(The)Scarlet Letter에 나타난 救援의 問題 : Arthur Dimmesdale을 中心으로/d金美淑 著

김미숙 曉星女子大學校 1985 국내석사

부모의 양육태도 및 정신건강과 유아의 사회·정서발달과의 관계

김미숙 아주대학교 교육대학원 2006 국내석사

-국문 초록 - 부모의 양육태도 및 정신건강과 유아의 사회․정서발달과의 관계연구 아주대학교 교육대학원 특수교육전공 김미숙 지도교수 조선미 사회생활에서 필요한 기술은 유아가 최초로 접하는 사회집단인 가정을 중심으로 배우 게 되며, 유아기의 사회성 발달은 점차 성인으로 갖추어야 할 사회성의 기초가 되고 그의 인성을 결정하는데 중요한 역할을 하는 어머니라는 인적환경은 유아의 신체, 언어, 정서, 사회성 발달 등 전인 발달에 중요한 영향을 미친다. 따라서 유아교육에서 어머니는 교육의 효과를 높이는데 결정적 변인이라고 할 수 있으며, 사회적인 환경변화에 따른 어머니의 역할 변화는 유아교육에서 차지하는 부모의 역할 변화를 요구 하게 되었다. 이에 본 연구에서는 유아를 대상으로 어머니에 대한 아동의 행동 특성이 어떻게 나타나는지 알아보고 유아의 개인적인 변인, 머니의 양육행동 및 정신건강과 아동의 사회․정서 발달과의 관계에 대해 알아봄으로써 바람 직한 아동발달과 부모 상담 및 교육 프로그램의 기초 자료를 제시하고자 한다. 본 연구의 목적은 앞의 필요성에서 시사한 바와 같이 본 연구가 어머니의 양육태도 및 정신건강과 유아의 사회․정서 발달과의 관계는 어떠한가를 밝히는데 있으며, 이에 따른 그 구체적인 연구문제는 다음과 같다. 1. 부모의 양육태도에 따른 유아의 사회․정서 발달 수준은 어떠한가? 2. 부모의 정신건강상태에 따른 유아의 사회․정서 발달 수준은 어떠한가? 3. 부모의 양육태도와 정신건강은 유아의 사회․정서 발달에 어떤 영향을 미치 는가? 4. 유아의 개인적 변인에 따른 사회․정서 발달에는 차이가 있는가? 이러한 연구목적을 달성하기 위하여 경기도 군포시 공립 병설유치원에 근무하는 교사와 유아의 부모 180명을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 부모의 양육태도에 관한 검사 도구로는 Schaefer(1959)의 Maternal Behavior Research Instrument(MBRI)를 수정, 보안한 최유경(1999)의 질문지를 용하였으며, 부모의 정신건강을 측정하기 위해서는 Spielberger(1970)가 고안한 상태-특성 자기평가 불안척도(State-Trait Anxiety Inventory ; STAI)를 김정택(1978)이 번안한 것과 Beck등(1961)이 제작한 것을 이영호, 송종용(1991)이 번안하여 표준화한 우울상태 검사 지를 사용하였다. 수집된 자료는 SPSS(Statistical Package for the Social Science) WIN 11.5 프로그램을 이용하여 분석하였으며, t-test(검증)와 Correlation(상관관계분석), 그리고 Multiple Regression(다중회귀분석)을 실시하였다. 본 연구결과를 바탕으로 다음과 같은 결론을 내릴 수 있다. 첫째, 부모의 양육태도 중에는 애정적 태도가 가장 높았으며, 부모의 양육태도에 따라서는 유아의 사회․정서 발달 수준이 차이가 없었다. 따라서 부모의 양육태도는 시정되고 개선되어야 하며, 부모-자녀 관계는 부모의 일방적인 요구와 태도에 의해 자녀가 행동하는 것이 아니므로, 부모는 자녀의 세계를 인정하고 자녀의 행동 방식과 조화되는 태도로 바꾸어 나가야 할 것이다. 둘째, 부모의 정신건강 중 우울에 따라서는 유아의 사회․정서 발달 수준이 차이가 없었으나 부모의 불안 상태에 따라서는 부모의 불안 상태가 낮은 유아가 높은 유아보다 사회․정서 발달이 높았다. 따라서 부모의 심리상태가 유아의 사회․정서 발달에 지대한 영향을 미치므로, 자녀의 사회․정서적 발달을 촉진시키기 위해서는 부모의 자각과 노력이 절실히 요구된다. 셋째, 부모의 양육태도와 우울은 유아의 사회․정서 발달에는 관계가 없었으나 부모의 불안이 높을수록 성취동기가 낮으며, 부모의 정신건강이 양호하지 않을수록 유치원에서의 위안감과 성취동기, 그리고 사회․정서 발달이 낮았다. 따라서 부모의 불안이 유아의 사회․정서 발달에 부정적인 영향을 미치므로, 유아의 발달과 적응에 있어 불안을 느끼는 부모들에게 심리적인 중재나 부모 역할을 위한 부모교육이 실시되어야 한다. 넷째, 유아의 성별과 연령에 따라 사회․정서 발달 수준이 차이가 있었으며, 성별로는 여아가 남아보다 내적 통제와 성취동기, 그리고 사회․정서 발달이 높았고, 연령별로는 만 4세 유아가 만 5세 유아보다 교사에의 의존성이 높았으며, 만 6세 유아는 만 5세 유아보다 내적 통제와 사회․정서 발달이 높았다. 따라서, 유아의 사회․정서 발달은 성별과 연령에 따라 차이가 있으므로 유아의 사회․정서적 발달을 촉진시키기 위해서는 유아의 연령과 성별 고려가 필요하다.

