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김옥진,이재창 한국상담심리학회 2007 한국심리학회지 상담 및 심리치료 Vol.19 No.3
The purposes of this study are to develop and practice self growth group counseling program(which can be used in adolescent) through increasing of the adolescents' self-concept, self actualization and career maturity and to examine it's effect in order to produce the helpful data in using the program more effectively. Through this study, I try to convince person of the importance of counseling for adolescents and demonstrate the usefulness of self growth group counseling in the actual spot. The testee of this study is 104 college students in Seoul who participated in the orientation of university and tested at the university counseling center. They are divided into eight groups. They consists of 4 experimental groups and 4 control groups. It takes a random sample 13 students each group. The period of the performance is 12 weeks(two hours a week). It makes a comparison between the experimental and the control for verifying the effect of program. The research instruments used in this study are: Jung Won-sick's Korean version of “Self concept scale” produced by William H. Fitts, Kim Jae-eun & Lee Kwang-ja's Korean version of “Personal Orientation inventory” produced by Shostrom and Jang Suk-min's “Career Development inventory” by Super. The major findings of this study are as follows: First, there are statistically significant differences in self-concept, self- actualization and career maturity in the experimental group enforced by the program. Second, it shows more positive results in self-reported questionnaire post-test than pre-test in experimental group. Through this program it is said that it verifies facts to have a positive influences on adolescents' self-concept, self-actualization and career maturity. 최근 상담의 동향은 ‘치료’보다는 예방, 성장의 측면이 강조되고 있으며, 전인적 성장을 위한 다양한 집단상담 모형이 개발되고 있다. 본 연구는 인본주의 상담이론을 배경으로 자기성장 프로그램을 개발하고, 이를 청소년을 대상으로 실시하여 그 효과를 검증하는데 그 목적이 있다. 이 프로그램은 제 1부의 심리 내적 변인의 재구조화와, 제 2부의 직업탐색으로 구성되어 있는데 자아개념, 자아실현, 진로성숙도 등의 향상을 통하여 자기성장에 이르도록 고안되었다. 이 프로그램은 인간의 자기성장을 강조한 Rogers, Maslow, Allport 등의 인본주의 심리학자들의 이론에 기반하고 있으며 이재창의 자기성장을 위한 집단상담 프로그램과 김옥진의 자아성장 프로그램이 자아개념에 미치는 효과에 관한 일고찰을 준거틀로 하여 연구자가 개발하였다. 연구결과, 자기성장 프로그램에 참가한 실험집단 학생들이 프로그램에 참여하지 않은 통제집단 학생들보다 자아개념, 자아실현도, 진로성숙도가 유의미한 수준으로 증가되었으며, 각 하위영역에서도 동일한 결과를 나타냈다. 자기성장 프로그램에 참가한 실험집단 학생들의 사후검사의 점수는 사전검사의 점수보다 자기보고식 질문지에서 긍정적인 결과가 나타났다. 또한 사후평가 시 집단간 차이를 보면 자아개념과 자아실현검사, 진로성숙도 검사에서 자기성장 프로그램에 참가한 실험집단 학생들이 프로그램에 참가하지 않은 통제집단 학생들보다 유의미한 수준으로 점수가 높았으며, 프로그램에 참가한 실험집단 학생들은 자기발견 영역과 진로탐색의 영역 모두에서 프로그램의 효과를 나타냈다. 이러한 결과로 자기성장 프로그램이 청소년의 자아개념과 자아실현도 및 진로성숙도에 긍정적인 영향을 줄 수 있는 유용한 도구임이 입증되었다.
Byzantine時代의 服飾에 關한 硏究 : 服裝 形態構成1의 要因 解析 An analysis of constructional elements of the Costume Form
金玉振 한국의류학회 1979 한국의류학회지 Vol.3 No.1
Le propos de la presente consideration est de deceler le probleme du costume au niveau de probleme de l'art pur qui, comme dit Hegel, repond a un besoin primitif qui consiste a exterioriser et a concretiser les representations et les idees nees dans 1'esprit humain. Il va de soi que c'est une sorte de problemes appartenants a la theorie generale du costume. Mais it nous semble que chez nous on a neglige d'analyser Ies elements du costume sous l'angle de cette exteriorisation de l'idee esthetique que nous avons essaye de souligner. Nous avons pris cette fois, pour un modele de ce sujet, les costumes sous Justinien (527-565) de 1'Empire byzantin.
