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시대변화에 따른 창작판소리의 특징 연구 : 대표작을 중심으로
김명자 목원대학교 교양교육혁신연구센터 2020 지식과 교양 Vol.- No.6
이 논문은 시대에 따라 창작판소리의 변화하는 양상과 대표작의 특징을 고찰한 것이다. 창작판소리의 역할 중 가장 중요한 것 중에 하나는 시대를 반영한 작품을 만들어서 당대 청중과 함께 호흡하는 것이다. 그것이 제대로 되었을 때만이 창작판소리의 미덕이 발휘된다. 창작판소리의 성공 요인은 이야기를 만드는 사설의 창작과 시대를 반영한 연행 양식에서 표출된다고 보았다. 사설과 연행 양식적인 면을 감안하여 큰 족적을 남긴 작품을 세대별로 꼽아보니 다음과 같이 나타났다. 제1세대는 해방전후의 박동실 <열사가>, 제2세대는 1960년대의 박동진 <예수전>, 제3세대는 1980년대의 임진택 <똥바다>, 제4세대는 2000년대의 김명자 <슈퍼댁 씨름대회 출전기>, 제5세대는 글로벌 세대의 이자람 <사천가>이다. 이 작품들의 공통점을 보면 첫째 작가의 역량이 바탕이 된 완성도 높은 텍스트, 둘째 시대를 반영한 연생방식 셋째, 시대적 공감을 통한 청중의 높은 호응, 넷째 현재까지도 공연이 되는 긴 생명력을 들 수 있다. 창작판소리는 소수의 애호가로부터 시작해서 지식인층을 거쳐 근래 다수의 일반 대중으로 관객층이 이동되었다. 2000년대부터는 일상적인 이야기를 끄집어내어 보다 친근하고 단순한 판소리의 양식을 부각시켰고 이후 극장으로 들어가 작품의 수준을 높이고 있다. 대표작의 특징은 다음과 같다. 제1세대 박동실의 <열사가>는 전통 판소리의 음악을 그대로 수용하면서도 사설은 비분강개(悲憤慷慨)한 감정을 특화시켜서 비장미 위주의 특징을 보인다. 제2세대 박동진의 <예수전>으로서 주태익이라는 최고의 작가적 역량과 박동진 광대적 기량의 합작, 라디오드라마라는 매체를 이용한 것, 파격적인 서양 종교적 내용을 한국적으로 소화한 것에 있다고 보았다. 제3세대 임진택의 <똥바다>는 당대의 현실비판과 풍자 그리고 빛나는 골계미적 언롱(言弄)에 있다고 볼 수 있다. 제4세대 김명자의 <슈퍼댁 씨름대회 출전기>는 직선적이고 단편적인 서사 전개와 트랜드의 추가, 유희성의 극대화, 단순하고 경쾌한 음악어법의 부각, 현장 관객과의 밀착 호흡으로 보았다. 제5세대 이자람의 <사천가>는 전문가들의 협업 시스템, 연극성의 강화, 저본의 세계화로 본다. 이런 흐 름은 현재까지 계속되고 있다.
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Roulette 이론에 의한 액체금속의 열역학적 성질 계산연구
김명자 대한금속재료학회(대한금속학회) 1983 대한금속·재료학회지 Vol.21 No.7
Roulette theory has been applied to liquid metals to calculate the thermodynamic properties of Na, Ag, Cu, K, Au, Pb, Cs, Hg and Rb. The partition function was formulated under the assumption that molecules of the liquid state consist of Einstein molecules, Lennard-Jones and Devonshire molecules, and van der Waals molecules. Although a liquid metal is known a severe test for any liquid theory to lead to large differences between observed and. calculated values for thermodynamic properties, the agreement is quite good for molar volume and vapor pressures for many liquid metals. The results concerning Cv, Cp, and β are not in as good agreement as might be hoped, but it is clear that the theory is correct in principle even for liquid metals.
