세계 리튬자원 현황과 수급

김유동,고진석,허철호,김성용,Kim, You-Dong,Ko, Chin-Surk,Heo, Chul-Ho,Kim, Seong-Yong 대한자원환경지질학회 2010 자원환경지질 Vol.43 No.3

몽골의 우라늄 광상 분석과 개발활동 평가

김유동,허철호,김성용,Kim, You-Dong,Heo, Chul-Ho,Kim, Seong-Yong 대한자원환경지질학회 2009 자원환경지질 Vol.42 No.2

민형원교수의 "아도르노사상" 서평에 대한 저자의 자기변론

김유동,Kim, Yu-Dong 대한출판문화협회 1993 출판저널 Vol.127 No.-

희토류 자원과 이용 현황

김유동,고진석,Kim, You-Dong,Ko, Chin-Surk 대한자원환경지질학회 2010 자원환경지질 Vol.43 No.5

중국 자원백서를 통한 광물.에너지자원 정책 분석

김유동,박홍수,김성용,허철호,Kim, You-Dong,Park, Hong-Soo,Kim, Seong-Yong,Heo, Chul-Ho 대한자원환경지질학회 2008 자원환경지질 Vol.41 No.1

개방이래로 중국의 빠른 경제성장은 다양한 광물자원의 수요를 초래했다. 동시에 중국의 광물자원 생산은 가파르게 증가하였다. 이러한 중국의 증가된 광물자원 생산 및 수요는 광물 및 금속자원의 전 세계 수급에 큰 영향을 미쳤다. 중국 국토자원부는 알루미늄, 구리, 망간, 우라늄 및 기타 국가 긴급수요에 필요한 광물 등을 10대 전략 광종으로 지정했다. 중국은 국가 경제발전을 위한 자원정책으로서 광물자원의 보호와 합리적 이용, 중국내 광물자원 공급규모의 확대, 자원탐사개발의 대외개방과 협력개발 확대, 광물자원 개발과 환경보호의 균형발전 도모, 광물자원 관리강화를 자원백서에서 제시하고 있다. Since the country's opening to the world, China's rapid economic growth has resulted in strong demand for a wide variety of mineral commodities. During the same period, China's mineral production increased sharply. China's increased mineral production and demand affected the worldwide availability of minerals and metals, the market prices, and trade. Ministry of Land and Resources of China (MLR) planned to build as many as 10 strategic mineral reserve, including reserves of aluminium, copper, manganese, uranium, and other mineral that the country urgently needed. In white paper of China's mineral resources, China is planning the mineral resources conservation and its reasonable utilization, domestic supply increase of resources, activation of cooperative development with foreign partners, balance in resources development and environment conservation, and sustainable resources management as the mineral resources policies for the China's economic development.

북한의 광물자원개발과 남북간 자원협력방안

김유동,박홍수,김성용,이재호,Kim You-Dong,Park Hong-Soo,Kim Seong-Yong,Lee Jae-Ho 대한자원환경지질학회 2005 자원환경지질 Vol.38 No.2

북한은 마그네사이트, 금, 아연, 철, 희유금속을 비롯하여 금속광물자원과 석탄 등 에너지 자원이 비교적 풍부한 것으로 파악되고 있다. 북한은 광물자원 개발 및 처리와 밀접한 6곳의 공업지대가 형성되어 있고, 아직까지는 잘 보전된 자원관련 인프라를 유지하고 있으며 러시아의 영향을 받아 자원관련 기초기술이 발달된 것으로 파악되고 있다 우리나라는 년 간 약 8조원의 광물 및 석탄자원을 수입하는 자원-에너지 다소비국가이다. 남북한 자원개발협력은 북한의 풍부한 자원, 자원개발 및 처리 관련 인프라, 기초 기술력 둥 장점을 활용하고 한국의 자본 및 러시아의 선진 자원처리기술과 접목시키는 방향으로 검토되어야 할 것으로 사료된다. North Korea is plentiful in the mineral resources as magnesite, gold, zinc, iron, rare metal, and coal resources compared to South Korea and has 6 industrial zones which are located nearby to the mineralized areas. The industrial zones are provided with a sound infrastructures and accumulation of advanced technology. As a huge mineral and energy consuming country, South Korea imports mineral and coal resources equivalent to almost 8 trillion won annually. Inter-Korean cooperation for development of mineral resources in North Korea will be improved by the practical use of the North Korea's plentiful mineral resources, infiastructures related to development and refinement, and basic geo-technology, which would be considered toward combining with South Korean capital and Russian geo-technologies.