웹 활용 독서지도 프로그램이 발달장애학생의 읽기와 어휘력 및 학습흥미에 미치는 효과

김미숙 창원대학교 2010 국내박사

일본인의 주식인 쌀의 상징적 의미 고찰

김미숙 전북대학교 대학원 2009 국내석사

고등학생의 진로선택 우연 척도 개발 및 타당화

김미숙 삼육대학교 일반대학원 2024 국내박사

고등학생의 진로선택 우연 척도 개발 및 타당화 김미숙 삼육대학교 대학원 상담심리학과 상담심리 전공 본 연구는 고등학생의 진로선택 우연의 의미를 개념화하고, 이를 구성하는 요인을 탐색하여 진로선택 우연 척도를 개발하고 타당화하는 데 목적이 있다. 척도개발 절차 는 다음과 같다. 진로선택 우연 척도와 관련된 선행연구들을 고찰한 뒤 개방형 설문 지 및 심층 면접을 통하여 예비문항 69문항을 도출하였다. 전문가들을 대상으로 델 파이 조사를 실시하여 내용타당도를 검증하였고, 6개의 하위요인과 총 72개의 예비 문항을 선별하였다. 이후 고등학생 5명을 대상으로 안면타당도를 실시하였고, 수정된 72문항으로 1차 설문조사를 실시하였다. 1차 설문조사를 통해 321명의 자료를 수집 하여 탐색적 요인분석을 실시하였고, 2차 설문조사를 통해 423명의 자료를 수집하여 확인적 요인분석을 실시하였다. 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 구성타당도 분석을 위해 탐색적 요인분석을 실시 한 결과 4요인 23문항의 요인구조를 확인하였다. 둘째, 탐색적 요인분석 결과에서 도출된 23문항으로 2차 설문을 수집하여 확인적 요인분석을 실시하였고, 모형 수정 을 거쳐 4요인 19문항으로 구성된 수정모형을 추출하였다. 수정모형의 적합도 지수 는 모두 양호하게 나타났다. 셋째, 진로선택 우연 척도의 내적 일치도 계수를 분석한 결과, 신뢰도가 적정 수준으로 나타났다. 넷째, 진로선택 우연 척도의 타당도 분석을 위해 진로적응성, 진로결정자기효능감의 상관관계를 살펴본 결과, 유의한 정적 상관 을 보였다. 본 연구에서 개발한 진로선택 우연 척도는 매체 정보, 이타적 경험, 흥미와 취미, 외적 상황으로 4요인 19문항으로 구성되어 있다. 응답 방식은 5점 Likert척도를 사 용하였으며, 점수가 높을수록 우연 요인이 더 높은 것으로 해석할 수 있다. 개발된 우연 척도는 고등학생들의 우연 인식을 확인할 수 있을 것이고, 진로교육이나 진로상 담에 활용할 수 있는 교육과 프로그램을 개발하는 데 활용할 수 있을 것으로 기대한다. 주제어: 고등학생, 진로선택, 진로선택 우연, 척도 개발, 타당화

