hyemale L. were 2.24, 2.25, 2.25, 2.27, and 2.30 days, respectively. It was found that there were differences in uptake rate for pollutants depending on plant species. In conclusion, it was suggested that the uptake rate for various pollutants in plants should be considered for effective water purification once planting in watershed.

韓國 TV드라마의 藝術的 可能性 硏究 : 영화와 TV단막극과의 比較, 分析을 중심으로

김재순 東國大學校 文化藝術大學院 1998 국내석사

텔레비젼의 출현은 독자적이라기보다는 커뮤니케이션 공학 기술의 발달이 개재된 파생적인 것이며, 특히 텔레비젼 放送劇은 연극, 영화, 라디오의 특성을 바탕으로 이루어진 종합적 表現媒體라 할 수 있다. TV드라마의 선행매체라 할 수 있는 연극, 영화, 라디오 드라마의 공통점은 각기 이야기가 있고 인물이 있다는 점이다. 이야기가 없는 드라마란 생각할 수 없는 것이다. 그러나 이야기를 전개하는데 있어 각 드라마는 주어진 매체의 제약을 받을수 밖에 없다. 바로 여기에 기존 TV드라마가 가지는 한계가 있다. 그 동안 TV드라마가 미치는 사회적, 문화적 영향력에 대해서는 대체로 TV드라마는 '저속한' 劇문화의 상징처럼 인식되어져 왔고, 매체적, 미학적으로도 TV드라마가 가지는 예술로서의 한계적 속성만이 중점적으로 비판되어져 왔다. 특히 학문적인 선행연구나, 독자적인 표현미학을 정립하지 못한 채 출발되어져 버린 한국의 방송여건 下의 TV드라마는 표피적인 즐거움만을 추구하는 과도한 상업주의적 속성으로 인해 을 바른 예술의 한 형태로서의 정당한 평가를 부여받지 옷하고 있다 할 수 있다. 따라서 본 논문은 그 동안 왜곡된 우리나라 TV드라마의 제작여건상 경시되었던 방송드라마의 예술적 가능성에 대한 보완을 언급하고자 시도되었다고 할 수 있다. 기존의 연구성과가 TV라는 매체본질적 측면에만 치우쳐 드라마 質的 향상에 관한 논의가 부족했던 것은 사실이다. 즉, 드라마가 주는 表現的 본질보다는 TV가 주는 傳達的 측면만을 강조하여 왔던 것이다. 이에 본 논문에서는 기존의 TV드라마와는 뚜렷한 작품적인 차별성을 두고 제작되어진 단막극 두 편을 선정하여, 이와 유사한 영화작품과의 비교·분석을 시도해 봄으로써 TV드라마도 예술적인 매체로 성장할 수 있다는 그 가능성을 모색해 보고자 한다. 따라서 먼저 일반적으로 TV드라마가 가지는 매체적 특징과 그로 인한 예술적인 한계를 알아본 후, 그에 대한 극복방안을 제시하고자 하였다. 또한 한국 방송극의 역사적 발전과정을 통해 외국의 여러 방송 선진국과는 달리 현재 지나치게 왜곡되어져 있는 간 방송의 문제점에 대해서 알아보고, 한국의 드라마도 고급화, 예술화 할 수 있는 구체적 대안과 80년대 한국 드라마의 새로운 가능성을 보여주었던 TV단막극의 수준에 대해서도 논의하고자 한다. 'TV영화' 라고까지 불리우는 TV단막극은 심도있는 영상표현과 주제의 강한 압축으로 독자적인 예술화 가능성을 가시화시켜 보여주었으며, 특히 한극의 'TV단막극은 '순수문예드라마', '고급드라마'라는 이름으로 드라마 미적 영역의 확대와 시청자의 문화의식에도 기여하며 면면히 발전해 온 장르라고 볼 수 있다. 작품 내러티브 분석에 있어서는 사건의 因果律的 구성에 중점을 둔 敍事的 분석을 중심으로 함으로써 작품이 지니는 압축된 주제의식과 類似 소재에 대한 두 매체간의 독자적인 표현력을 비교하였고, 또한 영상으로 표현되는 매체의 특성상 映像言語的 코드 분석을 통하여 美學的인 속성에 관해서도 분석을 시도하였다. 敍事的 코드 분석에는 스토리와 플롯을 구분하여 행위의 因果關係와 등장인물간의 논리적인 관계에 주목하였고, 영상언어적 코드에서는 카메라, 조명, 연기, 장치 및 의상, 사운드, 편집 등 분석 코드를 세밀화하여 작품이 갖는 敍事的 코드 유형에 따라 차별되는 표현체계를 분석하였다. 이상과 같은 연구와 분석의 결과는 다음과 같이 요약되어질 수 있다. 1) 텔레비전 드라마가 갖는 특성에는 媒體傳達的, 혹은 사회에 관한 道具的인 기능외에도 인간의 이야기가 영상을 통해 표현되는 미학적 含意도 지니고 있다. 2) 지나친 상업주의적 속성으로 출발한 한국의 TV드라마는 藝術的인 발전 가능성을 배제하여 왔다. 3) 제작진의 차별화 전략에 따라 영화와 비교될 수 있는 수준 있는 작품들이 TV단막극이란 형식을 토대로 발전되어왔음은 분명한 사실이다. 4) 따라서 독자적인 TV미학을 설립하는 것이 최우선적 과제이며, 한국의 TV드라마는 조속한 학문적 선행연구와 제작환경상의 여러 문제점을 개선하고자하는 노력으로 高級化, 藝術化 할 수 있는 구체적인 방안을 마련하여야 한다. Television is not so much the result of independent invention as the derivation of the development of communication engineering technology. Especially, TV drama is a synthetic expressional media based on the features of play, motion picture and radio. The common factor among the play, cinema and radio drama - the preceding media of TV drama - is that they have stories and characters. Drama without story is out of the question. But in the