비움, 배움, 관계맺음

김유동(Kim Yuh-Dong) 강원대학교 인문과학연구소 2010 인문과학연구 Vol.0 No.26

본 논문은 인문치료의 기본방향을 제안함으로써 인문치료에 관한 제반 연구들이 유기적인 전체를 이루는데 이바지하고자 한다. 인문학 위기의 내적 원인은 인문학 내 학제간 그리고 인문학과 인문학 이외의 학문간 소통부재에 있으며, 또 이러한 소통부재의 원인은 궁극적으로 우리 인문학이 다른 학문과 마찬가지로 19세기 후기 이래 서구에서 급격하게 진행된 학문의 분화와 전문화의 길을 그대로 답습해온 결과이다. 이러한 분화와 전문화는 인문학이 자신의 터전인 전체로서의 삶으로부터 점점 분리되는 경향을 낳았다. 인문학의 새로운 영역으로서 인문치료는 학문통합적이며 실천적인 학문이어야 하며 동시에 인간에 대한 탐구, 삶의 의미에 대한 해석, 지혜의 깨달음 같은 인문주의적 관심을 온전히 보전하고 있어야 한다. 이런 의미에서 인문치료는 자신의 기반을 특정한 심리학적, 자연과학적 이론이나 방법론에 두어서는 곤란할 것이다. 인문치료의 중심 실천요소는 비움, 배움, 관계맺음 세 가지로 설정될 수 있다. 이 요소들은 서로 밀접한 연관을 맺고 있으며, 각각의 요소들은 다른 요소들을 자신 속에 포함하고 있다. 인문치료는 인본주의적인 실천이자 실천의 학으로서 치유참여자(자기치유자)가 이러한 세 가지 태도를 체화하고 깨달음 속에서 행복을 얻을 수 있도록 도와주어야 한다. 깨달음과 행복과 건강은 근본적으로 동일한 것의 다른 표현이다. This study aims to propose the basic direction of Humanities Therapy and to help studies of Humanities Therapy form an organic totality. It identifies the inner causes of the crisis of the humanities in the lack of communication between humanities disciplines, or between humanities disciplines and others. It points out that the development of Humanities Therapy is difficult if it adheres to a certain psychological or scientific theory or methodology. As a new area of humanities, Humanities Therapy should be an integrated and practical discipline, and at the same time remain true to the fundamental interest of the humanities, such as exploration of human beings and stimulation of enlightenment. When these demands are satisfied, Humanities Therapy can contribute to overcoming of the crisis of the humanities. Under this background, this study describes emptying, learning, and formation of relationships as three kinds of practical elements of Humanities Therapy. These elements are coupled with each other simultaneously and include each other in themselves. Humanities Therapy as a humane practice helps a therapy participant(a self-healer) embody those three attitudes and achieve happiness and health through this process. Enlightenment, happiness, and health are the same things with different expressions.

독일 바로크 서정시와 멜랑콜리(1): 안드레아스 체어닝과 야콥 발데 -근대 초기의 멜랑콜리 이해와 17세기 유럽 문학을 배경으로

김유동 ( Yuh Dong Kim ) 한국독어독문학회 2014 獨逸文學 Vol.131 No.-

Die vorliegende Arbeit unternimmt den Versuch, die Aspekte der Melancholie in der deutschen Barocklyrik darzustellen. Sie ist ein Produkt eines umfassenderen Interesses, den Zusammenhang zwischen der barocken Literatur und der Melancholie zu zeigen. Die Ausdehnung des Begriffs Melancholie erfolgt in der fruhen Neuzeit einerseits durch den Beitrag des humanistischen Gelehrten Marsilio Ficino, andererseits durch den literarischen Diskurs seit dem spaten Mittelalter. Ficino behauptete, dass die Melancholie, die von Saturn komme, nicht nur Geisteskrankheiten erzeuge, sondern als gottliche Gabe den Geist zur Betrachtung hoherer und geheimerer Dinge anregen konne. In der Literatur seit dem spaten Mittelalter beginnt die an Krankheit grenzende Melancholie mit dem Gefuhl der Tristesse verschmolzen zu werden. Dazu kommt, dass die Melancholie in der Literatur des 17. Jahrhunderts mit den Wirren der Geschichte und mit den politischen und sozialen Krisen (bzw. Anderungen) direkt oder indirekt zusammenhangt. Andreas Tschernings Gedicht <Melancholey Redet selber> beinhaltet drei zeitgenossische Ansichten uber die Melancholie. Das Gedicht enthalt erstens die humoralpathologische Perspektive, die aus der hippokratischen Tradition stammt, zweitens die pseudo-aristotelische, die die Melancholie bzw. den Saturn als Ursprung der schopferischen Kontemplation glorifiziert und letztens die lutherische, in der die Melancholie nichts anderes als das Zeichen der Verderbtheit ist. In der lateinischen Ode <Melancholia> von Jacob Balde weist die Melancholie auf die von der geschichtlichen Situation Deutschlands und von der seelischen Unfreiheit bedruckte Existenz des poetischen Ichs hin. Dabei stehen die Freiheit des Geistes und die Gabe Apollos(=die gottliche Dichtkunst) der melancholischen Situation, in der sich das poetische Ich befindet, antithetisch gegenuber. Wahrend Tscherning mehr Gewicht auf die negative Seite der Melancholie als auf deren schopferische Seite legt, kann man solche relative Akzentuierung im Gedicht von Balde nicht feststellen. Meines Erachtens bezieht sich die Melancholie darin nur auf den Seelenzustand des unter der Enge der Heimat und des Korpers leidenden Ichs. Im Gegensatz zu den beiden Gedichten erfullt Milton seine Lyrik <Il Penseroso> mit Lob fur die sinnlichen, intellektuellen und spirituellen Freuden, die die Melancholie anbietet, was die deutsche Barocklyrik nicht leisten konnte.