중학생 인문 독서 수업모형 탐구=

김미숙 경기대학교 한류문화대학원 2023 국내석사

이 연구는 독서를 통해 고급 독해력을 배양할 수 있는 시기를 중학생 시기로 보고 중학생들에게 효과적인 인문 독서 수업모형을 탐구하고자 하였다. 중학생 시기는 특별히 삶의 가치관이 형성되는 첫 시기인 만큼 인문 독서에 중심을 두었고, 이에 알맞은 텍스트 선정을 바탕으로 현실적인 인문 독서 수업모형을 설계하였다. 인문 독서 수업의 실제적인 수업모형을 개발하고자 5가지 구성 전략을 사용하였다. 첫째, 디지털 학습도구인 Zoom을 이용하여 학교에 등교하기 전 아침시간에 또래와 실시간으로 소통하고 협력하는 수업모형을 개발하고 둘째, 인문 독서의 기초로서 한자어휘 학습 프로그램을 개발하여 한자어휘를 습득을 통해 독서 과정의 효율성을 높이고자 하였다. 셋째, 가치관 형성 과정에 실질적으로 기여할 수 있도록 30분씩 주 5일, 3년의 기간을 설정하였다. 넷째, 쉽고 의미 있는 텍스트를 선정하였고 함께 읽기를 통해 독서의 즐거움을 느끼도록 하였다. 다섯째, 가정의 학부모 역할을 지지 지원으로 한정하여 학생이 주인공이 되도록 하였다. 실제로 분당지역의 중학생 8명이 66일 동안 인문 독서 수업을 진행하여 양적인 결과를 얻었다. 66일 동안 1인당 독서량은 약 2000페이지 정도 되었고, 어휘는 학생에 따라 다르지만 최고 200개가 넘는 어휘를 조사하였다. 새로운 형식의 수업을 시도한 결과 첫째, Zoom을 통해 아침 등교 전에 학생들이 독서활동의 주인공으로 참여했다는 점, 둘째 매일 수행하는 적은 양의 어휘조사가 양적으로 축적되면서 스스로 효능감을 느낀 점은 고무적이라 할 수 있다. 다만 실행기간이 충분하지 않아 연구자가 목표하는 고급독해 수준의 평생독자로 가는 길에 대한 더 많은 시도와 실행, 수업 과정에 대한 관찰과 평가, 수정 및 재 시도가 있어야 할 것으로 보인다. This study aimed to develop an effective humanities reading class model for middle school students because it is deemed that students may cultivate their advanced reading skills throughout the middle school period. In addition, considering that the middle school period is crucial for students’ life values to be formed, reading materials were selected from humanities which may directly influence the formation of their values. The humanities reading class model has five characteristics. Firstly, Zoom, a digital learning platform, was used to develop the model through which students can communicate and cooperate with peers in real time in their places. Secondly, to help students understand the words made of Chinese characters, a Chinese character vocabulary learning program was introduced to increase the efficiency of reading books which includes numerous Chinese character words. Thirdly, to ensure that the reading contributes to forming their values, the class is given for thirty minutes per session, five days per week and for three years. Fourthly, understandable and engaging texts were selected and read so students can enjoy the books through shared reading. Fifth, it was ensured that the roles of the parents were limited and the students came to the fore. For this study, the humanities reading class was provided to eight middle school students in Bundang for sixty-six days. The results showed that each student read about 2,000 pages for the whole period (about 700 pages per month) and learned more than 200 words, although the number of words they learned varies from student to student. From the students’ perspective, it was inspiring that students could participate in shared reading through Zoom every morning before going to school, and they improved their self-efficacy in reading as the words they learned every day were accumulated. However, this study has limitations due to the insufficient duration of the reading class. In particular, longitudinal research is required to investigate how advanced reading skills are developed throughout the middle school period.

前面 發光 方式 有機發光素子의 製作 및 特性 分析

김미숙 성균관대학교 2007 국내석사

In order to improve the characteristic of cathode, thin Ba layer was employed, and Ba-included semi transparent conducting protecting layers (STCPLs) were consisted of Ba/Au, Ba/Ag, and Ba/Al. In comparison between Ba/Au and Ag, Ba/Au and Ag showed higher transmittance and lower reflectance in 520 nm, compared to Au and Ag single layer. Also the transmittance and the reflectance were not significantly changed even though the thickness of Ba was increased. Top-emission OLED (TEOLED) was then fabricated using the optimized condition with STCPL such as Ba/Au or Ag/ITO. Ba (15, 10, 5 nm)/Au, Au (10 nm), and Ag (10 nm) layers were deposited as STCPL on the structure of glass/Ag/ITO/2-TNATA/NPB/Alq3, respectively. And the performances of TEOLED devices were examined for all of different STCPL structures listed above. TEOLED devices employed Ba (10 nm)/Au (10 nm) or Ag (10 nm)/SiO structures showed the highest performance characteristics such as the turn-on voltage of 3.0 eV or 2.6 eV and the maximum luminance of 42,000 cd/m2 (at 11.8 V) or 38,000 cd/m2 (at 14 V), respectively. To investigate the damage to OLED device while ITO sputtering process, ITO thin film was deposited on the device by sputtering using oxygen/argon as reactive gases. In the cases of Ba (10 nm)/Au (10 nm) or Ag (10 nm)/ITO (100 nm)/SiO (374 nm), the OLED devices showed the turn-on voltage of 3.2 eV or 3.0 eV and the maximum luminance of 42,400 cd/m2 (at 11.4 V) or 39,900 cd/m2 (at 12.8 V), respectively. This performance seems to be similar to that of TEOLED without ITO layer. It is noteworthy that from the results of density-voltage-luminance characteristics, STCPL considered in this study effectively prevented from the damages generated by the sputtering process. From the analysis of work function using secondary electron cutoff of UPS the spectra, the work function decreased with the thickness of Ba on Si/Alq3 (10 nm), and showed the minimum value of -1.065 eV at 10 nm. In the case of Au deposition on Si/Alq3/Ba and Si/Alq3, the tendency of change of work function was very similar for both cases. The work function increased for initial deposition, and then was saturated at the critical value. Introducing STCPL layer consisted of Ba/Au or Ag to TEOLED prevent from the damage while TCO sputtering deposition. And high transmittance and conductivity of STCPL may lead to several advantages such as high optical efficiency, color purity, low power consumption, and production cost.

