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        마오쩌동의 입시제도개혁과 ‘출신가정’문제 ― 세대갈등을 중심으로

        김미란 한국중국현대문학학회 2009 中國現代文學 Vol.0 No.48

        This thesis dose research on the process that education system resulted in the exclusion of zhiqing(知靑) known as deep-rooted victims from society. The exclusion is one of the potential contradictions in New China society of the conflict. In New China as a socialist country, power divided according to the political attitude and pedigree rather than economic wealth. Redistribution of power made the man born in the family of ideological problems be at a disadvantage in the various admission tests. This thesis analyzes a controversy of pedigree issue in 1966 as an explosion of conflict and process of education reform by Mao in 1958 as exclusion of a starting point. Existing research studied problems of origin as one among standards of admission tests and they considered the problem as only the cause of decline in the scholastic ability. But this study renews the problem in the context of social reform. Mao's education reform made origin establish main standard in the three admissions criteria: academic achivement, family origin, political attitude. This policy aimed to give students from workers and farmers and to limit entry person born in the family of ideological problems. Mao's education reform carried through with the policy set a goal of rural industrialization and modernization without expert to modernize New China in agricultural country. However, the original plan did not come true. This thesis comes to a conclusion through analyzing into process of mao's 1958 education reform. First of all, Mao' goal failed to raise 60% college students from farmers and workers. this fail was due to a abuse of executive privilege as external factor and recklessness of modernization of the Great Leap Forward as internal fault of policy. Secondly, undemocratic procedure, fundamental restriction in selection of the excellent young needed to modernize, was the cause of social conflicts in the Cultural Revolution. This thesis is presented for this example, person disqualified for pass instructed ahead of competition in the ‘absolute confidentiality' documents of government. Nevertheless, Mao trusted the possibility of thought-remolding through education, he did not attain the object of modernization because of sticking to intrinsic nature. And it leaves a scar to be hard to heal. The scar is hostilities that generations of children considered their parents as an opponent to overcome.

      • SCOPUSKCI등재
      • KCI등재

        1970-80년대의 독일 희곡 연구

        김미란 한국독어독문학회 1995 獨逸文學 Vol.55 No.1

        In dieser Arbeit wird beabsichtigt, einen U¨berblick u¨ber die Entwicklung des deutschen Dramas in den 1970-80 zu geben. Am Anfang dieses Zeitraums kennzeichnen sich die Dramen der Bundesrepublick Deutschlands vor allem durch die neuen Vollcsstu¨cke von Franz Xaver Kroetz, und dann durch die Theaterstu¨cke, die das Symptom einer ,,Spa¨tzeit$quot; zeigen, wie die Werke von Botho Strauß und Thomas Bemhard. Botho Straua stellt in semen Dramen die Entfremdung der Menschen und den Bruch der menschhchen Verha¨ltnisse dar, imdem Thomas Bemhard einsamen Menschen in der krankhaften, wahnwitzigen Welt auf eine guoteske Weise zeigt. Der gesellschaftliche Umbruch spiegelt sich deutlich mehr in den Werken von Dramatikern der Deutschen Demokratischen Republick als die jenigen der BRD. Heiner Mu¨ller, Volker Braun, Christoph Hein und Georg Seidel analysieren in ihren Dramen die Situation der sozialistischen Gesellschaft in der U¨bergangszeit, und sie prognostizieren gle ichzeitig auch das Ende dieser Gesellschaft. Die ,,Wende$quot;-Zeit wird besonders von Klaus Pohl in semen Werken thematisiert, aber auch von Tanled Dorst und Botho Strauß. Die Zahl der Dramatikerinnen nimmt in dieser Zeit zu. Gerlind Reinshagen, Elfriede Jelinek, Friederike Roth und Marlene Streeruwitz thematisieren nicht nut Frauenprobleme sondern auch undere aktuelle soziale Probleme.