문학에 나타난 권력관계의 연구를 위한 이론적 고찰 혹은 확장된 담론분석

김유동 ( Kim Yuh Dong ) 한국독어독문학회 2021 獨逸文學 Vol.62 No.4

본 논문은 문학에 나타난 권력관계의 연구를 위한 이론적·예비적 고찰이다. 담론의 형성을 권력의 관점에서 파악하는 푸코의 계보학은 문학담론 역시 권력관계가 만들어내는 역동적이고 전략적 유희의 산물로 바라볼 수 있게 해준다. 하지만 문학은 담론분석의 대상 이상이다. 문학담론분석은 자신의 외연을 확장할 필요가 있다. 표면에 머무르며 기술하는 분석과 표면의 이면을 읽으려는 해석은 텍스트에 적극적으로 반응하는 의식의 두 가지 형태로서 양자 사이에는 애초부터 은밀한 묵계가 있다. 해석은 언표작용의 분석 없이는 공허해 질 수밖에 없으며, 분석은 해석을 전제로 하고 그것을 의식적으로 허용할 수 있다. 이때 해석은 의미의 발굴·해독이 아니라 가능성과 한계 사이에 있는 실험적인 의미생산으로 이해된다. 분석과 해석과 권력은 문학연구에 있어서 핵심적인 세 범주로서 상호의존적이다. 이런 관점에서 볼 때 문학에 나타난 권력의 문제를 다루는 작업은 해석을 허용하면서 문학텍스트를 분석하는 작업과 사실상 크게 다르지 않다. 구체적으로 이러한 작업은 ① 텍스트에 나타난 권력관계를 가능케 하는 역사적 조건을 규명하는 작업, ② 가시적인 권력관계가 문학장치를 통해서 어떻게 형성되고 작동하는지 분석하는 작업, ③ 이러한 분석과의 연관 속에서 텍스트가 말하지 않은 권력관계를 의미구성의 차원에서 읽어내는 작업, ④ 현재에 대한 진단 속에서 그리고 권력비판의 관점에서 텍스트의 한계와 현재성을 추출하는 작업을 포함한다. Die vorliegende Arbeit überblickt die Grundpositionen der Foucaultschen Diskursanalyse und untersucht die Voraussetzungen für die Analyse der Machtverhältnisse in der Literatur. Foucaults Genealogie, die die Formation des Diskurses in Verbindung mit den Machtverhältnissen erklärt, ermöglicht es, den literarischen Diskurs als Produkt eines dynamischen und strategischen Spiels zu betrachten, in dem Machtverhältnisse verwoben werden. Literatur ist jedoch mehr als ein Gegenstand der Diskursanalyse. Um die in der Literatur aufgezeigten Machtverhältnisse zu untersuchen, würde die Diskursanalyse eine Erweiterung des Begriffs brauchen. Analyse, die an der Oberfläche der Aussagen verweilt, und Interpretation, die das Verborgene hinter der Oberfläche zu lesen versucht, sind zwei Arten von Bewusstseinsaktivitäten, die auf das Unklare der Texte reagieren. So wie die Interpretation ohne die Analyse leer ist, sollte die Analyse die Interpretation zulassen. Die Interpretation wird dabei nicht als Sinnfindung verstanden, sondern als experimentelle Sinnproduktion zwischen Möglichkeiten und Grenzen. Analyse, Interpretation und Macht sind drei wesentliche Kategorien der Literaturforschung und bedingen sich gegenseitig. Unter diesem Gesichtspunkt unterscheidet sich die Auseinandersetzung mit der Machtproblematik in der Literatur praktisch kaum von dem Ansatz, den literarischen Diskurs zu analysieren und ihn in Bezug auf die Analyse zu interpretieren. Die Untersuchung eines literarischen Textes in Zusammenhang mit der Machtproblematik sollte Folgendes umfassen: ① die Erklärung der historischen Bedingungen, die die Machtverhältnisse im Text ermöglichen; ② die detaillierte Analyse der Funktionen und Wirkungen der durch literarische Mittel gestalteten Machtverhältnisse; ③ die Konstituierung der Rückseite der sichtbaren Machtverhältnisse durch Rückschlüsse aus dem, was diese nicht sagen; ④ das Extrahieren der Aktualität des Textes in der Reflexion über die Gegenwart und aus der Sicht der Ideologiekritik.

