공공기관 사무소건물의 동절기 흡수식냉온수기 댓수분할제어 운전특성 분석

김상준(Sangjun Kim),송수원(Suwon Song) 대한설비공학회 2015 대한설비공학회 학술발표대회논문집 Vol.2015 No.6

저탄소 모빌리티 분야 특허기반 산업혁신 전략

김상준(Sangjun Kim),김병년(Byoungnyoun Kim) 한국자동차공학회 2021 오토저널 Vol.43 No.12

공공기관 사무소건물의 하절기 흡수식냉온수기 대수제어를 통한 에너지절감 효과 분석

김상준(Sangjun Kim),송수원(Suwon Song) 대한설비공학회 2017 대한설비공학회 학술발표대회논문집 Vol.2017 No.6

흡수식 냉온수기는 정부의 에너지이용합리화 정책으로 인하여 일정규모 이상의 공공건물의 냉, 난방 열원설비로 널리 사용하고 있다. 하지만 국내의 경우 흡수식 냉온수기의 성적계수 (COP, Coefficient of Performance)는 아직까지 1.3 이하의 수준에 머무르고 있다. 따라서 건물의 냉, 난방 에너지를 효과적으로 절감하기 위해서는 실제 운전조건에서 건물의 부하에 따라 흡수식 냉온수기의 효율적인 운전방안을 마련하는 것이 필요하다. 본 연구에서는 공공기관 사무소 건물을 대상으로 에너지 모니터링을 수행하여 흡수식 냉온수기의 운전현황을 분석하고, 이를 바탕으로 동적 에너지시뮬레이션을 수행하여 용량과 효율이 다른 3대의 흡수식냉온수기 대한 6가지 대수제어 방안을 제안하고 하절기 냉방 에너지절감 효과를 분석하였다. 결과적으로 본 연구에서 제시한 흡수식 냉온수기의 용량에 따른 순차적, 부하 비례분배 대수제어 방안을 통하여 대상건물의 냉방 가스소비량의 17%를 절감할 수 있는 것으로 나타났다.

조선시대의 禮訟과 모랄폴리틱

김상준(Kim SangJun) 한국사회학회 2001 韓國社會學 Vol.35 No.2

유교 禮는 권력이었다. 예의 권력화는 조선조 정치에서 정점을 이룬다. 先王의 長庶 문제를 놓고 다툰 조선의 服制 예송은 중국에서도 선례를 찾아 볼 수 없다. 그러나 예의 권력은, 니체의 말을 빌자면, 무사의 권력이 아닌 사제의 권력이었다. 예는 폭력의 강제가 아닌 윤리의 강제였고, 예의 履行層(carrier)은 覇王이 아닌 유학자들이었기 때문이다. 이 글은 예의 권력화 현상을 모랄폴리틱이라는 개념을 통해서 해석한다. 모랄폴리틱이란 현세적 권력에 대한 반대에서 비롯한 윤리체계가 또 하나의 권력으로 화한 정치양식를 뜻한다. 장구한 시간 동안 존속해 온 유교정치에서는 모랄폴리틱이 그 핵심 작동원리였고, 조선과 중국에서 지속적으로 관찰되는 예송들은 이러한 모랄폴리틱의 가장 전투적인 국면들이었다. 결국 예송이란 유교적 윤리원칙으로 왕권의 자의성을 제약하려는 과정에서 벌어진 정치투쟁이었다. 이 글은 조선 현종기에 벌어진 ‘기해예송’의 분석에 집중하는데, 그 이유는 이 기해예송이 조선의 예송을 대표할 뿐 아니라 종법적 윤리원칙을 사회-정치 전반의 운영원리로 자리잡게 하는 데 결정적인 역할을 하였기 때문이다. 종법적 윤리와 예법은 한국사회의 행위규범으로서 아직까지도 매우 큰 영향을 미치고 있다. 17세기 기해 예송이 일으킨 파동이 21세기까지도 지속되고 있는 것이다. 이러한 사실은 예송에 대한 사회학적 분석의 현재성을 말해준다. This paper argues that Confucianism fused morality and politics-a mode of politics that I call Moralpolitik. Moralpolitik is a politics in which moral revulsion against politics or mundane power is transformed into a zeal to subordinate politics to moral imperatives. Morality here becomes a formidable political weapon as well as the ultimate political goal. The most paradoxical consequence of Confucian Moralpolitik was that its emphasis upon moral purity in politics entailed persecution politics. Applying the concept of Morapolitik to the case of the 'ritual disputes' of 1659-1660 in Chas?n, this essay argues that the S?in(西人) represented 'constraining Moralpolitik, whereas the Namin(南人) exemplified 'enabling Moralpolitik. The former utilized Confucian moral principles to constrain the ruler, whereas the latter used them to enable the throne. This interpretation of the ritual disputes of Chos?n dynasty in terms of Moralpolitik reveals the sharp tension between morality and politics in the realm of Confucian politics, ideology, and rituals. Confucian fusion of morality and politics sharpened, rather than released, the tension between the two. Contrary to the ideal of Confucian political morality, persecutions and oligarchy by a few aristocratic families were the unintended consequences of Confucian Moralpolitik.