중학생의 진로선택 과정과 유형에 관한 질적 탐구

김미숙 순천대학교 대학원 2022 국내박사

본 연구의 목적은 중학생들의 진로스토리에 나타난 진로스토리 구성과 진로선택 과정 및 유형을 알아보는 것이다. 이를 위해 호남지역 S시에 재학 중인 중학생 12명을 연구 참여자로 선정하여 4차의 심층면담을 실시하고 면담자료를 수집하였다. 수집된 자료는 Strauss와 Corbin(1998, 2008)의 근거이론 방법에 기반하여 개방코딩, 축코딩, 선택코딩 과정으로 분석하였다. 그 결과 중학생들은 자신의 생애에서 ‘직업’을 삶의 척추로 인식하였고, 그에 따라 자신에게 맞는 직업을 잠정적으로 결정하고 싶은 소망이 중심현상으로 드러나면서 핵심범주인 ‘잠정적 진로선택’에 4단계 과정과 4가지 유형이 나타났다. 연구문제 중심으로 첫째, 중학생의 진로스토리 구성을 알아보기 위해 진로스토리 내용에서 116개의 개념, 29개의 하위범주, 4개의 상위범주를 도출하고, ‘패러다임 모형’과 ‘과정분석’을 통해 범주의 관계를 살펴보았다. 그에 따르면 중학생들은 자신의 전 생애를 중요한 사건 별로 시간의 흐름에 따라 구성하고 있었다. 또한, 학창 시절을 직업을 갖기 위한 투자라고 생각하고 결혼생활과 자녀교육, 취미생활과 노후생활 등에 자신의 ‘직업’이 영향을 줄 것으로 인식하였다. 결국, 중학생의 진로스토리 구성에서의 ‘중심현상’은 ‘자기에게 맞는 직업 갖기 소망’과 ‘삶의 핵심가치 실현’이었다. 그리고 ‘중심현상’에 반응하는 작용과 상호작용인 ‘잠정적 진로선택’이 ‘핵심범주’임이 드러났다. 둘째, 중학생의 진로스토리에 나타난 진로선택 과정은 ‘결정-소망 단계’, ‘분석-평가 단계’, ‘욕구 단계’, ‘조력-노력 단계’를 거치는 것으로 밝혀졌다. 4단계 과정을 살펴보면, ①‘결정-소망 단계’는 자신에게 맞는 진로(진학, 직업)를 잠정적으로 결정하고 싶은 ‘소망’이 생기는 단계이다. ②‘분석-평가 단계’는 소망 실현의 가능성에 대해 자신의 능력과 가치를 주관적으로 평가, 분석하는 단계이다. ③‘욕구 단계’는 주관적 평가에 따라 소망 실현에 필요한 각자 다른 필요 욕구가 표출되는 단계이다. ④‘조력-노력 단계’는 자신의 필요 욕구 해결을 위해 외부조력을 요청하거나 자기관리 및 성찰 행동 등의 실행이 이루어지는 단계이다. 셋째, 진로선택 과정을 거치면서 ‘분석-평가 단계’에서 나타난 ‘결정-미결정’의 결정여부와 ‘마음편함-마음불편’의 정서 상태에 따라 중학생의 진로선택 유형이 나타났다. 중학생의 진로선택 유형은 ‘목표지향형’, ‘양팔저울형’, ‘마음고생형’, ‘선택신중형’의 4가지이다. ①‘목표지향형’의 중학생은 잠정적으로 자신의 진로를 결정했고 마음이 편하다고 하는 유형이다. 진로 주도성이 강하며 진로 목표를 향한 ‘목표성취 욕구’가 있다. ②‘양팔저울형’의 중학생은 잠정적으로 자신의 진로를 결정하였으나 마음이 불편하다고 하는 유형이다. 주변으로부터 자신의 진로 결정에 대한 확신의 답을 들음으로써 마음의 불안을 해소하고자 하는 ‘자기결정 확신 욕구’가 있다. ③‘마음고생형’의 중학생은 잠정적으로 자신의 진로를 결정하지 못했으며 그래서 마음이 불편하다는 유형이다. 관심 진로 분야 또는 구체적 직업의 형태로 자신의 진로 방향 을 정하고 싶은 ‘진로결정 욕구’가 있다. ④‘선택신중형’의 중학생은 자신의 진로를 결정하지 못했으나 마음이 편하다는 유형이다. 합리적 의사결정을 위해 충분한 진로탐색을 원하고 따라서 결정을 유예하는 ‘탐색-유예 욕구’가 있다. 결과를 종합하여 볼 때 진로발달 과정의 ‘탐색기’에 해당하는 중학생들이 ‘탐색’보다는 ‘선택’에 집중하고 있음을 알 수 있다. 따라서 중학생들이 합리적 선택으로 급변하는 미래사회에 주도적이고 능동적으로 대처할 수 있도록 자신의 생애주제를 명료화하는 구성주의 학교 진로상담의 필요성을 논하고, 적용 가능성을 확인한 것에서 연구 의의를 밝혔다. 또한, 중학생의 진로선택 과정 및 유형에 따라 학교와 가정에서의 적절한 조력 방안과 후속 연구에 대해 제언하였다.