      • 대상관계, 자존감, 자아탄력, 자아통제와 청소년의 사회적 문제해결능력과의 관계연구

        김미란 木浦大學校 敎育硏究所 2002 교육연구 Vol.15 No.-

        본 연구는 대상관계와 자존감, 자아탄력, 그리고 자아통제의 관련성과 이 변인들이 문제지향과 사회적문제해결능력 등에 미치는 영향에 대해 알아보고자 하였다. 이를 위하여 중다회귀분석을 실시하였다. 본 연구의 대상은 고등학교 1, 2, 3학년 학생 217명이었다. 연구결과 대상관계의 인정형은 자존감과 자아탄력에 정적인 영향력을 미치며, 비난형과 무시형, 그리고 과보호형은 자존감, 자아탄력, 그리고 자아통제에 대체로 부적인 영향력을 미치는 것으로 나타났다. 청소년의 문제해결에 영향을 미치는 문제지향 변인은 정서지향과 행동지향으로 나타났으며, 인지지향은 유의한 영향력을 미치지 않는 것으로 나타났다. The purpose of present study was to identify relation anyway with object relations, self-esteem, ego-resilience, ego-control, problem-orientation and social problem-solving abilities. The data of this study was analyzed through Multiple Regression analysis for the purpose of this paper. The subject of 217 1th, 2th, and 3th grade high school students for the study were selected from one school of my own accord in Gwang ju. The instruments used for the study were object relations test, self-esteem test, ego-resilience test, ego-control test, problem-orientation?and social problem-solving abilities test. As the results of this study, the type of recognition of object relations have positive effect on self-esteem and ego-resilience. The types of criticism, ignore and over-protection have almost negative effect on self-esteem, ego-resilience and ego-control. Variables of problem-orientation that have influence on problem-solving abilities of adolescents were identified as emotional orientation and behavior orientation, and cognitive orientation have no significant effect on social problem-solving abilities of adolescents.

      • KCI등재

        1920년대 초 중국 『부녀잡지(婦女雜誌)』의 산아제한담론 분석 ― 서구 인구담론의 ‘문명론’적 수용방식을 중심으로

        김미란 한국중국현대문학학회 2015 中國現代文學 Vol.0 No.72

        This article addresses the debates over population-as-crisis andbirth control in China in the 1920s that emerged as major issuesin social reform discourses, to understand their meaning tocontemporary Chinese intellectuals from the history of attitudetoward population and to analyze the discussions about ‘modern’methods of contraception for birth control. Malthus’ theory ofpopulation played a definite role for contemporary Chinese societyto view the quantitative increase of population as a subject of‘control’ rather than as the increase of ‘productive forces’. Based onthe perception of overpopulation as crisis, intellectuals ascribed thepoverty and backwardness of Chinese society to overpopulation and advocated the ‘birth control arguments’ for small-size familiescomposed of husband and wife at the center plus two or threechildren, following the model of Western bourgeois family. Incontrast, nationalist intellectuals ascribed the poverty to imperialistinvasions of the West rather than to overpopulation, and advocateddevelopment through making good use of other resources withpopulation growth unrestricted. Advocates of birth control regarded Western methods ofcontraception as ‘scientific’ for they prevented in advance andcriticized abortion for being savage, identifying it with homicide. The influence of the theory of population and birth controlarguments on Chinese society is ambivalent. Combined witheugenics, on the one hand, they justified the elimination of theunfit, disparaging the lower classes prolific of children for beingsexually intemperate and transmitting inferior genes, but, on theother hand, they opened a new horizon for thoughts that humanreproduction could be a matter of individual ‘choice’. Nonetheless,the birth control arguments of that day approached the populationproblem from the perspective of ‘time’ only, failing to catch it fromthe perspective of ‘space’, which can be ascribed to the inferioritycomplex innate in their logic of civilization.

      • KCI등재

        브레히트 희곡에서 속담 사용의 가능

        김미란 한국독어독문학회 1987 獨逸文學 Vol.38 No.1

        Wie wohl kein anderer Dichter der modernen deutschen Literatur ist Bertolt Brecht bewandert im Sprichwarterschatz seines Volkes; er versteht die alten Spruche and Redewendungen in semen Werken sehr geschickt and an passenden Stellen anzuwenden. Aber Brecht schwankt bei seiner Verwendung traditioneller Sprichworter zwischen der positiven Aufnahme ihres Inhalts and ihrer From and der vollign Ablehnung ihrer Lehren. Brechts Bevorzugung der volkstnmlichen Ausdrucke entspricht seinem bekannten didaktischen Vorsatz. Er betrachtet sich selbst als einen Lehrer. Dieses Ziel realisiert ;rich in Klarheit des Ausdruckes. Padagogisch vorgehend be8ient er sich gew8hnlicher Vorschriften in ihren vertrautesten Formen. In semen Dramen kdnnen Sprichwrter als Titel dienen, um die Handlung einer Szene oder einer Episode voranzudeuten, zusammenzufassen oder zu kommentieren, z. B.: eich,~und Reich gesellt sich Bern$quot; (in: ie Rundk&pfe and die SpitzkiYpf), egen den Strom$quot; (in: ie Mutter$quot;), us Nichts wird Nichts.$quot; Sie kbnnen aber auch nur durch das Andeuten der Sprichwdrter herrschende Elemente der Szenen darstellen. Brecht entleiht traditionellen Sprichwrtern ihre Form and modelliert daraus eigene Epigramme, neue sprichwtlrtliche Formuilerungen, z. B.: rst kommt das Fressen, dann kommt die Moral.$quot; (in: ie Dreigroschenoper$quot;), iele Bind in einem Dinge$quot; (in: Die Horatier and die Kuriatier$quot;) usw. Andererseits bringt Brecht auch seine MiBbilligung fiber zahlreiche volkstumliche Spruche zum Ausdruck, direkt in semen theoretischen Schriften, aber auch indirekt durch verschiedene Aufnahmetechniken in semen literarischen Werken. Viele Sprichwbter werden von ihm mit dem Zweck kritisiert, um so das Nachdenken des Zuschauers oder Lesers zu provozieren, z. B.: er Mensch denkt: Gott lenkt./Keine Rede davon!$quot; (in: $quot;Mutter Conrage$quot;). Vor allem verwendet Brecht traditionelle Sprichwrter and neu formulierte sprichw&rtliche Ausspruche, um komische Effekte in seinen Dramen zu erzielen. Semen Humor kann man als Situationskomik charakterisieren. Durch die Verfremdung der allgemein bekannten Spruche, indem er sie verdreht, relativiert oder in einer unangemessenen Situation verwendet, erreicht er nicht nur sein Ziel, die Widerspruche in der gesellschaftlichen Ordnung zu enthullen, sondern auch eine komische and korrigierende Wirkung seiner Theaterstucke. Das entspricht seiner literarischen Absicht, durch Literatur die Belehrung mit der Unterhaltung zu verbinden. Brechts Verwendung der traditionellen Spruche, sei es als Bestatigung seiner eigenen Ansichten, oder sei es als Gegenstand seiner Kritik, wird durch sein allgemeines Verhalten der gesellschaftlichen Ordnung gegenuber bestimmt.