고전적 영지 및 영지주의의 개념적 재구성을 위한 시론 : 이만희의 사상을 중심으로
김옥진 한국실천신학회 2022 신학과 실천 Vol.- No.78
이 논문은 영지, 영지주의로 정의되는 이만희의 사상을 중심으로 그 정의의 타당성 을 기존의 영지, 영지주의 일반에 대한 정의와 잇대어 검토하고, 그 개념의 외연을 넓 히고 분별할 수 있게 되는 발전적 요소를 제공하는 데 그 연구목적이 있다. 이를 위 해 이 논문에서는, ‘영지 및 영지주의 일반은 무엇인가?’ ‘이만희의 사상은 어떤 영지, 영지주의인가?’ ‘영지 및 영지주의를 어떻게 재정의할 수 있는가?’라는 세 가지 의문 에 관한 연구를 진행하였다. 영지주의 일반의 시각에서 지식은 구원에 이르는 필요충분조건이라고 할 수 있다. 다시 말해 영지주의에서 구원의 기준은 지식과 믿음인데, 그 가운데서도 지식이 중요 하기 때문에 영지주의적 구원론을 지식 중심적 구원론이라고 부를 수 있다. 이렇게 볼 때, 이만희 사상은 고전적인 영지 개념에 신영지(neo-gnosis)로서의 신 탁적 영지를 포함하고 있을 뿐만 아니라, 신영지(new gnosis)로서의 증언적-타율적- 불연속적 영지 개념도 포함되는 것으로 분석되었다. 또한 고전적 영지주의 개념을 보완하는 차원에서 신영지주의(neo-gnosticism)의 요소도 발견할 수 있었다. 즉, 제한적 일원론과는 다른 순환적 일원론, 선택적 기독론 등이 그것이다. 그리고 이만희의 사상 에서 보이는 차별적-중재적ㆍ매개적-추종적-폐쇄적-집단적 구원론 등은 원형적 구원 론의 특성에서는 확인되지 않는 신영지주의(new gnosticism)라고 정의할 수 있었다. 이 논문에서 이만희의 사상 분석을 통해 신영지(neo-gnosis)와 이에 기반한 신영 지주의(neo-gnosticism), 신영지(new gnosis)에 근거한 신영지주의(new gnosticism)를 발견하였으며, 이를 통해 고전적 영지 및 고전적 영지주의 일반 개념을 재구성할 수 있는 실마리를 확보할 수 있었다. 이만희 사상에 대한 비판적 이해를 통해 크리스천 의 영적 분별력이 생기고, 갈등을 경험하는 지식인을 대상으로 진리이신 예수님을 보 다 적극적으로 전파할 수 있을 것으로 기대된다. We intend to ask and answer three questions in this thesis. ‘What is gnosis and gnosticism?’ ‘What kind of gnosis and gnosticism is Manhee Lee’s ideology?’ ‘How can we redefine gnosis and gnosticism? Through this, although it is a theory, we got our own answer. In gnosticism, knowledge is a necessary and sufficient condition for salvation. In other words, the standard of salvation in gnosticism is knowledge and faith, and knowledge is important among them. Therefore, the gnostic soteriology can be called a knowledge-centered soteriology. Under this premise, Manhui Lee's thought includes the oracle gnostic as neo-gnosis in the classical concept of gnosticism. In addition, it was analyzed that the concept of testimony-heteronomic-discontinuous gnosticism as a new gnosis should be included. In addition, elements of neo-gnosticism were found to complement the concept of classical gnosticism. In other words, circular monism and selective Christology are different from limited monism. And the discriminatory-medialㆍmediating-following-closed-collective soteriology seen in Manhee Lee's thought could be defined as new gnosticism, which was not confirmed in the characteristics of the original soteriology. In conclusion, we discovered neo-gnosis, neo-gnosticism based on this, and new gnosticism based on new gnosis through the analysis of Manhee Lee's thought. Through this, we were able to secure a clue to reconstruct the concept of classical gnosis and classical gnosticism.
김옥진,한정혜,Kim, Ok-Jin,Han, Jeong-Hye 한국정보교육학회 2006 정보교육학회논문지 Vol.10 No.1
로봇기술의 진화적 측면을 고려하여 아동을 대상으로 하는 로봇 개발이 많이 이루어지고 있으며, 최근에는 교육적 활용 도구로서 현장 연구도 활발히 이루어지고 있다. 로봇의 얼굴은 인간과 로봇의 상호작용의 시작이라고 할 수 있는 중요한 부분이나, 아직 로봇 얼굴에 대한 체계적인 분석 연구는 매우 부족하다. 따라서 본 연구에서는 아동 교육용 로봇 또는 홈 로봇에 적당한 얼굴 설계 가이드를 제시하기 위하여, 많은 로봇 얼굴을 대상으로 아동들의 인지 분포와 로봇 얼굴의 계량 수치를 분석하였다. 그 결과 아동들은 로봇얼굴의 색깔에 유의한 영향을 받는 것으로 나타났으며, 로봇 얼굴에서 아동의 선호도에 가장 큰 영향을 끼치는 부분은 아동의 성별 간 유의한 차이는 있었지만 얼굴형과 눈이었다. 즉, 아이와의 상호작용에 긍정적 영향을 줄 것으로 기대되는 로봇은 동글 넙적한 얼굴의 큰 눈과 비교적 작은 입으로 나타났고, 비대칭이거나 긴 타원형의 얼굴을 싫어하는 경향을 보였다.
