하단방류형 가동보 직하류부 구간의 에너지 감세효과 연구

김영규 인천대학교 일반대학원 2013 국내박사

소프트웨어 생산성 향상을 위한 프레임워크 설계 : EOOM

김영규 강원대학교 일반대학원 2008 국내박사

21세기 정보기술의 동향 중에서 가장 두드러진 것은 객체지향 정보기술의 확산이라고 할 수 있다. 그러나 지난 10여년간 객체지향의 개념과 활용에 대한 많은 언급이 있었지만 실용화되지 못하고 개념적 수준에 머무른 경우가 많았다. 특히 공공부문과 같은 대형 프로젝트의 경우 더욱 그러하였다. 1990년대 후반부터 소프트웨어 산업에 적용되기 시작한 컴포넌트 기반 개발(CBD: Component Based Development) 접근법은 독립적인 소프트웨어의 재사용을 통한 개발 비용과 시간의 단축을 강조하고 있다. 그러나 컴포넌트 개발 기술에 대한 지식 부족과 확장성 및 성능을 배제한 설계로 많은 문제점이 나타나고 있다. 따라서 본 논문에서는 소프트웨어 개발 생명주기에서 소프트웨어 개발 생산성 향상을 위한 계획, 사용자 요구분석, 설계, 품질관리 방법을 고려한 효율적인 객체지향 모델링(EOOM: Effective Object-Oriented Modeling) 프레임워크 모델을 제안하고자 한다. EOOM 방법에서는 정보 전략 계획 방법, 품질관리 방법, Use Case 모델링 방법, 분석 모델링 방법, 그리고 설계 모델링 방법들을 포함하고 있다. EOOM 방법은 기존의 사상, 기법, 도구와는 다른 다음과 같은 특징이 있다. 첫째, 효율적인 객체지향 표준 개발모델 제안 둘째, 소프트웨어 개발 및 유지보수 비용의 절감 셋째, 신기술 적용에 따른 프로젝트의 불확실한 문제 해결 넷째, 투자규모 대형화에 따른 프로젝트의 효율적 관리 그리고 마지막으로 품질평가의 능률성 방안을 제시하였다. In the trend of information technology in the twenty first century one of the most conspicuous things can be spreading of object-oriented information technology. But in the last decade there were so many comments about the object-oriented concept and practical use, but they were of no practical use and many cases remained in the conceptual level. Especially the case of the big project such as the public sections was more such. From the late 1990's CBD(Component Based Development) access method which begins to apply to software industry is emphasizing development cost and time reduction through independent software reuse. But because of planning to the exclusion of the lack of knowledge and expansion or performance for component development technology many problems are coming out. Therefore, this thesis suggests EOOM(Effective Object-Oriented Modeling) framework model considering the plan for higher productivity of software development, user requirement analyses, designs, and quality management methods in the software development life cycle. EOOM method includes information strategic planning, quality management methods, use case modeling methods, analysis modeling methods, design modeling methods and others. Contrary to the existing ideas, techniques, and instruments, EOOM method reads in characteristics as follows. First, suggestion about effective object-oriented standard model development, Second, retrenchment of software development or maintenance cost, Third, solution about uncertain problems of projects in line with the application of new technology, Fourth, effective management of projects in line with an investment size, Finally, presentation about efficiency method of quality evaluation.

