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- 저자 : 김선욱(Seon-Uk Kim) (검색결과 57 건)
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김선욱 ( Kim Seon-uk ),양명환 ( Yang Myung-hwan ) 대한무도학회 2017 대한무도학회지 Vol.19 No.2
본 연구의 목적은 사회인지이론에 입각하여 개발된 Boardley와 Kavussanu(2007)의 스포츠 도덕적 이탈 척도가 우리나라 스포츠 선수들에게도 타당하고 신뢰롭게 적용될 수 있는지 여부를 검증하였다. 연구 1에서는 단체종목(축구, 럭비, 농구)을 대상으로, 연구 2에서는 개인종목(태권도)을 대상으로 하여 척도의 타당화 검증을 실시한 결과 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 도덕적 이탈에 대해 일련의 탐색적 요인분석과 확인적 요인 분석을 실시한 결과 도덕적 이탈은 4개의 고차요인(인지 재구조화, 책임 축소화, 부정적 결과왜곡, 비인간화)으로 구성된 모형이 가장 적합한 것으로 나타났다. 둘째, 도덕적 이탈 하위 요인은 모두 상대방과 팀 동료에 대한 반사회적 행동, 그리고 통제적 동기와 정(+)의 상관을 보였고, 자율적 동기와는 부(-)의 상관을 보이는 것으로 나타났다. 셋째, 도덕적 이탈수준은 럭비 종목의 선수가 축구와 농구 종목의 선수들보다 높은 것으로 나타났고, 경력에 따른 차이는 7년 이상 11년 이하의 선수가 가장 높은 것으로 나타났다. The purpose of this study was to verify whether the moral disengagement scale of Boardley and Kavussanu(2007), developed based on social cognition theories, can be used in Korean sports situations. In Study 1, the validation of the scale was tested on the team sports(soccer, rugby, basketball) and the individual sport(Taekwondo) in Study 2. The results were as follows. First, a series of exploratory factor analysis and confirmatory factor analysis on different moral disengagement models, 4 higher-order factor structure of moral disengagement(cognitive restructuring, minimizing responsibility for action, distortion of negative consequence, dehumanization) confirmed by best fitted model on the data. Secondly, all moral disengagement sub-factors were positively correlated with antisocial behavior toward the teammate/opponent, and controlled motivation, but were negatively correlated with autonomous motivation. Third, the moral disengagement level was shown that the rugby player was higher than the football and basketball player, and the difference according to career was the highest among the athletes of 7 to 11 years.
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스페인과 중국의 문화교류 - 16∼17세기 중남미 교구 선교사들을 중심으로
김선욱 ( Kim Seon-uk ) 세계문학비교학회 2019 世界文學比較硏究 Vol.68 No.-
16세기 중반까지만 해도 스페인에게 동양은 모호한 존재였다. 많은 사람들은 여전히 마르코 폴로의 여행담을 바탕으로 신비롭고 풍요로운 동방의 세계를 상상했다. 그러나 15세기 말 포르투갈이 인도양 항로를 개척한 이후 많은 선교사들과 무역 상인들이 중국과 일본의 해안으로 진출하였고, 1565년 신대륙과 필리핀 간의 왕복 항로가 개척된 이후 스페인도 필리핀을 기지 삼아 중국 남부지역과 일본으로 진출하였다. ‘비단길’이 중국과 유럽을 잇는 대륙의 교역로라면, 스페인이 개척한 ‘은 길’은 ‘스페인―멕시코―필리핀―중국’을 잇는 대양의 교역로이다. 스페인은 이 ‘은 길’을 통해 16세기 중·후반부터 아시아와 직접적인 교류를 시작하였고, 그러면서 그동안 상상 속에서 알게 되던 중국이 구체적인 실체로 다가오게 되었으며, 그 결과로 동·서양의 본격적인 문화 및 학문 교류가 16세기부터 일어난다. 16∼17세기 동·서양의 문화 교류는 주로 중남미 누에바 에스파냐의 가톨릭 교구에서 중국으로 파견된 후안 코보, 마르틴 데 라다, 후안 곤살레스 데 멘도사, 페르난데스 데 나바레테 등과 스페인 출신의 선교사들에 의해 이루어졌다. 이에 본 연구는 16∼17세기 중남미 누에바 에스파냐의 가톨릭 교구에서 파견된 스페인 출신의 선교사들에 의해 이루어진 동·서 문화교류의 현상을 살펴보았다. Until the middle of the 16th century, the East was a vague existence for Spain. Many people still imagined a mysterious and rich Eastern world based on Marco Polo’s travel stories. However, since the route between New Spain(Mexico) and the Philippines was pioneered in 1565, Spain has also made inroads into southern China, using the Philippines as its base. If the “Silk Road” is the trade route between China and Europe, then Spain’s pioneering “Silver Road” is the trade route of ‘Spain―Mexico―the Philippines―China’. And Spain began direct exchanges with China in the middle and late 16th century through this “Silver Road”, and as a result, China, which had been known in its imagination, came to be a concrete entity, and as a result, full-fledged cultural exchanges between East and West took place in the 16th and 17th centuries. This cultural exchange between East and West was mainly conducted by Spanish missionaries of New Spain’s diocese, including Martin de Rada, Juan Gonzalez de Mendoza, Juan Cobo and Fernandez de Navarete. This study examine the phenomenon of East-West cultural exchanges conducted by missionaries from Spain dispatched from the Latin American dioceses in the 16th and 17th centuries.