쿳시의 『포』에 나타난 침묵된 타자, 몸을 통한 저항의 시도

김미숙 중앙대학교 대학원 2008 국내석사

In this thesis, I try to disclose the counter-discursive thrust of J. M. Coetzee by reading his novel Foe, a re-writing of Daniel Defoe's Robinson Crusoe. The counter-discourse is comprised of ruptures of the colonial textual representation of the Other. I read the ruptures in exploring the silenced other of Friday in the proto-text of Robinson Crusoe and voice-recovering strategies of the other in the reinscribed text Foe. Coetzee's rewriting strategy in Foe has three levels. First, Coetzee tries to dislocate the stereotyped figure of the Other in the imperialist text of Robinson Crusoe. Second, he problematizes the racial issue in today's South Africa via Foe. Third, he aims at unveiling the Robinson myth which justifies European imperialism. Unlike those figures who have oppositional and self-finding voices in the postcolonial rewriting works such as Jean Rhys' Wide Sargasso Sea or Chinua Achebe's Things Fall Apart, Cottzee's Friday is robbed of his tongue by whites and thereby cannot voice himself. The question of voicing of the other is consequently more acute and complicated in Coetzee's text. The text is in this sense not only about the language of the other but also about the silenced body of the other. In Foe, the narrator Susan Barton, a subject of masculine oppression, tries to represent the tongueless Friday in her sympathy with him while writing the story of her own life from a feminine perspective. She positions Friday in the place of herself because she can identify herself with Friday in that she and Friday are both victims of dominant masculine colonialism. In the process of her writing, her own narrative power and her desire of representing herself in the name of Friday intervene and this leads to the failure of the project. In spite of this, her good intention of sympathizing with the silenced Friday remains in the effect of narrative. In Susan's narrative, Coetzee challenges the Robinson myth of economic individualism which justifies the Western colonialism as presented in the proto-text of Daniel Defoe's Robinson Crusoe. To Coetzee, the question is not whether the economic individualism of Robinson Crusoe is justifiable or not but whether Robinson's narrative of his own history on the island is true or not. Unlike in Defoe's Robinson Crusoe in which the first person narrator Robinson tells his story through to the end, and thereby secures the genuineness of the narration, Coetzee situates Robinson in the narrative structure with several narrators, and thereby questions the genuineness of Robinson's statement. By questioning the transparency of language, Coetzee undermines the dominance of Robinson myth in the Western literature. Finally Coetzee calls for a new narrator in the final chapter of Foe to reveal the limits of the other's representing language. The narrator does not speak for Friday as Robinson in Robinson Crusoe or Susan Barton in Foe does. The narrator listens to Friday who cannot speak because of his lack of tongue. What the narrator hears through Friday's tongueless mouth