1890년대 충북옥천 향약의 특징

김영규 中央大學校 大學院 2021 국내석사

Okcheon-Samaso(沃川司馬所) was constructed in the early Joseon-dynasty, and it also exists in today. Okcheon-Samaso is the place where it recorded honorable scholar-officials who passed Civil-service exam and Sengwon(生員), Jinsa(進士) examination. This Samaso made Hyangyak(鄕約) in 1891, 1892 and 1894. This Hyangyak showed characteristics of Juhyeon Hyangyak(州縣鄕約), a hyangyak which local magistrate rule the Hyangyak system. In the 1890s, Joseon dynasty had great social changes. Donghak peasant rebellion(東學農民運動) occurred in this era. There were huge amounts of social reforms like Gap-oh reform(甲午改革). Through this reform, slave system was abolished which existed in korea for more than 2 millenium. In this great turmoil, Joseon dynasty’s traditional system like Neo-Confucianism system also showed great reform. Unlike these social changes, Okcheon region strengthened traditional Neo-Confucianism rule through Hyangyak. Especially, it adopted Juhyeon Hangyak which strengthened the rule of local magistrates. In the 1890s, Donghak religion(東鶴) spread widely in Okcheon region. Local magistrate tries to impose additional tax to Donghak believers. Cheongsan county, a nearby region of Okcheon region, was a headquarters of Northern branch of Donghak believers(북접동학군), which led by Choi–Si-Hyung(최시형). During Donghak Peasant rebellion, lots of Okcheon peasants joined this rebellion. However, after the battle of U-Geum-Chi(우금치), Okcheon scholar officials formed Righteous army(민보군) against Dong-Hak forces. In July 1894, Okcheon Scholar official also made Hyangyak for opposing Donghak-believers. From these facts, Donghak flourished in Okcheon and the movements against Donghak also flourished in this area. This documents will introduce Hyangyak documents. In 1889, Song Byungsun(宋秉璿) made Jwamok in Ijidang(二止堂) which was a local school in Okcheon. This document showed the principles of school administration and the financial system. Songeunsoo(宋近洙), a former prime minister(좌의정) of Joseon dynasty made Okcheon Hyangyak in 1891 and 1892. In 1891 document, it showed the member who passed civil service exam like Sengwon, Jinsa and civil service examination. It also showed the administration system. In 1892, there also showed traditional Hyangyak idea like Deok Up Sang Gwon(덕업상권), Gwa sil sang gyu(과실상규), Ye sok snaggyo(예속상교), Hwan Nan Sang Hyul(환난상휼) and it also showed administration system. However, this document didn’t show any social problems and its solutions. Donghak peasant rebellion occurred in 1894. To oppose it, Song Byungsoon(宋秉珣), literati of Okchon made Yangnam Hyangyak Jeolmok(陽南鄕約節目) and Songgeunsoo(宋近洙) participated it. This Hyangyak addressed to local magistrate like Kim Bong Gyu and Kim Myung Soo. Local magstrates strengthened Hyangyak and used it for strengthening his rule in Okcheon county. This kind of Hyangyak often referred as Juhyeon Hyankyak. In 1895, Okcheon Hyangyak had some characteristics. It strengthened Myeon-ri system. Before 1895, there was no Myeon-ri system(面里體制). However, after 1895, we can discover Myeon-ri system. There was a document called .Hyangyak-An, a Hyangyak document. This document reveals Hyangyak administration system in Gundong county(郡東面). It indicated Hyangyak rulers post in Okcheon provinces and its subordinates. After adopting this document, Okcheon provisional ruler can strengthen their power. Before this document, we cannot find any information of Hyangyak system and its rule in Okcheon. For another characteristics, Okcheon-Hyangyak controlled county through Gangsin-Hoe(講信會), a meeting in which peasants and literati gathered together for strengthening Confucianism rule. Through this meeting, member of Hyangyak discussed whether they followed Neo-Confucianism idea. Commonly, in the 1890s, local magistrate controlled his village through a 5-family system(五家作統制). However, Okcheon province didn’t show such system. During this time, prefecture ruler(觀察使) was more stronger than local magistrates, however Okcheon county’s Hyangyak showed the opposite. Okcheon region adopted Juhyeon Hyangyak to cope with Donghak peasant rebellion. At this time, Joseon dynasty tries to eradicate Donghak by adopting Hyangyak which emphasizes Neo-Confucianism rule. 옥천사마소는 조선초부터 시작하여 현재 까지 유지된 사마소이다. 이 사마소는 생원, 진사 그리고 문과 등의 과거 합격자와 옥천의 주요 사족들을 기록한 장소였다. 이 사마소에서는 1890년대에 향약을 작성하였는데, 이 향약은 1891, 1892, 1894년에 작성이 되었다. 또한, 이 향약은 주현향약적 성격을 보인다. 1890년대 조선사회는 극심한 사회변화를 겪었다. 이 시기는 동학농민운동이 일어났고, 신분제도가 철폐 되었으며, 갑오개혁이 발생하였다. 이러한 시대의 격동으로 인해 유교 이념을 중심으로 한 조선사회가 변화하였고, 노비제도가 폐지되었다. 하지만, 옥천사마소의 향약은 1890년대의 사회변화와는 별개로 행동하였다. 옥천 사족들이 조선 초기부터 강조되었던 성리학 이념에 맞춘 통제를 강화하였기 때문이었다. 옥천지역에서 향촌통제가 강화된 것은 동학농민운동 직후에 수령을 중심으로 한 주현향약이 도입되었기 때문이다. 1890년대 옥천 지역에서는 동학의 전파가 왕성하였다. 동학의 전파를 빌미로, 세금을 강제 징수한 수령이 있을 정도 였다. 옥천군 근처에 있는 청산현이 북접 동학농민군의 본거지라는 점이 특히 주목할 만 하다. 실제로도, 옥천지방에서 동학농민군의 활동이 왕성하였지만, 동학군이 우금치 전투에 패배하고 난 이후에, 옥천에서는 민보군을 일으켜서 동학군의 진압을 맡았다. 1894년 7월부터 동학 농민군의 진압을 위한 향약을 따로 작성할 정도로 옥천 사족들은 동학을 배척하였다. 향약자료를 설명을 하면, 다음과 같다. 1889년에는 송병선은 ‘이지당’에서 학당을 운영하는 좌목을 만들었다. 이 좌목은 학당의 운영원리를 다루었다. 한편, 옥천사마소에서 향약을 작성하기 시작한 것은 1891년부터였다. 전직 좌의정이었던 송근수가 향약을 작성하였는데, 1891년 자료에는 과거합격자, 생원, 진사시 명부에 관심을 기울였고, 학당의 운영 방침에 관심을 기울였다. 한편, 1892년 자료에서는 향약의 4대 덕목을 중심으로 한 조목이 등장하고 사마소 운영에 관심을 기울였지만, 적극적인 사회참여를 하지 않았다. 하지만, 1894년을 기점으로 옥천향약은 급변하게 되었다. 1894년에 동학농민운동이 일어났다. 동학농민운동에 저항하기 위해 송병선은 양남향약절목을 작성하였고, 송근수도 이 향약의 서문을 작성을 하는데 참가를 하였다. 이 향약은 옥천군 수령에게 전달이 되었고, 옥천군 수령은 주현향약의 근거로 이용이 된다. 1895년에 쓰인 옥천향약은 면리 체계를 강화한다는 특징을 보인다. 면리체계가 강화된 증거는 군동면에서 발견된 ‘향약안’이라는 문서에서 드러난다. 이 문서에 의하면 옥천군의 향약 직임과 각 면의 직임에 대한 서술이 드러나고 있다. 이 문서가 도입된 이후로, 옥천군 수령이 주현향약을 실시한 이후로, 지방에 대한 통제가 강화되는 모습을 보인다. 각 면마다 직임이 새겨진 모습은 이전에는 확인이 되지 않았기 때문이다. 한편, 옥천향약은 강신회를 통한 향촌통제를 이루었다. 강신회는 향촌의 향임과 일반백성들이 모여 향촌 운영의 상벌을 논하고 교육을 하는 자리였다. 고종시기의 향약에서는 대개 오가작통제를 같이 하여 향촌통제를 실시하였다. 하지만, 옥천향약에서는 강신회를 실시하였지만, 오가작통제와 같은 통제책을 내세우지는 않았다. 향촌의 구성원을 5명 단위로 묶어 군역을 실시한 모습을 드러내지 않았기 때문이다. 고종시기의 향약은 관찰사의 영향력이 강한 향약이었다. 하지만 옥천지역에서는 수령에 대한 향약이 주를 이루었다고 볼 수 있다. 옥천 지방에서 주현향약을 실시하게 된 것은 동학농민운동으로 인한 혼란 수습에 기인한다고 여겨진다. 당시, 충청도에서는 관찰사 주도로 향약을 시행하라는 지시가 있었으며, 다른 지역의 사족들도 향약을 시행하려는 움직임을 보였기 때문이다.