development of its sto, each drama is restricted by the yen media. Herein lies the limitation that existing TV drama has. Until now, regarding its social and cultural influence, TV drama is viewed as the symbol of vulgarism. In aesthetic sense, as media ant, TV drama has been intensely criticized focusing on the limitative attributes as arts. Under the present circumstances of broad-casting system in Korea which had started without establishing the academic prior study or original expressive aesthetics. TV drama cannot receive just recognition as an appropriate form of art due to excessive commercial attributes pursuing superficial entertainment. Therefore this article will describe about the supplement of TV drama's artistic possibilities which have been neglected due to poor production convironment. It is true that achievements of the previous studies are so inclined to the TV drama itself but discussions about the enhancement of drama quality are insufficient. We have emphasized TV as the media rather than drama as expressive essence. One-act TV drama is called as 'TV film' showed a possibility to create a independent art with strong focasing in the main of subject. Especially, Korean one-act TV drama is called quality drama has been improved. This article will select two one-act plays which have distinctive qualities from existing dramas and try to them with movies of similar artistic level in order to grope for the possibilities that TV drama can be up graded to be artistic media. In this regard, after surveying the characteristics and limitations of TV drama as the media art, this article will intend to propose alternatives to overcome them. Furthermore, by surveying the history of Korean broadcast plays which have been extremely distorted unlike those of advanced countries, is article will reveal their problems and suggest concrete alternatives to make Korean TV drama up-graded and more artistic, and also discuss the level of TV one-act drama that had presented fresh/good possibilities for Korean TV drama in 1980s'. The result of above-mentioned study and analysis can be summarized as follows : 1) TV drama has not only the characteristics of media and the function as a social tool but aesthetic implication that human story is expressed in it through visual/picture image. 2) Korean TV drama has excluded the possibilities of its development on the artistic aspect since it started with excessive commercial attrigbutes. 3) In accordance with the production staff's distinction strategy, quality dramas have been produced in the form of one-act TV drama which are comparable in movies. 4) Therefore, to establish independent TV aesthetics is the top priority task. And concrete plan should be prepared to artistically level up the Korean TV drama through immediate academic study and endeavor to improve production environment.