is the sound of Friday's native place where bodies are their own signs. This indicates that the body shows its own substantiality without lie or distortion. The body does not deceive itself while language distorts meaning because language is an intervening medium between the transmitter and the transmitted. Language also depends on memories and memories, especially those of imperialists, are imperfect in that they are located at the precarious place. It cannot overemphasized that Coetzee's Friday is a person who defends his identity by keeping up silence to the end while Defoe's Friday is a colonist's slave assimilated to the West's other. Although Coetzee's Friday looks like a human frailty, or a spectacular disfigurement, he transfers the sound of nature that cannot be represented by the imperialist's language. Coetzee's Friday puts forth the genuine meaning of silence that speaks. By speaking in silence through body, he presents himself not a slave of the colonist, but as a genuine human being with his own identity. His silence is not diminutive. It is beyond the discursive presence of Western imperialism. 이 논문은 디포(Defoe)의 로빈슨 크루소를 다시 쓰고 있는 쿳시의 포(Foe)에 나타난 동명이인인 프라이데이의 침묵을 고찰하는 것이 목표이다. 우선 쿳시가 디포의 소설을 새롭게 쓰고 있는 이유를 세 가지로 생각해 보면, 첫째는 디포가 그려내고 있는 프라이데이의 정형화된 타자의 모습에서 탈피하고 둘째로는 남아프리카 공화국에서도 중요한 이슈가 되는 인종문제를 새롭게 모색하기 위해서이다. 마지막으로 제국주의 담론이 만든 로빈슨 신화의 가면을 벗겨야만 하는 필요성까지로 생각해 볼 수 있다. 중요한 것은 쿳시에 등장하는 프라이데이의 모습은 정전을 새롭게 쓰는 진 리스의 『드넓은 사가소 바다 』와 아체베의 『무너져 내리다』처럼 침묵하는 타자에게 목소리를 부여해주는 기존의 타자들과 달리 혀가 없다는 차이가 있다는 점이다. 타자의 목소리에 대한 질문은 결과적으로 쿳시의 소설에서 보여주는 복잡하고 정교한 문제인 것이다. 소설에서는 1인칭 시점의 화자로서 가부장제의 억압의 대상인 수잔이 시대적 상황에 반기를 들며 여성의 입장에서 글쓰기를 하며 제국주의 안에 놓인 침묵된 타자에게 관심을 보이며 프라이데이를 대변하고자 한다. 하지만 스피박이 주장했듯이 하층민를 위한 대변에는 지식인들의 권력과 욕망 때문에 그들을 제대로 대변할 수 없는 것처럼 수잔도 스스로의 욕망을 가진 여성이므로 프라이데이를 위한 올바른 대변을 할 수 없다. 하지만 그럼에도 불구하고 침묵된 타자에게 동정심을 보여주는 수잔은 타자와의 ‘거리두리’에서 한 걸음 앞서서 시도하고 있는 인물로 생각할 수 있다. 쿳시는 제국주의의 언술행위의 허위성을 보여주고자 로빈슨 신화의 가면을 벗기고자 시도한다. 우선은 디포의 크루소의 언술행위가 거짓인지 아닌지에 관심을 두고 있다. 다시 말해서 자신이 스스로가 대표가 되어 자신의 성공을 재현하는 크루소의 언술이 거짓일지 모른다는 강한의심을 수잔을 통해 표현하려는 것이다. 수잔은 ‘섬의 실체’에 대해 거짓이 아닌 진실만을 쓰기로 맹세하지만 그녀는 바이아에서 창녀로서 살았던 자신의 모습을 제외한 채 자신이 하고 싶은 말만 하는 제국주의자인 것이다. 언술에 대한 투명성의 질문에 대해 쿳시는 서구 문학에서 지배 담론이 되었던 로빈슨의 개인적 신화에 대해 의문을 제기한다. 또한 쿳시는 디포가 그려낸 신화적 속성이 거짓이 있음을 다시 말하려 하면서 제국주의 언술의 모순을 지적하고 그 대응으로 침묵을 끌어들이고 있다. 마지막으로 쿳시는 제국주의자들의 타자에 대한 한계를 보여주면서 새로운 화자를 불러오고 있다. 이 두 명의 화자는 수잔이 실패했던 타자의 이해를 통한 작업을 통해 타자가 가진 침묵의 한계를 넓히려고 한다. 마지막 화자는 “몸안의 기호가 되는 프라이데이의 고향”(157)의 소리를 통해 프라이데이의 침묵의 의미를 전달한다. 몸은 탈식민주의 이론에서 중요한 쟁점인데 몸이 가지고 있는 신체적 특징을 그대로 보여주며 거짓말을 하지 않는다. 반면, 언어는 몸과 달리 보이는 것 외에 다른 것을 조장하고 꾸미고 의미를 왜곡하면서 재현의 방법을 통해 힘을 확장해 나간다. 만약, 이러한 언어 재현의 시·공간적 배경이 식민주의 시대라면 언어라는 이데올로기를 통해 타자를 점유하는 위험을 가지게 되는 것이다. 강조하고 싶은 것은 디포의 프라이데이가 동화를 통해 제국주의의 전유물이 되었지만 쿳시의 프라이데이는 끝까지 침묵함으로써 자신의 정체성을 지키면서 제국주의에 동화되지 않은 인물이라는 점이다. 비록 쿳시의 프라이데이가 볼품없는 모습으로 나약한 존재로 등장하지만 소설 마지막 까지 등장하여 강탈당한 자신의 혀 속에 감춰진 섬의 소리를 전달했다는 것은 중요한 의미를 지닌다. 왜냐하면 섬의 소리는 제국주의자들의 언어로 대변될 수도 없는, 이데올로기 작용이 될 수 없는 순수 자연의 소리이기 때문이다. 따라서 프라이데이의 존재는 미약하지 않으며 그의 침묵은 왜소하지 않다. 몸을 통한 침묵 안에서의 소리에 의해 그는 식민주의 노예가 아니라 정체성을 가진 진정한 인간인 것이다. 이러한 그의 모습은 서구 제국주의의 왜곡된 담론의 한계를 넘어서는 것이라 할 수 있다.