혈흔형태분석을 통한 수사활용방안에 관한 연구

김영규 경북대학교 수사과학대학원 2009 국내석사

혈흔형태분석이란 범죄현장에 유류된 혈흔의 위치, 크기, 형태를 통해 피해자 및 범인의 행위를 추정하고, 발혈점 등 일련의 행위를 재구성하는 기법이다. 살인사건 등 강력사건 현장에서 둔기의 범행도구로 가해자가 피해자를 가격했을 경우 스패터 혈흔이 벽면이나 바닥에 흩뿌려진 상태로 존재하게 된다. 특히, 혼재한 벽면의 스패터 혈흔에 대한 이해를 가지고 발혈점의 개수를 확인하여 범행행위를 추론하고 재구성하는 행위는 다른 증거물들과 조합할 때 확실하고 분명한 현장을 볼 수 있게 한다. 돼지피 3㎖를 80cm 높이의 로구로에 놓고 망치로 1회 가격한 후, 도망가는 피해자를 다시 붙잡고 60cm 이동한 동일 높이 상에서 1회 가격하는 경우로 설정하여 남자2, 여자1명이 각각 5회씩 때렸다. 이로부터 형성된 혈흔 중 10개를 선정하여 혈흔의 좌표와 방향 및 각도를 구하여 스트링기법으로 중첩되는 발혈점을 구하였고, Backtrack 프로그램을 이용하여 발혈점의 좌표값을 도출하여 미리 정한 실험값과 대조하여 통계적 유의성을 검토하였다. 그 결과 Backtrack 프로그램을 이용한 발혈점 도출 방법은 실험자 A, B, C 각각 실험한 15개의 데이터 중 13개가 95% 신뢰구간에서 통계적으로 신뢰 가능함을 보였다. Backtrack 프로그램을 이용한 혈흔형태분석은 실제 사건수사에 적용하여도 유용할 것으로 생각한다.

VDT 작업환경의 평가 자세와 측정 요인에 관한 연구

김영규 호서대학교 일반대학원 2023 국내박사

This study investigated musculoskeletal disease conditions from 36 semiconductor testers in the VDT working environment by analyzing harmful factors and self-checklists for musculoskeletal disease symptoms. In terms of harmful factor analysis, the researcher found awkward posture and stress caused by contact with keyboards and keypads and categorized the participants into three groups: ● A normal group of 17 people (47.2%). ● A for-treatment group of 13 people (36.1%). ● A painful symptom group of 6 people (16.7%) regarding self-checklists for musculoskeletal disease symptoms. Treatment and painful symptom groups reported pain in such parts: shoulders (12 cases), hands or wrists (10 cases), necks (8 cases), Waist (4 cases), Arms or elbows (1 cases) and legs (1 case). The researcher used ergonomics evaluation tools such as OWAS, RULA, and REBA to determine what caused musculoskeletal pains by asking for a professional examination. However, ergonomics evaluation tools cannot apply to assessment for dynamic posture in VDT settings because they are generally used for checking static postural assessments. The researcher also conducted a complete enumeration survey for VDT working environment conditions by self-checklists. The survey consists of 54 questions. Findings showed that 40 question items proved appropriate (74.1%) and 14 were inappropriate, identifying suggestions for solutions: improvement in working environment conditions, policy revisions, and limitations. Self-checklists used when examining VDT working conditions can be appropriate in various VDT environments or VDT environments in diverse working conditions. However, it seems inappropriate in the same working conditions where monitors, keywords, worktables, and health care stays put, and only workers do shift jobs. Moreover, according to the checklist analysis, most participants had musculoskeletal pains, but working posture was 82% appropriate. The researcher investigated sitting posture in the VDT working conditions additionally. Evaluation checklists contain forward head posture, elbow propping, squatting, kneeling posture, continual VDT working hours, and break time. Each criterion has a standard on how hazardous their posture is. The researcher developed angle measurement tools suggesting standards in angle measurement and evaluation, photographed and video recorded sitting posture in VDT settings by suggesting working posture measurement programs, and provided variance in muscle activity by measuring EMG records per angle by electromyogram. Muscle activity means how much a worker feels their muscle tensed per each angle from the body part. Evaluation for work posture is categorized into three stages: low-risk, medium-risk, and high-risk. Participants in the normal group showed the slightest variance in each body part when comparing the very beginning and five minutes later after work, and their work was identified as medium-risk. However, participants in treatment or painful symptom groups have gradually increased variances in each body part with time, with their jobs identified as high-risk. Implications suggest how to use measurement criteria in static VDT working posture and can be used as fundamental data as quantitative criteria in determining harmful factors and working posture analysis.