      • KCI등재

        일반적 경향과 서독의 여성문학

        김미란 한국독어독문학회 1991 獨逸文學 Vol.47 No.1

        In dieser Arbeit ist beabsichtigt, die zeitgeno¨ssische Frauenliteraturim deutschsprachigen Raum zu betrachten. Zuerst werden die Tendenzen der neuen deutschen Literatur im allgemeinen u¨berblickt, dann werden drei bedeutende Schriftstellerinnen im westdeutschen Raum, wie Christa Reinig, Gabriele Wohmann und Karin Struck, mit ihren Werken in die Betrachtung gezogen. In der deutschen Frauenliteratur der 70er und der 80er Jahre, die sich unter dem Einftuß der neuen Frauenbewegung entwickelte, sind es zwei Stro¨mungen, die sich unterscheiden lassen. Zum einen die Suche nach der eigenen Identita¨t und nach Selbstverwirklichung : zum anderen Kritik an den gesellschaftlichen Verha¨ltnissen, die eine Kritik an der patriarchalischen Struktur der Gesellschaft und eine Parteinahme fu¨r seine Opfer, besonders die Frauen, einschloß. Aus der Suche nach dem eigenen Ich entstand eine ganze Reihe von mehr oder weniger autobiographiachen Texten. Da werden zahlreiche Kindheiten von Frauen erza¨hlt, die wa¨hrend des Zweiten Weltkriegs oder in den Jahren davor oder danach geboren warden. Die Versuche von Frauen, sich schreibend selber zn finden, mu¨nden vielfach in bittere Auseinandersetzungen zwischen Generationen oder Geschlechtern. Die Lo¨sung aus Bindungen, die das eigene Ich verku¨mmern lassen oder qua¨lm, kann zur Selbstfindung und damit zu relativer Unabha¨ngigkeit, Freiheit, Autonomie und Lust und Mut zu eigenen Aktivita¨ten fu¨hren. Die gesellschaftkritische Frauenliteratur wa¨re in drei große Gruppen zu unterteilen. Zum einen Erlebnisberichte und dokumentarische Texte, wie sie zahlreich zur Zeit nach der Studentenrevolte erschienen. Die nicht-dokumentarische Literatur umfaßt zwei Stro¨mungen, zum einen jene Schriftstellerinnen, die die mangelhafte Situation von Frauen zum Mittelpunkt machen ; zum anderen jene, die die Du¨rftigkeit des Alltags sezierend aber ohne geschlechtsspezifiachen Blick schildern. Drei Autorinnen wie Christa Reinig, Gabriele Wohmann und Karin Struck Bind diejenigen, die im westdeutschen Raum mehr oder weniger zu den oben genannten Stro¨mungen geho¨ren ko¨nnten. Die kritische Einbeziehung der sozialen Wirklichkeit der Frauen in eine Literatur finden wir bei Christa Reinig in ihrem autobiographischem Roman 『Die himmlische und die irdische Geometrie』 und auch den Roman PEntmannungd. Gabiele Wohmann schildert die Suche nach eigenen Identitat und die Schriftstellerexistenz in ihrem Roman PSchßnes Geheged. Karin Strucks Entwicklung vom “authentischen Schreiben“ zur “authentischen Literatur“ wurde in ihrer Erzahlung PTrennungd bewiesen, die sowohl das Suchtmilieu unter proletarischen Mannern als auch die ausweglos werdende Beziehung und die Identitatsuche der Heldin schildert.

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