초등학교 저학년 재량활동을 위한 「강강술래」음악극 놀이 지도방안 연구

김미숙 중앙대학교 국악교육대학원 2010 국내석사

The revised 7th 2007 national curriculum of 'a merry life' gives far less weight to traditional children's songs, national classical music and cultural heritage education than the past one, which results in making it hard for children to be exposed to and understand Korean culture. The purpose of this study was to seek a teaching method of music drama play for Kangkangsulae, which would be applicable to elementary lower-grade optional class, in order for teachers to make up for national classical music education through extracurricular activities. Kangkangsulae is one of major community play in our country. Children are able to naturally internalize the musical language, rhythm, melody, Sigimsae, duration and fun of Korean music and the foot posture and Chumsawui of Korean dance while they are engaged in the play hand in hand. At the same time, they are able to be community-minded and get closer to one another in the course of taking each other's hand. Thus, that play could make a great contribution to music education and produce superb educational effects. A music drama is a play that integrates Korean music and traditional play. That is a composite art that combines literature, singing, dancing, performance and acting by capitalizing on the characteristics of Korean music and traditional play that are well grounded in Korean tradition, and that could be called an art genre that is characterized by a successful combination of the unique features of music and traditional play marked by openness. The music drama play for Kangkangsulae is one of efficient and inclusive music teaching methods that converts the major community play of our country, Kangkangsulae, into an open play by highlighting the characteristics of traditional play. Five different sorts of play included in the elementary lower-grade textbooks of 'a merry life' were added to Kangkangsulae in order to create a music drama play: 'Namsaegahnulara,' 'Deokseokmoli,' 'Daemoonnoli,' 'Gosariggeokja,' and 'Juinguisaeggi.' As for the first play, the existing music drama script of it was utilized. The second was linked to the fourth in terms of the characteristics of play, and the third was related to the fifth that was children's favorite tail-gaining play. Therefore the music drama scripts of the second, third and fifth play were prepared, and then teaching stages and lesson plans of 28 sessions were mapped out. There were largely two different teaching stages: music drama play and copying music drama. The stage of music drama play focused on having children who would learn about Kangkangsulae for the first time to find that interesting and full of fun, and consisted of learning about singing/duration, playing, and performing an improvised drama. The second stage of copying the music drama provided an opportunity to perform a play according to the scripts prepared by a teacher. This stage was composed of role assigning, situation making, and presenting/ appreciating. In the trial performance of the play, students would be divided into two groups respectively named 