텍스트 해석과 실천적 공동체 형성을 위한 기독교 설교의 신학적 특성에 대한 연구

김영규 장로회신학대학교 대학원 2019 국내박사

국문초록 및 주제어 텍스트 해석과 실천적 공동체 형성을 위한 기독교 설교는 텍스트-설교자-실천적 공동체의 지평 융합으로서의 설교로서, 성경 텍스트의 해석을 통해 실천적 공동체를 형성하는 신학적 실천이다. 텍스트 지평과 설교자 지평, 그리고 실천적 공동체의 지평은 그 상호 관계와 해석학적 대화 속에서 지평 융합을 이룬다. 설교자는 전유적 해석을 통해 성경 텍스트와 지평융합을 이루게 되고, 또한 설교자는 공동체의 실천적 삶을 통해 실천적 공동체와 지평 융합을 이루게 된다. 첫째로, 전유적 해석을 위한 텍스트의 특성은 경계성, 타자성, 변혁성, 실천성이다. 텍스트의 경계성이란 혁신적인 변화의 가능성이 열리는 공간을 말한다. 이 경계성의 공간에서 기존의 인식을 뒤집는 해석과 동시에 새로운 창조적인 인식의 전환이 일어난다. 텍스트의 타자성이란 해석자인 설교자가 텍스트와의 거리감을 극복하고, 텍스트를 타자로서 만날 때 새로운 지평이 열리는 것을 말한다. 해석자는 이미 자기에게 주입되어 있는 기존의 인식과 해석학적 관점이 아닌, ‘타자’로서 다가오는 텍스트의 메시지에 귀를 기울여야 한다. 그런데, 이 타자성은 사회적 삶의 전체 영역으로 확대되어 사회 속에서 기존의 질서를 뒤집는 사랑과 헌신의 실천으로 인도한다. 텍스트의 변혁성에서는 텍스트 그 자체가 가지고 있는 변혁적인 특성과 더불어 텍스트의 전복적인 특성을 말한다. 변혁적이고 전복적인 텍스트는 해석자의 기대지평을 전복시키고, 성경 텍스트가 제시하는 대안적인 삶을 선택하게 만든다. 이렇게 텍스트는 실천과 분리되는 것이 아니라, 실천으로 이어진다. 그러므로 텍스트와 실천의 이분법적 경계를 극복하는 것이 한국교회의 ‘실천의 부재’라는 문제를 해결할 수 있는 묘안이 될 수 있다. 둘째로, 실천적 공동체 형성을 위한 텍스트 해석과 설교의 특성에서 전유를 위한 텍스트 해석의 관점은 다음과 같다. 새로운 지평을 열어주는 십자가-부활의 해석학적 관점은 비움과 포기, 그리고 새롭게 열리는 창조적인 미래라는 새로운 지평을 열어준다. 이를 가능하게 하기 위해서는 해석자가 텍스트를 해석하는 관점이 아닌, 텍스트가 해석자를 해석하는 관점으로 성경을 해석하는 관점의 변화가 필요하다. 자율성-겸손의 통합적 해석관점에서는 폴 리쾨르의 텍스트의 자율성 개념과 캐빈 밴후저의 겸손과 확신의 해석학을 변증법적으로 통합하였다. 텍스트의 자율성은 성경적이고 긍정적이며 건설적인 방향성으로서의 자율성이어야 하고, 설교자는 확신을 가지고 설교하되 항상 자신의 설교에 대하여 비판적으로 반성해야 한다. 성경 텍스트에 대한 신뢰와 존중은 설교자의 마땅한 자세로서, 성경 텍스트에 너무 단순하게 접근하거나, 성경을 보조 도구화하는 자세가 아닌, 경청과 기대의 자세가 필요함을 말한다. 이러한 실천적 공동체 형성을 위한 텍스트 해석의 관점에 근거한 설교는 다음의 네 가지 특징을 가진다. 먼저 은유적 해석은 창조적 상상력을 열어준다. 왜냐하면 은유는 언어의 순간적인 창조물이며 의미론적 혁신이기 때문이다. 은유적 언어 안에서 의미의 전복이 일어나게 되고, 해석자는 기존의 세상에 대한 이해가 뒤집히며 성경 텍스트가 제시하는 전혀 새로운 세계를 경험하게 된다. 또한 전유를 위한 설교는 단순히 인식론적 전환에 그치는 설교가 아니라, 그것을 넘어서서 존재론적 사건으로서 삶의 변화를 일으키는 설교이다. 그러므로 설교는 하나님의 말씀을 통한 삶과 인격의 변화를 추구하게 되고, 이는 사회와 문화 변혁으로 확대된다. 전유된 세계를 열어주는 설교는 이차적 믿음으로 나아가는 설교이고, 텍스트 앞의 세계를 선포하는 설교이다. 이 과정을 통해 해석자는 새로운 자기 이해를 통해 텍스트가 제안하는 실존으로 변화를 결단하게 된다. 마지막으로 전유를 위한 설교는 교리와 실천의 균형을 이루는 설교이다. 그러므로 설교자의 의무는 회중들로 하여금 진리를 알게 해서 그 진리로 변화되게 하는 것이고, 이 변화는 바른 실천으로 이어지게 된다. 셋째로, 실천적 공동체 형성을 위한 해석과 설교를 통해 형성되는 실천적 공동체의 특성으로는 파스카 공동체, 타인을 위한 윤리 공동체, 저항 공동체, 그리고 희망 공동체를 제시한다. 파스카 공동체는 부활절 상상력을 선포하는 공동체로서, 이 공동체는 부활의 열린 사건 안으로 참여함으로 활성화된다. 그러므로 파스카 공동체는 부활의 삶을 살아가는 공동체이며, 부활의 의미를 채워가는 공동체이다. 타인을 위한 윤리 공동체는 공적 교회로서 윤리적 책임을 다하는 공동체이다. 문화의 지배의식을 분석하고 대안의식을 불러 일으켜, 그 사회와 문화에 참여와 변혁을 감당하는 공적 교회의 특성을 가진 공동체는 타인을 향해 열린 공동체이고 타자를 위한 교회이다. 이 공동체는 공적영성으로 세상과의 분리가 아닌 세상을 향해 다리를 놓는 재연결 사역을 끊임없이 감당하는 사회적 참여 공동체이다. 더 나아가서 이런 공동체는 비폭력적 저항으로서의 예언자적 공동체의 특성을 지닌다. 세상의 권세들에 대한 저항을 통하여 하나님의 질서를 선포하는 공동체이고, 예언자적 상상력을 가지고 사회적 관심과 책임을 다하는 실천 공동체이다. 마지막으로 하나님 나라를 선포하는 종말론적 실천 공동체이다. 하나님의 통치의 목적과 의도의 빛 아래에서 성경을 읽고 해석하며, 이미 시작되었지만 미래에 완성될 하나님 나라를 대망하며, 이 세상을 향하여 하나님의 새로운 질서를 선포하는 공동체이다. 본 논문은 설교 준비와 선포에 있어서 성경 해석의 중요성을 강조하며 다양한 관점에서의 성경 해석이 열어주는 풍성하면서도 새로운 세계를 인식하도록 돕는다는 점에서 가치가 있다. 또한 한국교회 설교가 말씀의 실천에 대한 강조가 적고, 삶의 현장에서의 말씀의 구현이라는 부분이 약하다는 비판을 받는 상황 속에서 설교의 실천성과 실천적 공동체 형성을 강조하였다는 점에서 의미가 있다. 비록 본 논문이 한국교회 강단의 많은 문제점을 다 해결하는 만능키가 되지는 못할지라도, 한국교회가 실천성을 회복하여 세상의 빛과 소금으로서의 역할을 감당하는데 있어서 작은 부분을 감당할 수 있을 것으로 기대한다. ABSTRACT A Study in Theological Characteristics of the Christian Sermon that Interprets the Text and Builds an Practical Faith Community Kim, Young Kyu Dep. of Worship & Preaching Presbyterian University & Theological Seminary The Christian sermon that interprets the Bible and builds an practical faith community is a sermon that fuses the horizons of text, preacher, and an practical faith community. It is a theological practice that forms an practical faith community through the interpretation of the Bible. The horizons of text, preacher, and practical faith community are combined to form the fusion of horizons within their correlations and appropriation of interpretation. The preacher achieves the fusion of horizon with the text through the appropriation of an interpretation; furthermore, the preacher achieves the fusion of horizon with an practical faith community through the practical life of faith community. Firstly, the characteristics of text that appropriates an interpretation are liminality, otherness, innovativeness, and practicality. Liminality of text implies a space where the potential of drastic and transformative changes is untapped. In this space of liminality, a creative paradigm shift, which overturns previous ways of understanding, occurs. The otherness of text means the opening of a new horizon for a preacher. As an interpreter, a preacher must overcome the gap between text and oneself; when preacher meets the text as other, a new horizon unfolds. An interpreter must pay attention to the message of text (other) and be careful not to interpret the text based on one’s pre-existing ideas and hermeneutical perspective. This otherness found in text eventually expands to social life and guides a Christian to practice love and commitment that overturns the established order. Innovativeness of text shows the transformative and subversive characters of text. Transformative and subversive text subverts the interpreter’s horizon of expectation and leads to an alternate lifestyle presented by the Bible texts. The text is never separated from practice; rather, text naturally manifests itself through practice. Therefore, overcoming the dichotomy of text and practice by embracing innovativeness found in the text could help the churches in Korea to overcome their enduring problem of being ‘absent from reality’ and lacking practical applications of faith. Secondly, perspective of the text exegesis that builds an