Automatic Classification Algorithm for Raw Materials using Mean Shift Clustering and Stepwise Region Merging in Color

SangJun Kim(김상준),JoonYoung Kwak(곽준영),ByoungChul Ko(고병철) 한국방송·미디어공학회 2016 방송공학회논문지 Vol.21 No.3

스케치 인식을 통한 인터랙티브 미디어 아트 인터페이스 응용

김상준(Sangjun Kim),이태승(Taiseung Lee),전재웅(Jaewoong Jeon),최윤철(Yoon-chul Choy) 한국멀티미디어학회 2010 한국멀티미디어학회 학술발표논문집 Vol.2010 No.1

본 연구에서는 인터랙티브 미디어 아트의 효과 및 제스처 제작을 위한 스케치 기반 사용자인터페이스를 제안한다. 우선 시스템은 스케치로 입력된 캐릭터의 이동 효과 및 모션 제스처를 인식하여 저장한다. 사용자는 입력된 스케치 블록들을 조합하여 캐릭터의 이동 경로 및 미디어 아트를 위한 효과를 쉽게 수정, 재생산 할 수 있다. 제안하는 연구는 입력된 캐릭터, 객체의 이동경로 및 효과를 스케치의 속성 변화에 따라 나누고 객체화 하여 자동적으로 효과를 생성해주는 기능을 포함한다. 이 연구를 통해 기존의 프로그래밍 언어를 통한 입력에서 벗어나 초보자들이 쉽게 캐릭터 및 객체의 인터랙티브한 미디어 아트 효과를 생성 할 수 있다는 점에서 차별성을 찾을 수 있다.

중층근대성

김상준(Kim SangJun) 한국사회학회 2007 韓國社會學 Vol.41 No.4

근 200여년간 지배적이었던 ‘근대성=서구성, 근대화=서구화’ 등식은 오늘날 점차 실효를 잃고 있다. 이 변화의 함의는 깊다. 옛 등식에서 서구근대성은 보편성의 지위를 획득하고 있었다. 서구중심의 근대성론은 특정 시공에 영원한 특권을 부여한다. 이 이론 속에서 비서구 근대는 운명적으로 영원히 불완전한 근대일 수밖에 없었다. 최근 제기되는 다중근대성(multiple modernities) 이론은 오늘날 더욱 분명해지고 있는 근대성 표출 양식의 다양성ㆍ복수성에 주목 한다는 점에서 일단 긍정적이다. 그러나 자체의 근대성관이 분명치 않고(약점), 그들 역시 근대성의 기원을 서구에 둔다(한계). 이 글은 그 약점과 한계를 극복한 대안적 근대성 이론의 개요를 제시한다. 이를 ‘근대성의 역사적 중층구성론’, 줄여서 ‘중층근대성론’이라 한다. 이 대안적 시각은 근대성의 지난 역사를 보다 정확하고 포괄적으로 표현해 줄뿐 아니라, 근대성의 현재와 미래에 대한 설명과 예측에 있어서도 고전적 근대성론보다 우월하다. The dominant discourses of modernity presuppose the western European origin of modernity. This presupposition has been accepted as a kind of unquestionable truth. In this presupposition, European modernity obtains the status of universality. This paper questions that presupposition. Eurocentric theories of modernity inevitably privilege a specific time and space and idolize modernity. Non-European modernities are unavoidably lacking and incomplete in these discourses. Recently theories of multiple modernities have emphasized the multiple features of modernity. Understanding modernity in plural terms is an advance in the discourses of modernity. Nevertheless the discourse of multiple modernities is not free from the strong presupposition that Modernity itself - however multiply it unfolds in these days - was the exclusive invention of Western Europe. This paper locates the historical origins of modernity(proto-modernity) in the birth of ethical religions and the establishment of ancient empires(Christian-Roman, Hindu-Indian, Confucian-Chinese). The historical modem era began when the encompassment of the sacred over the mundane in the civilizations of pro-modernity was completely reversed. The Western experience of Reformation is just an example of this reversion. This paper maintains that both the origin of proto-modernity and the beginning of the historical modem era are multiple. Thus begun modem era has passed the second stage of colonizing/colonized modernity and the third stage of global modernity in order. Thus formed three layers of modernity - proto, colonizing/colonized, and global - coexist and overlap these days. This paper calls this complex formation of modernity ‘multilayered historical formation of modernity’. It also expands time dimension of the theories of modernity by introducing a new concept of ‘time outside time.’

