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김의성 한국신종교학회 2020 신종교연구 Vol.42 No.-
At the level of religion, the problem of multiculturalism is coupled with the view of religious pluralism. I f we take an exclusive attitude toward other religions, religion will be opposed to each other and isolated. Likewise, if the chosen people’s consciousness of ‘Daesoon Thought’ is expressed simply by national superiority, it will not escape the limits of religious ideology of ethnocentrism. The ideology of ‘Chosen people’ of ‘Daesoon Thought’ is revealed through the fact that the Supreme God was descended into human being in Korea and the religious action of ‘Reordering Works of Heaven and Earth(天地公事)’ which makes Korea a superior country. But this does not simply lead to religious covenants and promises of salvation. Rather, the concept of ‘Chosen people’ of ‘Daesoon Thought’ has become a subject consciousness that can blossom multiculturalism. Vision for the Unification of Culture in ‘Daesoon Thought’ is not unification centered on the Korean people. Just, subject consciousness of nation is presented only as an ethical demand. This view is also reflected in the ethics of ‘Resolution of Grievances for Mutual Beneficence(解冤相生)’. The subject of ‘Resolution of Grievances(解冤)’ should definitely be ‘I’. However, when ‘Resolution of Grievances’ moves toward for ‘Mutual Beneficence(相生)’, such ethics can be expand to an organic form in which ‘you’ and ‘I’ harmonize. It contains the possibility that the ‘Resolution of Grievances for Mutual Beneficence’ ethic can be presented as an ethic of pluralism 종교의 차원에서 다문화주의의 문제는 종교 다원주의라는 관점과 맞물려 쉽게 결론지을 수 없는 사항으로 여겨진다. 종교적 신념이 강하면 강할수록 다른 신념과 문화를 수용하는 것이 상대적으로 어려워지기 때문이다. 하지만 그렇다고 자신의 종교만을 주장하는 배타성으로 일관한다면 종교는 서로 대립하고 고립될 수밖에 없다. 마찬가지로 대순사상이 드러나는 양상이 단순히 민족적 우월의식만으로 귀결된다면그것은 자민족중심주의의 종교사상이라는 한계성을 벗어나지 못할 것이다. 대순사상에는 최고신의 강세(降世)가 한국이라는 특수성을 띄고 이루어졌다는 것과 한국을 상등국(上等國)으로 만들고자 하는 ‘천지공사(天地公事)’의 종교적 행위를통해서 선민의식적 측면들이 드러나고 있다. 하지만 이것이 민족적 선택에 따른 종교적 계약과 구원의 약속으로 이어지는 구약적 선민의식을 말하는 것은 아니다. 대순사상에서 선민의식은 민족적 일체감으로부터 형성된 것으로 이해할 수 있으며, 다문화주의의 사상 안에서는 민족적 주체의식으로 거듭날 수 있다. 대순사상이 지닌문화의 통일에 대한 비전이 자민족 중심의 통일을 말하는 것이 아니라 다양한 문화의 가치를 인정하며 그 속의 중요한 가치를 조화하려 한다는 점은 이를 잘 보여준다. 민족적 주체의식은 종교적 배타성의 근거가 아닌 윤리적 요구로서 제시될 뿐이다. 이러한 관점은 ‘해원상생(解冤相生)’의 윤리 속에서 잘 드러나고 있다. ‘해원’의주체는 분명히 ‘나’가 되어야 한다. 하지만 그것이 ‘상생(相生)’으로 나아갈 때 ‘너’와‘나’가 조화되는 유기체적 모습으로서 그 지평을 넓히는 것이다. 여기에는 ‘해원상생’윤리의 다원주의적 가능성이 모색될 수 있다.
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Niclosamide monohydrate, $C_{13}H_8Cl_2N_2O_4\cdotH_2O$의 결정 및 분자구조
김의성,신현소 한국결정학회 1993 韓國結晶學會誌 Vol.4 No.1
니클로사미드 일수화물의 결정구조는 흑연으로 단색화된 Mo-Ka 방사선을 사용하는 자동 CAD4 회절 기로 측정된 1976개의 독립반점을 이용하여 결정되었다. 결정계는 단사정계이며, 공간군은 P211c이고, 293k에서 단위세포 상수는 a=11.331(3), b=6.964 (2), c=7.347(4)A, p=98.20(3)°, Z=4이다. 구조는 ggg Parity군에 속하는 반불변수를 이용하는 직접법으로 해석하였으며, 완전행렬 최소자승법으로 정밀화하여 최종 신뢰도 R=0.046인 모형을 구하였다. 분자 모양은 ab평면상에 평행하게 놓이는 평면성 구조를 나타낸다. The crystal structure of N-(2'-chloro-4'-vitrophenyl)-5-chlorosalicylamide( Niclosamide ) monohydrate has been determined from 1976 sig- nificant independent reflections collected on an automated CAD4 diffractometer using graphitemonochromated Mo-Ka radiation. The crystal is monoclinic, space group P211c, with unit cell dimensions, a=11.331 (3), b=16.964(2), c=7.347(4)A , P =98.20(3)° and Z=4 at T=293k. The structure was solved by direct method using seminvariants of ggg Parity group and refined by the full-matrix least-square method, resulting model with reliability factor, R=0.046. The feature of the molecule show planar structure in parallel to the ab crystal plane.