practical faith community and the sermon which embodies interpretation that appropriates the text can open up the new horizons of understanding. A hermeneutical perspective of cross-resurrection opens up new horizons of kenosis, abandonment, and new creative future that is about to unfold. To make sure that these perspectives become catalysts of new horizons, perspectives must go through paradigm shifts of their own. An interpreter cannot interpret the text; rather, one must come to understand the text is interpreting the interpreter. The hermeneutical and integrated perspective of autonomy-humility dialectically unites Paul Ricoeur’s concept of autonomy and Kevin J. Vanhoozer’s hermeneutics of humility and conviction. The autonomy of text must be biblical, positive, and constructive in its nature. A preacher must have conviction in his/her own sermon, but a preacher should be able to critically reflect own sermons also. Trust and respect toward the biblical texts should be the attitude of every preacher; here, trust and respect imply preacher must not approach the texts too simplistically nor consider the texts as mere tools to make a point or two. A preacher must listen carefully and expectantly to what the Bible has to say. A sermon stemming from the hermeneutical perspective which helps to build an practical faith community should have the following traits. Metaphoric interpretation inspires creative imagination. Metaphor is at once language’s instantaneous creation as well as semantic innovation. Within an metaphoric language, the meaning is subverted and interpreter experiences the transformation of his understanding of the world. The interpreter now experiences a totally new world presented by the biblical texts. Moreover, the sermon that is intended for appropriation does not simply end by bringing about an epistemological shift; rather, it becomes an ontological experience that transforms a person’s life. Therefore, sermon strives to change life and person through the word of God. The changes initiated by sermon naturally extends to changes in society and culture. A sermon that opens the door of the world of appropriation is a sermon that marches onto the second naivete. It is a sermon that declares the world in front of the text. Through the hermeneutical process, interpreter gains new self-awareness and chooses to transform oneself (which is suggested by the text). Finally, the sermon that is intended for appropriation is a sermon that strikes balance between doctrine and practice. The responsibility of preacher is to communicate truth to a congregation and inspire congregation by that truth. The truth will bring forth freedom and transformation into peoples’ lives; this transformation will lead to orthopraxis. Thirdly, the practical faith community formed by such hermeneutics and sermon are characterized by being a Pascha community, being an ethical community that looks after others, and a community of resistance and hope. Pascha community is a community that declares Pascha imagination. Pascha community is activated by participating in the open revelation of resurrection. Therefore, Pascha community is a community that lives the life of resurrection. Pascha community completes the meaning of resurrection in a believer’s life. An ethical community for others is a public church that fulfills its ethical obligations. An ethical community analyzes the prevailing culture’s royal consciousness and inspires alternative consciousness. Consequently, a community is characterized by the identity of the church in public. The church in public participates in the social and cultural changes is an open community that embraces others and serves others. This community is a platform for public theology and spirituality that re-connects the church to the world. Additionally, this community is also a prophetic community of nonviolent resistance. This community resists against the powers that be in this world and declares God’s reign. It also fulfills social duties and responsibilities with prophetic imagination. Finally, the practical faith community is an eschatological community that practices and proclaims the Kingdom of God. The practical faith community reads and interprets the word of God through the salvific and redemptive prism of God’s will and promises. It expectantly waits for the Kingdom that is already come and not yet arrived. The practical faith community proclaims God’s new order to the world. While this study reinforces an important role of hermeneutics in a sermon, the study also encourages preacher to open up one’s eyes and ears to see the new horizons of understanding created by different and colorful perspectives of interpreting the Bible. Right now, sermons that are being heard around the churches in Korea are criticized for their neglect of practical application. It is quite rare to see the Word of God being manifested in a daily setting. In light of these circumstances, this study will perhaps become a useful reminder that reiterates the importance of the sermon’s practical applicability and the sermon’s role in creating an practical faith community. The author acknowledges that a paradigm shift in sermons alone will not be able to solve all the problems that plague Korean churches today; however, the study was conducted with a hope of restoring Korean churches to live out their faith, thereby contributing to the church’s mission to be the light and salt of the world.