카메라 기반 자율주행 차량의 장애물 회피 시스템

김상준(Sangjun Kim),임종우(Jongwoo Lim) 한국자동차공학회 2014 한국자동차공학회 학술대회 및 전시회 Vol.2014 No.11

후기근대의 2중운동과 한국사회

김상준(SangJun Kim) 한국사회학회 2017 韓國社會學 Vol.51 No.1

후기근대란 근대 세계사의 제3단계를 말한다. 근대의 세계사는 초기근대에서 시작되어 서구 패권이 지배했던 서구주도근대를 경과하여 이제 제3의 단계에 접어들었다. 후기근대란 서구의 세계지배 기획이 정점에 도달한 이후, 지배의 대상이 되었던 세계가 근대의 역사를 되감는 시간이다. 그것은 단순히 뒤떨어졌던 쪽의 따라잡기(catch-up) 현상이 아니라 세계전체의 변화과정이다. 되감기란 이러한 질적 변동 과정에서 반드시 수반되는 이력현상(hysteresis), 즉 변화방향이 역진하는 과정을 말한다. 그러나 후기근대의 되감기는 단순한 회귀를 의미하지 않는다. 오히려 상전이(phase transition), 또는 임계전이(critical transition) 현상을 동반하는 질적 변동 과정이다. 따라서 후기근대의 되감기 현상은 진정 ‘후기’근대적 현상들 즉, 근대의 최후 변형 과정이라 할 여러 현상들을 포함하고 있다. 이 글은 아울러 후기근대의 2중운동이 한국사회에 어떤 방식으로 관철되고 있는지 살펴본다. The late modern age indicates the third stage of modern world history, which began with the early modern era, then came through the second stage, which was the Western hegemonic era, and finally has reached the third stage. The late modern era is the time when the non-Western part of the world begins to rewind the Western hegemonic dominance of the world. The rewind or ‘hysteresis’ is not simply a lineal catch-up process. Rather it is a double movement which includes a ‘phase transition’ or ‘critical transition’ toward a new stage of history beyond the modern age. This essay analyzes the specific aspects of the contradictory double movements which have been occurring all around the world. This essay also analyzes the specific mechanism through which the double movement of the late modern age has actualized in Korean society.

`시민정치 헌법화`의 경로와 방법 : `시민의회`를 중심으로

김상준 ( Sangjun Kim ) 법과사회이론학회 2017 법과 사회 Vol.0 No.54

이 글은 한국 정치의 지형을 크게 바꾸어 놓은 2016-2017년의 촛불혁명의 민의가 새로운 헌법에 충실히 반영되는 것을 `시민정치의 헌법화`로 보면서, 그러한 헌법 개정은 어떠한 경로와 방법으로 가능할 것인가를 묻는다. 국민의 변화 열망은 대단히 큰 반면, 이를 담아줘야 할 국회는 내부 교착상태에 빠져 아무런 결정도 하지 못하고 있다. 이럴 때 유권자 명부에서 지역, 연령, 성별을 반영한 무작위 추출방식으로 국회의원과 동수인 300인을 선발하여 `시민의회`를 구성ㆍ소집하는 방안을 제안한다. 기존 사례들이 보여주었던 바, 시민의회는 정당과 시민사회가 제안하는 개헌안을 심의하여 초다수(super-majority) 합의에 이른다. 현행 헌법상 헌법 개정 발의가 가능한 쪽은 국회와 대통령이므로 국회와 대통령은 헌법개정안 심의를 위한 시민의회를 소집할 수 있다. 현재 국회에서 시민의회 소집 합의가 어려운 상황이니 신임 대통령이 대통령령으로 이를 소집하는 방안이 가장 현실적이다. Huge candlelight vigils in Korea, began from the late October of 2016 and have been still continuing until now (April of 2017), have profoundly changed the landscape of Korean politics. As the President Park Geun Hye was eventually impeached on March 10th, the first stage of `the candlelight revolution` has passed. A goal of the second stage is a constitutional revision which is to constitutionalize the demands of the candlelight revolution. However, it is actually impossible to expect the National Assembly to achieve this goal, as it is severely divided within. In this situation, to achieve the second goal of the candlelight revolution and to complete the cause of it, this paper suggests that newly elected President convene the Citizens Assembly which is to be constituted by randomly selected 300 (the same number of the National Assembly members) citizens. The Citizens Assembly will deliberate the competing proposals about constitutional revisions from the political parties and civil society associations and reach a super-majority consensus upon a final version of the constitutional revision.