김옥진 한국실천신학회 2021 신학과 실천 Vol.- No.77
Rene Girard는 『낭만적 거짓과 소설적 진실』에서 현대인은 신을 부정함으로써 초월을 내세의 것에서 현세의 것으로 바꾸어 버렸다고 말한다. 하나님을 부인한 사람 들은 자신의 욕망이 평온한 자기의 주체성에서 우러나온 것이라고 믿으며 신처럼 자 유롭게 욕망을 추구한다고 생각한다. 그러나 실상은 자신의 욕망이 아닌 타인의 욕망 을 쫓는 삼각형의 욕망, 즉 중개된 욕망에 갇히게 된 것이다. 과거 예수 그리스도를 모방했던 사람들이 이제는 이웃을 모방하고 있다. 이웃을 모방한 사람들은 욕망의 대 상을 손에 넣는 순간 그 대상에 대한 열정은 풍선이 터지며 공기가 새어 나가는 것 처럼 일순간에 사라지게 되고, 결국 그들은 새로운 욕망을 촉발하는 새로운 중개자를 찾아 나서게 된다. 오늘날 확산되고 있는 소확행의 추구는 지라르가 말하는 중개된 욕망의 전형을 보여준다. 이들은 거시적인 행복 대신에 소소하나 확실한 미시적 행복 을 쫓아 쉴새 없이 욕망의 징검다리를 건너뛰면서 자신이 욕망의 굴레에서 벗어난 자 율적 존재인 양 생각하기도 한다. 사실 소확행이 주는 즐거움은 부담스럽지 않으면서 도 확실해서, 잠시나마 행복을 느낄 수 있기에 이를 추구하는 것이 자연스럽게 보이 기도 한다. 그러나 한편으로는 자본주의 시장경제 체제의 매커니즘이 만들어 놓은 욕망의 사다리에 빠질 수 있다는 점에서 이를 기독교인의 시각에서 조망할 필요가 있 다. 소확행을 추구하는 사람들의 마음속에는 많은 노력을 하지 않아도 지금 당장 얻 을 수 있는 소박한 행복이지만 이것을 지속적으로 누리다 보면 현실에서 마주하게 되 는 박탈감이나 상실감 그리고 허무함을 이겨내고 삶에 대한 의욕을 불러올 수 있을 것이라는 기대가 자리하고 있다. 소확행이 추구하는 몸과 마음이 편안한 상태, 고통이 나 고난이 없는 것, 문명의 이기에서 벗어나 자연속에서 좋은 느낌이나 감동을 받는 경우가 쉼을 주기도 하지만, 과연 인생을 통해 우리가 마땅히 추구해야만 하는 삶의 목적이 될 수 있을까? 또한 몸과 마음이 편안하고 고통과 고난이 없는 상태가 지속된 다고 해서 과연 그것을 행복이라고 말할 수 있을까? 결국 ‘소확행’ 현상은 미래에 대 한 충분한 답을 제공하지 못한다. 이는 기독교인이라도 예외가 아니다. 소확행의 즐거 움에 만족해 본질적인 삶의 목적을 간과하고 살아가고 있는 것은 아닌지 성찰할 필요가 있다. Rene Girard says in “Romantic lie and Romanesque truth” that modern people have changed the transcendence to the afterlife into the one to this present life by denying God. Those who denied God thought that their desires came from their calm subjectivity and that they pursued their desires freely like God. However, the reality is that they are trapped in a triangular desire that pursues the desires of others, not their own, that is, mediated desires. Those who in the past imitated Jesus Christ are now imitating their neighbors. People who imitate their neighbors lose their passion for the object in an instant, as if air leaks out of a blown balloon the moment they obtain the object of their desire, and eventually they set out to find a new intermediary that triggers a new desire. The pursuit of small but certain happiness, which is spreading among young people today, shows the epitome of mediated desire that Girard says. Young people want to be shown to others as if they are autonomous beings freed from the bondage of desire, skipping the stepping stones of desire incessantly in pursuit of small but certain microscopic happiness instead of macroscopic happiness. However, they are nothing but immature romanticists caught in the trap of desire created by the mechanism of capitalist market economy. In the end, the phenomenon of pursuing the small but certain happiness only makes the lives of young people more unhappy. In short, we can find out what Jesus must do if we want to enter his country reserved for heaven and enjoy eternal life through the order (word) given by Jesus.