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- 저자 : 김인섭 (검색결과 528 건)
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이성선의 산문시집 『꿈꾸는 아이』를 통해 본 시인의 시세계
김인섭 崇實語文學會 2003 崇實語文 Vol.19 No.-
이용악은 1930년대 후반 우리 시단에서 서정주, 오장환과 더불어 '시삼재(詩三才)'로 꼽힌 시인이다. 일제 강점기의 민족적 현실에서 불굴의 시혼으로 모국어를 지키고, 또 이를 더없이 정갈하고 따뜻한 자신의 시어로 육화하여 우리 시사에 뚜렷한 획을 그었다는 평가를 받고 있기도 하다. 그러다가 6.25전쟁 중 월북함으로써 그의 시세계의 행방은 묘연해졌다. 마침, 1957년 북한에서 '이용악시선집'이 간행되어 월북 이후 전쟁기간과 전후 복구시기, 즉 1960년경까지 그의 시작활동의 면모를 확인할 수 있다. 본고는 이 시기의 작품 30여 편을 대상으로 하여, 그의 시가 북한의 시대상황 및 문예정책과 관련된 이른바 '체제문학' 속에서 어떤 변모를 보이고 있고, 그 의의는 어떻게 평가해야 할지를 남북문학의 이질성 극복이라는 관점에서 탐색해보고자 하였다. 검토결과, 이용악은 월북 후에도 그의 시에서 볼 수 있는 특유의 서정성은 크게 굴절되지 않은 것으로 파악되었다. 이는 한 시인의 상상력의 뿌리가 쉽게 변질되지 않는다는 문학적인 기본사실을 확인시켜주는 것이기도 하지만, 그럴 수 있었던 데에는 나름대로 요인이 있었다고 생각된다. 광복 이전 우리의 근대시가 터잡는 일제강점기에 이념을 앞세워 사회적 운동에 경도되기보다 자신의 시세계를 지켜온 그의 시정신이 밑바탕이 된 결과라 여겨진다. 비극적인 민족현실에 남다른 분노를 보이면서도 연민의 정을 바탕으로 시적 서정성을 충분히 드러냈던 그의 시적 성향은 체제문학의 부자유 속에서도 충분히 발휘되어, 이념과 정서가 괴리되지 않고 시적 정서로 표출되었다. 이 점은 카프 출신의 대다수 월북시인의 작품들이 내용의 관념 과잉과 직설적인 표현으로 시가 거친 어조를 띤 것과 대조적인 측면으로서, 우리에게 시사하는 바가 많다. 그래서 더욱 궁금해지는 것은, 1960년대 이후 김일성 주체사상이 확립된 시기에 문학적인 입지가 더욱 좁혀지는 상황에서 그의 시가 어떤 양상을 보여주었는가 하는 것이다. 오늘날 남북 문학의 이질성을 이야기할 때, 그 주된 요인을 북한체제를 구조화하는 유일한 이념인 주체사상이 확립되고부터 창조의 자유나 문학의 자율적 존재성을 완전히 부정해버리는 데서 찾고 있는 상황에서, 이용악 시인의 그 다음 변모는 남북 문학 이질성의 중요한 가늠자가 될 수 있기 때문이다. 이는 이용악 시인의 문제만이 아니라 남북한 문학의 총체성 회복에 중요한 출발점이 되며, 앞으로의 과제로 남긴다.
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Mullite 합성에 있어서 조성에 따른 Mullite-seed 첨가효과
김인섭,강상원,박주석,이명웅,이병하,이경희 한국결정성장학회 2000 韓國結晶成長學會誌 Vol.10 No.1
kaolin과 수산화알루미늄을 이용하여 mullite를 합성하는데 있어서 출발원료의 조성을 silica rich, stoichiometric, alumina rich 조성으로 준비하여 각각의 원료로부터 mullite를 합성할 때 mullite-seed가 미치는 영향을 연구하였다. 그 결과 silica rich 조성과 stoichiometric 조성에서는 mullite-seed의 첨가량이 증가할수록 꺾임강도값이 증가하며, alumina rich 조성에서는 mullite-seed의 첨가량이 증가할수록 꺾임강도값은 감소하는 경향을 보였다. 같은 양의 mullite-seed를 첨가했을 때 미세구조는 alumina 첨가 함량이 증가할수록 치밀도가 감소하고, aspect ratio는 증가하는 경향을 나타내었다. 순도면에서는 mullite정량결과 모든 조성에서 mullite-seed의 첨가량이 많을수록 합성된 mullite 결정상의 함량이 증가하는 경향을 보였다. Influence of seed addition on the mullite synthesis was investigated from mixture powders of kaolin and aluminium trihydroxide which contain various $Al_2O_3$/SiO_2$ ratio (silica rich, stoichiometric, alumina rich). The flexural strength increases with the increase of the mullite-seed content in case of silica rich and stoichiometric mullite, but flexural strength decreases with the increase of the mullite-seed content in case of alumina rich mullite. Microstructural investigation revealed that aspect ratio of mullite grains increased with higher alumina content, along with lower sintered density. Mullite contents of specimens are increased with seed content regardless of $Al_2O_3$/SiO_2$ ratio of the mixture composition.