정보공리의 분해성 적용에 대한 연구

김영규 부산대학교 2001 국내박사

廣告의 유머性이 廣告效果에 미치는 影響에 관한 硏究 : 서울시내 대학생을 중심으로

김영규 慶熙大學校 1998 국내석사

구제역 발생이 육류 시장의 소비자행동에 미치는 영향 분석

김영규 강원대학교 대학원 2012 국내박사

우리나라의 2000년에 발생한 구제역으로 축산생산 피해액은 13,455억원, 관련업계 피해액은 10,526억원이었으며 돼지고기 수출의 95%를 차지하였던 일본이 수입을 금지하는 사태에 이르게 되었고 축산물 소비가 현저하게 감소하였다. 구제역 발생에 따른 공급에 따른 문제점에 대한 연구는 수행되었으나 소비자들의 행동변화에 대한 연구는 동아일보와 리서치&리서치가 공동조사를 실시한 것으로, 구제역 파문이 종식 될 때 까지 육류를 먹지 않겠다는 비율이 32.8%로 나타나 소비자의 인식에서도 커다란 변화를 가져오게 되었다. 그리고 2002년 5월에 경기도 및 충북에서 또 다시 발생하여 농가피해보상금액으로 1,443.6억원이 지급되었다. 소비측면에서는 2000년에는 쇠고기와 돼지고기가 14% 정도 감소한 것과 비교하여 2002년 5월과 6월에는 각각 9%, 23%가 감소하였다. 구제역 발생은 축산물 안전과 위생에 대한 경각심을 높이는 계기를 맞이하였으며, 품질에 대한 위험성을 인지하게 된 소비자들은 자신들이 구입하던 육류가 더 이상 안전하지 않다는 인식을 갖기 시작하였다. 육류 소비자들의 안전에 대한 인식변화가 중요한 요인으로 부각되는 시점에서 2010년 11월 구제역 발생은 소비자들의 우려와 안전성에 대한 인식이 증가하여 식품의 안전성에 대한 인식의 변화가 확대되는 계기가 되었다. 육류에 대한 안전성과 위생은 생산자 측면에서도 신뢰상실의 문제에 국한되지 않고, 수입육 비율이 상승하게 되어 종국에는 국민의 육류에 대한 안전과 위생을 외국에 위임하는 결과를 낳을 위험성이 있다는 것이다. 2000년부터 2011년까지 4차에 걸쳐 발생한 구제역을 초기에는 통제하여 방역에 성공하였으나, 2011년 후반기에 발생한 구제역은 과거에 경험하지 못한 막대한 피해를 입었었다는 것을 알 수 있었다. 또한 육류 소비량에서는 2000년에는 한우고기와 국내산 돼지고기가 14% 정도 감소한데 비하여 2002년 각각 9%, 23%가 감소하여 소비심리 위축은 2000년과 2002년 모두 상당히 큰 것으로 나타났다. 본 논문에서는 구제역 발생이 소비자의 행동에 어떠한 영향을 미쳤는지는 확인하기 위하여 인자분석 실시하였으며 구제역 발생시에 조사⦁수집된 통계자료를 이용하여 소비자들의 구제역 발생에 따른 영향을 파악하고자 하였다. 그리고 구제역 발생 시기만을 분석하면 소비자 변화에 대한 정확한 요인을 확인하기 어려운 것을 고려하여 구제역이 발생하지 않았던 시기와 비교하였다. 분석결과 공통성(Communalities)에서는 2009년 3월은 0.628, 2011년 3월은 0.486으로 나타나 2009년 3월이 보다 설명이 잘되고 있어 2009년 3월은 한우고기를 구입하는 소비자들에게 구제역과 같은 외적인 요인을 없어 설명력이 높은데 비하여 2011년 3월은 낮다는 것을 알 수 있었다. 수입쇠고기의 경우는 2009년 3월은 0.603으로 한우고기와 차이가 별로 없었으나 2011년 3월에는 0.467로 낮아져 역시 구제역의 영향을 받는 것으로 파악되었다. 수입 돼지고기(0.585)가 국내산 돼지고기 보다 잘 설명되어 있어 구제역에 의한 영향으로 파악되었다. 상관행렬 분석은 2011년 3월에는 한우구입량과 육우구입량 그리고 국내산 돼지고기 구입량에서 상관계수가 높게 나타났고, 수입쇠고기와 수입 돼지고기의 상관계수도 높게 나타났다. 총 분산값은 2011년 3월과 2009년 3월을 비교하면 2011년 3월은 성분 1이 요인으로 2009년 3월은 성분 1과 2가 요인으로 정할 수 있어 차이를 보였으며 이는 2011년 3월은 1개의 인자가 46.1%를 설명하고 있는 것이며 2009년 3월과 비교하여 1인자의 설명력이 높게 나타났다. 그러므로 2009년에는 성분이 2개라는 것은 육류 소비자가 여러 요인에 의하여 결정되는 것과 비교하여 2011년에는 요인이 1개로 나타났으므로 구제역이 가장 커다란 영향을 미쳤다고 판단할 수 있다. 인자분석의 단점으로는 외생변수가 내생변수에 미치는 원인은 알 수 있으나, 외생변수의 크기를 파악하기 어려운 점을 고려하여 가격민감도(PSM : Price Sensitivity Measurement 또는 Meter)분석을 하였다. 가격민감도 분석을 위하여 효용함수에서의 예산선을 안심정도로 치환하여 소비자의 행동을 보다 구체화할 수 있도록 하였다. 또한 소비자에 대한 4가지 질문에 대한 응답을 이용하여 「한계상한 가격점(PME : Point of Marginal Expensive)」,「한계하한 가격점(PMC : Point of Marginal Cheapness)」그리고 「수용대 가격」구간 개념을 도입하였다. 분석결과 한우고기의 2011년 3월 「한계상한 가격점(PME)」은 4,550원으로 나타났고「수용대 가격」구간은 2011년 3월의 경우에는 300원이었다. 2009년 3월 한우고기 소비자들의 수용대 가격인 「한계하한 가격점(PMC)」은 3,889원, 「한계상한 가격점(PME」은 4,556원으로 나타나 「수용대 가격」구간이 667원이었다. 「수용대 가격」구간 폭이 좁아졌다는 것은 구제역 발생으로 소비자의 안심정도가 낮아졌다는 것을 알 수 있었다. 수입 쇠고기는 「수용대 가격」구간이 2011년 3월에는 170원이었으며 2009년 3월에는 420원으로 나타나 폭이 줄어들었다는 것을 알 수 있었다. 국내산 돼지고기는, 2011년 3월 「한계하한 가격점」은 2009년 3월과 비교하여 2,000원과 1,520원으로 높아졌으며, 「수용대 가격」 구간 폭을 비교하면 2011년 3월이 200원, 2009년 3월이 310원으로 나타났다. 수입산 돼지고기의 경우에는 「수용대 가격」 폭이 2011년 3월에는 100원, 2009년 3월에는 250원으로 나타나 수입산 돼지고기의 폭이 더욱 좁아진 것을 알 수 있었다. 그리고 구제역 발생지역과 비발생 지역을 구분하여 분석한 결과 발생/비발생 지역간이 통계적으로 차이가 있다고 할 수 없었다. 즉, 구제역이 발생한 지역과 비발생지역의 소비자들의 육류에 대한 안심정도의 차이가 없었다는 것을 알 수 있었다. Because of Korea FMD outbreak in 2000, livestock damage was 13,455hundred million won, related industry damage was 10,526hundred million won and Japan, the biggest imported country, taking up 95% of pork banned pork import from Korea. These led Korea meat consumption to be reduced. So far the problems caused by FMD outbreak have been analyzed but this study focusing on consumer's behavior base on joint survey by Dong-A daily news paper and Research & Research. It shows respondents' anxiety that they wouldn't eat meat until FMD termination, takes up 32.8%. and it leads the change in respondents' perception for meat. On May 2002 FMD broke out again in Gyunggi-do and Chung-buk and the government should compensate for livestock farmers damage 1,443,6 hundred million won. When it comes to consumption in 2000 both beef and