'Eolssoo' and 'Jeolssoo,' and then the focus of teaching was placed on 'Chuimsae' rather than the perfection of the play so that they could have fun. When the selected students received instruction about music drama play in the above-mentioned stages, they showed interest in it thanks to the combination of play and drama, and found the duration and sound to be interesting enough. They got to like Korean things, and they naturally acquired Chuimsae while they participated in the open activities. Moreover, the music drama play enabled them to boost their expressiveness and creativity, and they became community-minded in the course of role assigning and practicing in small group. All of them shared the responsiblity for the output of learning as they equally participated in the activities, and they consequently got to have a sense of responsibility and active learning attitude. The happy memory from the music drama play is expected to encourage the children to like and enjoy our music, to get a good understanding of our music culture and history, and to direct their energy into the creative development of the music culture. And this study is expected to make some contribution to elementary lower-grade national classical music education, about which there aren't plenty of teaching materials. ‘2007년 개정 7차 교육과정 즐거운 생활’과 교육과정에서는 전래동요와 국악 및 전통문화교육 시간이 개정 전에 비해 급격히 줄어들어 아이들이 우리 문화를 접하고 이해하는 시간이 부족한 실정이다. 이에 본 연구에서는 즐거운 생활 교과 시간에 부족한 국악교육을 교사가 자율적으로 활용할 수 있는 재량, 특별활동시간에 심화&#8228;보충하여 지도할 수 있도록 초등학교 저학년 재량활동을 위한 「강강술래」음악극 놀이 지도 방안을 제시하는데 목적을 두었다. 우리 민족의 대표적인 공동체 놀이요인 「강강술래」는 친구들과 함께 손을 잡고 노래를 부르며 재미있는 놀이를 하는 사이 우리나라 음악의 어법, 리듬, 가락, 시김새, 장단, 신명, 흥 그리고 우리 춤의 발디딤과 춤사위 등을 자연스럽게 내면화 시킬 수 있고, 자연스런 스킨쉽으로 친구들과 친밀감을 높이고 공동체 의식을 함양시킬 수 있는 훌륭한 음악교육 재료로서 교육적 가치가 크다고 할 수 있다. 음악극은 한국음악과 전통연희적 요소를 통합한 연극이다. 즉, 우리나라의 역사와 전통을 바탕으로 한 음악과 전통연희의 특징을 살려 문학, 노래, 춤, 연주, 연기를 결합한 종합예술로써, 음악과 개방적이고 대동적인 전통연희의 특징을 효율적으로 통합한 예술장르라고 할 수 있다. ‘「강강술래」음악극 놀이’는 우리 민족의 대표적 공동체 놀이요인 「강강술래」를 전통연희의 특징을 살려 개방적이고 대동적인 연극 놀이로 풀어낸 효율적이고 통합적인 음악교육방법이라 할 수 있다. 위 연구를 토대로 초등학교 저학년 즐거운 생활 교과에 나오는 「강강술래」 놀이요「남생아놀아라」,「덕석몰이」,「대문놀이」에「개고리타령」,「고사리꺽자」,「쥔쥐새끼」를 추가하여 음악극 놀이로 만들었다. <남생이놀이>부분은 기존에 개발된 음악극 대본을 활용하였다.「덕석몰이」가 연극적으로 「고사리꺽자」와 자연스럽게 연결되고,「대문놀이」와 아이들이 좋아하는 꼬리따기 놀이인 「쥔쥐새끼」놀이가 연결되는 것을 착안하여 「덕석몰이」,「대문놀이」, 「쥔쥐새끼」음악극 대본을 구안하여 현장에 활용할 수 있도록 구체적인 지도 단계와 총 28차시 분량의 교수&#8228;학습 지도안을 제시하였다. 지도단계는 크게 <음악극 놀이>와 <음악극 따라하기>로 나뉘는데, <음악극 놀이>는 「강강술래」를 처음 접하는 아이들에게 「강강술래」가 재미있고 즐거운 것임을 각인시키는 것에 초점을 두고『노래 및 장단 배우기→ 놀이하기→ 즉흥극하기』로 제시하였고, <음악극 따라하기>는 교사가 구안한 대본을 활용한 연극놀이를 하는 것으로 『역할정하기→ 장면만들기→ 발표 및 감상』으로 제시하였으며 극 시연에서 ‘얼쑤’와 ‘절쑤’ 두 모둠으로 나누어 극의 완성도보다는 함께 참여하는 속에 신명과 흥겨움을 체험할 수 있도록 ‘추임새’지도에 주안점을 두었다. 「강강술래」 음악극 놀이 수업의 결과 「강강술래」의 놀이와 극의 결합으로 아이들이 쉽게 우리 것에 흥미를 갖고 다가갈 수 있었고 우리 장단과 소리, 전래놀이의 흥겨움, 신명을 느낄 줄 알고 우리 것을 좋아하게 되었으며, 개방적이고 대동적인 음악극 참여 활동으로 아이들이 추임새를 자연스럽게 잘하게 되었다. 또한 음악극 놀이를 통해 자기표현력, 창의성이 신장되었고, 소집단 활동을 통해 역할을 나누고 연습을 하는 과정에서 공동체 의식이 형성되었고 동등한 참여의식으로 학습결과에 대한 책임을 공유하므로 책임의식과 함께 적극적인 학습태도가 형성되었다. 신명나는 「강강술래」음악극 놀이의 즐겁고 행복한 기억이 아이들에게 우리 음악을 좋아하고 즐길 수 있는 소중한 바탕이 되고, 더 나아가 우리 음악문화와 역사를 이해하고 창조적으로 발전시킬 수 있는 밑거름이 되길 기대하며, 본 연구가 초등현장에서 부족한 저학년 국악교육의 재료로 다양하게 활용될 수 있는 방안이 되길 바란다.