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Fluoxymesterone, $C_{20}H_{29}FO_3$의 결정구조
김의성,박권일,조성일,Kim, Ui-Seong,Park, Gwon-Il,Jo, Seong-Il 한국결정학회 1993 韓國結晶學會誌 Vol.4 No.1
11 β ,17 β -dihydroxy-9a-fluoro-l7a-methyl androst-4-en-3-one (Fluoxymesterone), CgoH29 FO,, orthorhombic, P2,2,2,, a=13.468(5) A, b= 19.554 (2)A, c=6.578(9)A, a=b=r=90˚, A (CuKa)=1.5406 A , Dm=1.289cm-3, Dc=1.299cm-3 and Z=4 at T=298k. The structure was solved by direct method using seminvariants of ggg Parity group and refined by the full-matrix least-square method, resulting model with reliability factor R=0.069 for 1098 unique reflection over 3σ . Ring A is an 1β-2a-half chair, 5 ring has a highly symmetrical chair conformation, C ring is in a distorted chair conformation and D ring is a 13aenveLope conformation. In the crystal structure, the molecules are packed with a hydrogen bond of 011-H23‥‥03(0.5+x, 1.5-y, 1.0-z) [1.94(9) A of H‥‥0.2.786(9)A of 0‥‥0 and 165(8) ˚ of <O-H 0] and van der Waals forces. 플루옥시메스테론, CtoHagF03, 정방정계, 공간군 P2l 2,2,, T=298k에서, a=13.468(5)A , b=19.554(2)A, c=6.578(9)A, a=b=r=90˚, A(Cu-Ka)=1.5406A, Dm의.289cm-3, Dc= 299cm-3,2 구조는 ggg Parity군에 속하는 반불변수를 사용하는 직접법으로 해석 하였으며, 완전행렬 최소자숭법으로 정밀화하여 3σ 이상인 1098개의 독특한 회절반점에 대하여 최종 신뢰도 인자 R=0.062인 분자모형을 구하였다. A고리는 1β-2a a-반 의자형, B묘고리는 대칭성이 좋은 의자형, C고리는 약간 찌그러진 의자형 이며, D고리는 13u-envelope 형 태이다. 결정구조에서, 분자들은 011-H2로·.0대0.5+ x,1.5-y,1.0-2) [H‥‥0의 1.94(9),40·.0의 2.786(9) A 및 LO-H‥‥0의 165(8) ˚ ] 의 수소결합과 van der Waals 힘으로 채워져 있다.
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김의성,Kim, Ui-Seong 한국건설안전협회 2009 建設 安全技術 Vol.49 No.-
By bond mechanism between the prestressing strand and the concrete surrounding it, the effective force of prestressing must be transferred to the concrete entirely. The distance required to transfer the effective force of prestressing is called the transfer length, and the development length is the bond length required to anchor the strand as it resists external loads on the member. Transfer length was determined from the concrete strain profile at the level of the strands at transfer and development length was determined from various external loading lengths and compared with current code equation. Through the test results, bond failure is predicted based on the distress caused by cracks when they propagate within the transfer zone of prestressing strand. The current code equation was found to be conservative in comparison with the measured value.
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대순사상의 형이상학적 특성에 관한 연구 - 궁극적 실재를 중심으로 -
김의성 서강대학교 철학연구소 2015 철학논집 Vol.42 No.-
한국 신종교에서 궁극적 실재에 대한 연구는 종교의 형이상학적 문제를 다루는 측면으로서 유용하다. 특히 대순사상(大巡思想)에는 한국 신종교에서 공유될 수 있는 조화와 통합의 가치들이 궁극적 실재가 드러나는 양상 속에서 제시되며 나름의 독특한 형이상학적 이론을 형성하고 있다. 여기에는 상제(上帝)와 신명(神 明)에 대한 관념을 비롯해서 도(道), 무극(无極), 태극(太極), 대순(大巡), 천지(天地) 와 지기(至氣)로 얘기될 수 있는 궁극적 실재의 개념들이 다양하게 나타난다. 이것 은 개별 종교에서 다뤄지는 다양한 궁극적 실재의 개념들을 포함하고 있어 다면성 이라는 특징으로 이해된다. 다면성의 네 가지 범주는 대순사상에서 직접 표현되고 있는 궁극적 실재의 개념들을 중심으로 구분된 것이다. 그러나 이것은 단순히 다양 한 측면의 나열을 의미하는 것이 아니라 복합되는 양태를 보이며, 조화되고 통합되 어 나타난다는 특징을 갖고 있다. 이러한 조화와 통합은 ‘인존’(人尊) 사상을 통해 표현되고 있다. ‘인존’ 사상은 인간이 신과 같은 위상을 갖는 것이며, 도덕적 추구 의 모습이며, 천지와 같은 존재이며, 모든 생동하는 기운을 함축하는 인간의 가치 를 갖게 되는 사상인 것이다. 종교의 이상적 가치인 궁극적 실재의 문제가 고원한 이상으로서가 아닌 인간적 차원으로 다가올 때, 궁극적 실재의 다양한 모습들은 보 다 내면적인 것이 되며 삶의 일상적 가치 속에 스며들 수 있다. 그리고 다양한 궁 극적 실재의 모습들이 하나의 종교사상 속에서 통합될 수 있다는 것은 종교사상이 갖고 있는 배타성을 넘어 종교와 종교, 인간과 인간의 대립과 갈등을 극복할 수 있 는 이론적 토대를 형성한다. 통합과 조화의 한국적 사상이 종교의 근본적인 문제에 까지 투영되는 것이다. 대순사상에서 궁극적 실재의 다면성을 확인하는 작업과 그것의 통합원리로서 ‘인존’ 사상에 대한 연구는 이러한 점에서 의미를 찾을 수 있다.
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