교차로: 발터 벤야민의 『독일 비애극의 원천』과 관련지어 읽은 토마스 만의 『파우스트 박사』(2) - 틀 구성, 서술방식, 구제를 향한 희망

김유동 ( Kim Yuhdong ) 한국독어독문학회 2018 獨逸文學 Vol.59 No.2

본 논문은 토마스 만의 『파우스트 박사』를 발터 벤야민의 『독일 비애극의 원천』과 관련지어 읽어보려는 두 번째 시도이다. 여기에서는 『파우스트 박사』의 틀 구성과 서술 방식, 그리고 작품의 중심주제에 속하는 구제를 향한 희망이 비교의 대상이 된다. 토마스 만의 소설에는 벤야민의 논문과 마찬가지로 숫자 상징과의 연관 하에 텍스트를 부분들로 나누는 틀이 설정되어 있으며 특정 주제가 특정한 위치에 자리를 잡고 있다. 이러한 건축학적 구성은 작품의 복잡성에도 불구하고 부분이 전체에서 차지하는 특별한 의미를 의식하게 하고, 작품 전체에 대한 조망을 일정 정도 가능하게 한다. 요소들의 반복과 엮임은 두 작품에서 공히 서술의 기본 특성으로 자리 잡고 있다. 토마스 만의 소설에 특징적인 인용의 몽타주는 유기적인 전체 형식 속에 보이지 않게 통합되어 있기 때문에 『독일 비애극의 원천』에서 분명하게 확인되는 “사유 파편”의 모자이크식 구성과 대조를 이룬다. 따라서 단편(斷片)들의 결합 혹은 삽입이라는 측면에서 본 두 텍스트 간의 상호 유사성은 제한적이다. 레버퀸의 작품 <파우스트 박사의 비탄> 종결부에서 “종교적 패러독스”를 읽어내는 차이트불롬의 해석은 공허한 심연에로의 추락을 구제의 전제로 보는 벤야민의 패러독스한 사유와 조응한다. 벤야민과 토마스 만은 각자의 텍스트에서 희망과 구원이 오직 부정과 패러독스와 아이러니를 통해서만 가능하다는 관점을 일관되게 견지하고 있다. 토마스 만의 벤야민 수용은 아도르노의 매개를 통해 이루어진 일회적이며 매우 극적인 사건이다. Die vorliegende Arbeit ist der zweite Versuch, Thomas Manns Doktor Faustus in Bezug auf Walter Benjamins Ursprung des deutschen Trauerspiels zu lesen. Sie untersucht aus vergleichender Perspektive die Rahmenstrukturierung, die Darstellungsweise und die Problematik der Rettung in den beiden Texten. Deren klare Textgliederung, die jeweils auf der Grundlage von Zahlensymbolen angefertigt ist, ermoglicht, das Schwindelgefuhl, das die Textkomplexitat erzeugt, gewissermaßen zu zahmen und die Textteile in Bezug auf das Ganze zu lesen. In Doktor Faustus sind Wiederholung und Verflechtung, wie in Benjamins Abhandlung, die Grundmerkmale der Darstellung. Da sich die unzahligen Zitate, die sich in Thomas Manns Werk vorfinden, in dessen organische Form integrieren, kann der Leser kaum merken, dass es sich bei dem Roman um eine montageartige Komposition handelt. Demgegenuber fallt die Zusammensetzung der Denkbruchstucke im Trauerspielbuch explizit ins Auge. In ihren Texten erhalten Benjamin und Thomas Mann konsequent die Auffassung aufrecht, dass die Hoffnung auf die Rettung (des Hoffnungslosen) bzw. die Rettung der Hoffnung nur mittels Negation, Paradoxie und Ironie denkbar ist. Thomas Manns Benjamin-Rezeption war ein einmaliges und dramatisches Ereignis, das durch Adorno vermittelt wurde.