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Streptomyces sp. KIS13 균주에서 분리한 thiol계 단백질분해효소 저해물질의 특성
김인섭,이계준 한국미생물 · 생명공학회 1990 한국미생물·생명공학회지 Vol.18 No.5
토양으로부터 분리한 Streptomyces 속 세균 KIS 13은 thiol 계통 단백질분해효소 활성을 특이적으로 저해하는 저분저량 저해물질을 생성하였다. 저해물질 생성은 세균체성장에 연관된 생성양상이 나타내었다. 배양액으로부토 butanol 추출, silicagel 60 column chromatography, Sephadex LH-2 gel-filtration chromatography, preparative HPLC 등의 과정을 통하여 단백질 분해효소 저해물질을 순수분리하였다. 이 저해물질은 Hammersten casein을 기질로 사용할때, papain에 대하여 non-competitive한 저해양상을 나타내었다. Streptomyces sp. KISl3 isolated from soil was found to produce low molecular weight thiol protease inhibitors. The protease inhibitor production was closely linked to the cell growth and regulated by growth condition. The inhibitor was purified from the culture broth through butanol extraction, silicagel 60 column chromatography, Sephadex LH-20 gel filtration and preparative HPLC. The inhibitor showed specific inhibitory activity to thiol protease such as papain, picin and bromelain. The mode of inhibition against papain to Hammersten casein as a substrate was non-competitive.
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김현승시의 ‘어둠・청각심상’ 고찰 - 중기시의 양상과 후기시의 변모를 중심으로
김인섭 한국문학이론과비평학회 2013 한국문학이론과 비평 Vol.59 No.-
This study paid attention to frequent use of an acoustic image within the darkness which is often found from Kim Hyunseung’s poetries. The acoustic sense from his poetries is the sense mainly made from the darkness where the light disappeared,and from here, the poetic narrator sees the new world. The anguish of the poet Kim comes from a desire to hear ‘God’s disembodied words heard from an unknown place’ as a creation of God, or despair from this hearing or wants to substitute this to the poetic spirit of ‘loneliness’. The fact to focus concerning such is that senses of ‘brightness’ and ‘darkness’ are consistently maintaining antagonistic relationship despite of his poetic changes, and the dark world accompanies the acoustic sense. From the middle period poetries, the ‘bright eyes’ are going blind in the darkness,but newly opens up with the ‘ears’. It tries to hear God’s disembodied words with these ‘newly opened’ ears. At this time, the darkness is created as bright ‘light’ is unlimitedly overflowing, and a world where ‘light’ has disappeared as time passes by. Anyway, the poet tries and even confesses the communion with god in this darkness. However, in the end period of poetries when he left the God, the characteristics of darkness or acoustic senses become different. First of all, he intentionally resists God’s disembodied words. From here, he sometimes lights the darkness through his own poetries and his painful poetries make own reverberation. But the acoustic sense became metastasized to the tactile senses as overcoming the darkness where new eyes could be opened. In the end, he is devoted to God while his poetries could not glimmer nor reverberate. His end period poetries recover a relationship with God, and desire for religious salvation within harmonic interaction of light and dark. From his poetries,‘light’ and ‘dark’ collided each other and became the ‘one big music’ to sing incompleteness of human presence. 본고는 김현승 시에서 시의식이 심층부를 표상하는 ‘어둠’과 그 속에 자주 등장하는 청각심상의 양상과 그 변모과정에 주목하였다. 그의 시에서 어둠은 시간의경과에 의해 ‘빛’이 소멸된 세계이기도 하고, 밝은 ‘빛’이 무한히 넘쳐나서 생긴 것이기도 하다. ‘밤’은 절대자 ‘당신’을 지칭할 때도 있다. ‘당신’은 빛의 세계에서 사라지는 것들을 밤의 광채 속에 담아두는 역설적 섭리의 주관자로 제시된다. 청각심상은 빛이 사라진 어둠 속에서 볼 수 있는 감각인데, 영혼과 신앙을 위하여 ‘아름답게 실명(失明)’한 상태에서 귀로 듣는 소리이다. 중기시의 화자는 영적 개안(開眼)을 얻어 절대자의 소리, ‘알 수 없는 곳으로부터 들려오는 하나님의 말씀(God’s disembodied words)’을 감득하고자 한다. 그 음성은 주로 ‘종소리’로 비유되고, ‘먼뎃 소리’, ‘먼 나라의 말소리’ 등으로 직접 지칭되기도 한다. 시인은 어둠 속의 청각심상을 통하여 신과의 교감을 이루고, 자신의 신앙을 고백하기도 한다. 중기시 이후 김현승 시인의 고뇌는 신의 피조물로서 절대자의 음성에 절망하거나, 그것을 ‘고독’의 시의식으로 대체하고자 한 데서 비롯된다. 신을 떠난 후기시에서는, 어둠이나 청각의 성격도 달라진다. 실명을 통한 청각적 개안이나 ‘종소리’를거부하고, 이제부터는 자신의 시를 통하여, 어둠 속에 빛을 비추기도 하고, 자신의고통스러운 시가 스스로 울림을 일으키게 한다. 고독의 극한에 이르러서는 청각대신 촉각이 등장하기도 한다. 자신의 고독은 어둠 속에 빛을 발하는 ‘보석’이기보다 어둠의 흙속에서도 썩지 않는 ‘순금’ 같은 것이 되고자 하며, 자신의 시는 절대자의 ‘종소리’가 아니라 ‘금빛 저녁종’이 되어 스스로 울리기를 시도한다. 그러나 그의 시는 ‘뱃고동 소리’를 배경으로 지닐 뿐이며, 그의 고독추구는 영혼의 신음소리가 끊어질 듯하며, 시인 자신은 육신의 가랑잎 소리만 낼 뿐이다. 마침내는, 그의 시가 더 이상 빛을 발하지도 울리지도 못하게 되자, 신에게 귀의한다. 그의 마지막 시들은 다시 신과의 관계를 회복하고, 빛과 어둠의 상호조화 속에서 절대자의 음성에 리듬을 맞춰 시를 쓸 수 있게 되었다. 그의 시에서 ‘빛’과‘어둠’은 조각들처럼 서로 부딪치며 “커다란 하나의 음악”이 되어 인간존재의 불완전함을 노래해준다.
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