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김선욱 ( Kim Seon Uk ) 세계문학비교학회 ( 구 한국세계문학비교학회 ) 2018 世界文學比較硏究 Vol.62 No.-
본 논문은 17세기 대표적인 스페인 극작가 로페 데 베가의 『푸엔테오베후나』에 나타난 전복성과 그 이면에 은폐된 억압성을 살펴보는 겻을 목적으로 한다. 일반적으로 로페 데베가의 『푸엔테오베후나』에서 가장 두드러진 요소는 귀족에 대항한 민중반란과 집단영웅 주인공이었다. 그러나 심층적인 의미 구조에서 『푸엔테오베후나』의 민중반란은 결과적으로 가톨릭 양왕의 권력 강화에 이용된 측면이 강하다. 민중반란의 결과가 가져다주는 혜택이 민중보다는 국왕에게 더 크게 돌아갔기 때문이다. 민중반란을 통해서 국왕의 권력 강화에 도움을 준 민중들은 오히려 국왕에 의해 모진 고문을 당하면서, 절대 권력에 도전해서는 안 된다는 경고를 받아들인다. 반면 가톨릭 양왕은 민중반란을 통해 자신에게 반기를 들었던 귀족을 처단하고, 민중들에게 사회질서에 반하는 행위를 해서는 안 된다는 확실한 경고를 하는 동시에 그들의 절대 복종을 이끌어냈으며, 지역에 대한 완벽한 통치권도 확보했기 때문이다. 그런 점에서 『푸엔테오베후나』에서 실질적인 승리자는 반란을 성공시킨 민중들이 아니라 국왕이라고 볼 수 있을 것이다. 또한 라우렌시아로 대표되는 적극적인 여성상 역시, 새로운 시대의 여성상을 보여주고 있는 것처럼 보여도, 실제로는 17세기 남성 중심적인 사회에서 결국 적극적인 여성이 피해를 입을 수 있다는 것을 보여주는 억압적인 장치로 기능하고 있다. This paper aims to clarify the oppression beyond the subversion in Fuenteovejuna de Lope de Vega. In general, the most prominent elements in Fuenteovejuna are the successful popular uprising against the nobility and the collective hero protagonist. However, in its deep structure, the popular uprising in Fuenteovejuna is used to strengthen the power of the Catholic Kings. The result of the rebellion is that the benefits of the rebellion are greater for the king than for the people. The people of Fuenteovejuna who helped to strengthen the king's power through the popular uprising are rather tortured by the Kings and accept warnings that they should not challenge against the absolute power of Kings. And on the other hand, the Catholic Kings gave a certain warning that the rebellion against them should be punished and the people should not act against the social order, while at the same time leading to their absolute obedience. In this point of view, the actual winner in Fuenteovejuna could be Catholic Kings rather than the people of Fuenteovejuna. An active female figure, represented by Laurencia, also may appear not to be showing a new era of women. Her function works as a repressive device that shows that active women can eventually be harmed in the androcentric society in the 17th century.
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바예 인클란의 『성스러운 말씀』 - 에스페르펜토 기법으로 해체된 스페인의 현실 -
김선욱 ( Kim Seon-uk ) 한국스페인어문학회(구 한국서어서문학회) 2020 스페인어문학 Vol.0 No.96
Valle-Inclán is one of Spain’s most representative playwriters in the early 20th century. He produced a great sensation in the Spanish literature by describing Spain’s declining image through the esperpento, his unique grotesque technique. His esperpento, first used in the Luces de Bohemia(1920), is a literary technique that looks at reality through a concave mirror and depicts the reflected reality in a concave mirror, which distorts the reality systematically. First, this study checks the subject aspects of Valle-Inclán’s famous and important theatre, Divinas Palabras and furthermore investigates the Spain’s deformity in the early 20th century, which was deconstructed by esperpento techniques, and grasps its ultimate meaning. In Divinas Palabras, Valle-Inclán denies all the existing values through esperpento techniques such as animalization, puppetification, and depiction of the contorted figure reflected in the concave mirror, etc. Thus, this study tries to find the deconstructed reality of human values, the authority of speech (language), the reason and logic system, the religious authority, and the family meaning which are reflected in Divanas Palabras by the esperpento. And such a deconstructed society is a harsh reality in Spain in the early 20th century, which was diagnosed by Valle-Inclán.
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