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아리스토텔레스의 ‘시민의 덕’ 개념에 기반을 둔 시민교육
김상섭 한국교육철학학회 2023 교육철학연구 Vol.45 No.1
Discourses on civic education are becoming increasingly popular. Various analyses and approaches are being made, but the key to civic education discourse is how it is related to existing education and what and how it is intended to be taught. This thesis examines the possibility of securing the uniqueness and distinctiveness of civic education, with the suspicion that civic education is a headline that resets existing education. To meet this intention, I discuss the possibility of civic education based on Aristotle’s concept of “civic virtue.” In his book “Politics,” Aristotle clearly distinguishes the civic virtues that citizens of a community should have from the universal virtues that humans should possess as rational beings. Depending on how one understands and interprets such a distinction, civic education that seeks to cultivate civic virtues can secure independence and uniqueness or can be regarded as an extension of virtue education that cultivates universal human virtues. To clarify this discussion, this thesis specifically analyzes Aristotle’s practical philosophies, such as Politics, Rhetoric, and Poetics, in addition to The Nicomachean Ethics. Aristotle’s concept of civic virtue goes beyond virtue education aimed at the completion of virtuous beings or individual existence and moves towards the complete realization of communal existence. In that sense, Aristotle says, “man is a political (communal) being.” At the same time, he clarifies the meaning of this proposition: humans are beings who use language and judge what is right or wrong. He further defines that humans are political (communal) beings. In this respect, civic education that considers political (communal) beings should include politics, rhetoric, and poetics in addition to ethics and should take the form of public education provided to everyone in the same way. 시민교육 담론이 붐을 일으키고 있다. 다양한 분석과 접근이 이루어지고 있는 것은 환영할 만한 일이다. 담론의 다양성에도 불구하고, 시민교육담론이 공통적으로 다뤄야 할 문제들 중의 하나는 그것이 기존의 교육과 어떤식으로 연관되며 무엇을 어떻게 교육하려고 하는가라는 문제라고 할 수 있다. 이 논문은, 시민교육이 기존의 교육을 재설정하는 표제어에 불과하다는 의구심을 품고, 시민교육의 고유성과 독자성을 확보할 수 있는 가능성을점검하고자 한다. 그러한 의도를 충족시키기 위해 아리스토텔레스의 ‘시민의 덕’ 개념에 기반을 둔 시민교육의 가능성을 논의하고자 한다. 아리스토텔레스는 『정치학』에서 공동체의 시민이 갖춰야 할 시민의 덕을 이성적 존재로서 인간이 갖추어야 할 보편적인 덕과 명백하게 구별하고 있다. 그러한 구별을 어떻게 이해하고 파악하느냐에따라, 시민의 덕을 함양하고자 하는 시민교육은 독자성과 고유성을 확보할 수도 있고, 인간의 보편적인 덕을 함양하는 덕 교육의 연장선에 서게 될 수도 있다. 그러한 논의를 전개하기 위해서 이 논문은 구체적으로 『니코마코스 윤리학』 외에 『정치학』과 『수사학』 및 『시학』 등 아리스토텔레스의 실천철학을 참조하고자 한다.
김상섭 한국교육사상학회 2019 敎育思想硏究 Vol.33 No.2
This paper deals with the metaphor of ‘Ladder of Love’ which appears in Plato’s Symposium. That metaphor seems to contain enough reasons to be interpreted as an educational one, because it expresses not only the expansion of experiences, but also their ascent. Many Interprets have already paid attention to the fact that the Ladder of Love ist structured in the same way as the ‘Allegory of the Cave’ in Plato's Republic. But the ‘Ladder of Love' is more than the ‘Allegory of the Cave’, because it focuses on the intrinsic motivations such as enthusiasm and pleasure of those who fall in love with the beauty. According to such an assumption, the first chapter of this paper analysed the origin, attributes and usage of love in oder to explicate the endowment and motivation of the learners whose characteristics are often summarized in the love of wisdom. In the next chapter, the love of beauty was discussed as a metaphor which describes the individual and practicable process of educational experience. As a result of such discussions, this study would arrive at the conclusion that the 'Ladder of Love’ shows not only the logical structure of learning experiences but also their practical and procedural one. According to the metaphor of 'Ladder of Love' on beauty, one deserves to live a worthy life, if one ascends the ladder of love in a right way, despite the fact that the best life can be accomplished only by gaining an insight into the idea of the good. Even though Plato still considered the insight into the good as an educational ideal, he was willing to acknowledge the life of ascending properly the ladder of love on beauty as a worthy one. 플라톤의 『향연』에 나오는 ‘사랑의 사다리 비유’에서는 개별로부터 보편으로의 확장과 경험세계로부터 이념세계로의 상승이 함께 전개된다. 그런 점에서 『국가』의 ‘동굴 비유’와 동일한 구조로 이루어져 있다고 할 수 있다. 하지만 사랑의 사다리 비유는 사랑하는 자의 내적인 동기와 열정, 그리고 즐거움을 부각시키고 있을 뿐만 아니라, 몸에서 영혼, 행위와 제도, 지식과 학문 및 이데아로 이어지는 학습경험의 확장과 상승을 보다 실제적이고 경험적으로 기술하고 있다는 점에서 특별하다. 그것은 곧 사랑의 사다리 비유가 학습자 중심으로 보다 실현 가능한 교육의 과정을 그려내고 있다는 의미로 해석될 수 있다. 그런 점에 착안하여, 이 논문에서는 먼저 사랑의 사다리 비유에 등장하는 사랑의 기원과 속성 및 쓰임을 분석함으로써 학습자의 자질 및 학습동기를 점검하고자 하며, 이어서 아름다움에 대한 사랑이 현실에 보다 적합한 교육적 경험의 과정을 그려내고 있다는 것을 논의하고자 한다. 그것을 통해 필자는 사랑의 사다리 비유가 학습경험의 논리적 구조뿐만 아니라, 학습경험의 실제적・과정적 구조도 함께 드러내고 있다는 것을 보여주고자 한다.