pork reduced 14% and in May 9% and June23% reduced in 2002. FMD outbreak would arouse people's attention of livestock safety and hygiene as well as become doubtful beef and pork's safety and quality that they used to pick up. Deu to the FMD outbreak in November 2000, the change of Korea consumers' perception in beef and pork safety rose as an important element and began to expedite their attitude change for safety. In producers position, the matter of safety and hygiene isn't merely losing trust, it can increase the ratio of imported meat causing Korea to totally rely meat's safety and hygiene on other country. Though from 200 to2011 the four FMD outbreak were under control with prompt handling in a very early stage, at the end of 2011 Korea suffered tremendously from unexpected outbreak that Korea had never gone through. Moreover Korean beef and pork consumption reduced about 14% in 2000 compared to 9% and 23% reduction each in 2002. It implies significant low consumption confidence both 2000 and 2002. Analysis of factors influencing consumer's behavior upon surveyed and researched statistic data during FMD outbreak to understand the effect of FMD on consumers' behavior. In addition, to get more reasonable and precise factors on the change of consumers' behavior FMD non outbreak period data are used to compare. As a result the Communalities appeared 0.628 in March 2009, 0.486 in March 2011 explaining in March 2009 is better and persuasive to pick the meat as there was no external factors that can affect them rather than in March 2011. In imported meat case it appeared 0.603 in March 2009 that was nearly similar with Korean meat but in March 2011 it turned down to 0.467 and suggested the result influenced by FMD. As imported pork(0.585) can be explained better than Korea pork based on the data the influence of FMD can be drawn. According to the Corelation Analysis in March 2011 high corelation coefficient appeared in the amount of Korean beef, the beef cattle and purchase as well as imported beef and pork. The total variance has difference comparing in March 2011 and in March 2009, in March 2011 shows factor 1 can be main and March 2009 factor 1,2 can be main influencing the result. That is, in March 2011 only one factor explain 46.1/5 of all and high explanation in March 2009. The two factors showing in 2009 mean the consumption of meat can be influenced by various factor, therefore the only factor shows in 2011 must be the most influenced one by FMD. To Cover the flaw of factor analysis that we can figure out the effect external variance to internal variance but hard to figure external variance size PSM (Price Sensitivity Measurement or Meter) was applied. For this budget line substitutes with 안심정도 in utility function to specify consumer's behavior. Also by using 4 questionaire answers I introduce the notion of PME (Point of Marginal Expensive), PMC (Point of Marginal Cheapness) and Acceptable price range. The analysis shows the result as PME was 4,550won in March 2011, Acceptable price range was 300won in March 2011. In March 2009, Acceptable price range, PMC, for Korea beef was, 3,889won, PME was 4,556won so final Acceptable price range was 667won. Narrow Acceptable price range tells consumer's degree of safety lower because of FMD outoutbreak. Acceptable price range of Imported beef was 170won in March 2011 and 420won in March 2009 that reveals the range had turned down. Comparing with March 2009 PMC of Korea pork has increased from 2000won to 1,520won in March 2011, Acceptable price range was 200 won in March 2011 and 310won in March 2009. Imported pork's was 310won in March 2100 and 250won in March 2009 that reveal the range of imported pork's was getting narrow. Lastly, according to the comparison between FMD outbreak area and non-outbreak was hard to find any statistically meaningful result. In short, consumer's degree of the meat safety has no difference in both area.

호텔관리자의 리더십유형이 조직유효성에 미치는 영향 : 자기효능감의 조절효과를 중심으로

김영규 한성대학교 경영대학원 2017 국내석사

호텔관리자의 리더십유형이 조직유호성에 미치는 영향 환대산업중 지속적으로 많은 연구가 이루어지는 분야가 호텔분야라고 할 수 있는데, 이느 호텔산업이 지속적으로 성장발전 하고 있기 때문이다. 따라서 본 연구는 지속적으로 변화하고 있는 호텔기업의 다양한 고객들의 기대치에 부응할 수 있는 호텔관리자들의 리더십에 관하여 연구하고자 하였다. 즉, 호텔관리자의 리더십유형이 조직유호성에 미치는 영향과 리더십이 조직유효성에 미치는 영향에서 종사원들의 자기호능감이 어떠한 영향을 미치는지에 대한 분석을 하고자 하였다. 이에 따라 본 연구에서는 조직원들의 서비스 지향적 행동에 긍정적인 영향을 미치는 리더십 유형을 파악하고, 또한 자기효능감에 의한 조직유효성을 분석하여 향후 호텔기업의 성정과 급변하는 기업 경영환경에 대처할 수 있는 호텔 인적자원 활용에 필요한 실절적 시사점을 제공하고자 하였다. 분석결과 첫째, 호텔관리자의 리더십 유혀에 따른 조직유호성과의 영향관계에서 거래적리더십,변혁적리더십, 서번트 리더십 모든 리더십이 조직유호성의 직무만족에 유의한 정(+)의 영향을 미치고 있는 것으로 나타났다. 이러한 결과는 호텔관리자의 어떠한 리더십이든 리더십이 조직유허성(직무만족)에 필수적인 요인이라는 점을 나타내고 있었다. 둘째, 호텔관리자의 리더십 유형에 따른 조직유허성 영향관계에서 거래적리더십과 서번트리더십은 조직몰입에 유의한 정(+)의 영향을 미치고 있었지만, 변혁적리더십은 조직몰입에 유의하지 않은 것으로 나타났다. 이러한 결과는 호텔관리자의 리더십에서 변혁적리더십에 대한 검토가 필요하다는 점을 시사하고 있다고 볼수있다.셋째, 호텔관리자의 리더십 유형이 조직유호성의 직무만족, 조직몰입에 미치는 영향관계에서 자기호능감의 조절역할을 분석한 결과, 직무만족 요인에서 서버트 리더십만이 조절효과가 있었으며, 거래적리더십과 변혁적리더십은 조절효과가 없는 것으로 분석되었다. 따라서 가설 2는 부분채택 되었으며 이러한 결과는 호텔 관리자와 내부구성원 간의 커뮤니티 활성화가 중요하다는 점을 나타내고 있으며, 또한 근무의욕 고취를 위한 동기부여가 필요하다는 결과를 시사하고 있다