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김명자 한국국학진흥원 2019 국학연구 Vol.0 No.39
Taesamyo (太師廟) Shrine in Andong is the shrine which keeps tablets of the progenitors of Andong Gwon Clan, Andong Kim Clan, and Andong Jang Clan who made a contribution to founding the Gorye Dynasty. It is one of the symbolic spaces of Andong which has a 1,000-year history. This writing studied the aspects of operating Taesamyo Shrine in the late Joseon Dynasty and the role by utilizing and Myoiman (廟任案), Jeondapan (田畓案), Wonsaengan (院生案), Myojikan (廟直案), Cheombaerok (瞻拜錄), and all kinds of diaries. Taesamyo Shrine was usually operated by Andong Gwon Clan in the late Joseon Dynasty and it also took the initiative in repairing the building. Descendents of the three contributors participated in Myoim of Taesamyo Shrine in the mid and late nineteenth century and the people of the three family names jointly raised funds to reconstruct the building. It has found that the aspects of the Andong Gwon Clan-centered operation of Taesamyo Shrine was changed to the system that the people of the three family names jointly operated it. Crops, land, and slaves supported by the provincial government office served as the foundation of finances for operating Taesamyo Shrine in the 15th and 16th centuries. The size of fields and paddies of Taesamyo Shrine was 2 to 5 gyeol. Besides, the descendants’ aid, activities to accumulate wealth and make profits, physical labor and tributes of students and grave keepers are included in the operating funds of Taesamyo Shrine. The most important function of Taesamyo Shrine is sacrificial rite for the three contributors. 5 sacrificial rites per year was changed to spring and fall ceremonial rites before and after the seventeenth century. It was in line with ancestral rites of Neo-Confucianism which spread around much of the society. The descendents of the three contributors and local governors in Gyeongsang-do usually and frequently visited Taesamyo Shrine. Taesamyo Shrine was also used as meeting places for local distinguished families. And local distinguished families in Andong prepared funds for spears by borrowing 20 bags of rice from the genealogy place of Taesamyo Shrine when the Musin Revolt took place in 1728. Andong Gwon Clan or the descendents of the three contributors took the lead in operating Taesamyo Shrine in the late Joseon Dynasty but this place was also the open space which was used for the country activities of the local distinguished families. 안동 태사묘는 고려 건국에 공을 세운 안동권씨, 안동김씨, 안동장씨의 시조를 모시는 사당으로, 천 년 이상의 역사를 갖는 안동의 상징적인 공간 가운데 하나이다. 이글은 묘임안廟任案전답안田畓案원생안院生案묘직안廟直案첨배록瞻拜錄 및 각종 일기류 등을 활용하여 조선후기 태사묘의 운영 양상과 그 역할을 살펴본 것이다. 조선후기 태사묘는 안동권씨 중심으로 운영되었으며, 태사묘 건물의 중수도 안동권씨가 앞장섰다. 오랜 갈등 끝에 19세기 중후반부터 태사묘의 묘임에는 삼공신의 후예가 참여했으며, 20세기 초반 태사묘 건물의 중건에도 세 성씨가 공동으로 자금을 마련하였다. 안동권씨 중심의 태사묘 운영 방식이 19세기 중후반부터 세 성씨의 공동 운영 방식으로 바뀌었음을 확인하였다. 태사묘 운영을 위한 재원財源은 15~16세기 지방관이 지원해준 곡식 토지 노비가 바탕이 되었다. 17~20세기 초반 태사묘의 전답 규모는 2~5결이다. 이 밖에 태사묘의 운영 자금에는 후손들의 부조, 식리활동, 원생과 묘직의 신역 신공 등도 포함되었다. 태사묘의 가장 중요한 기능은 삼공신에 대한 제향으로, 1년에 5번 제향 하던 것을 17세기 전후 춘추 향사로 바꾸었다. 성리학적 예제가 사회 전반으로 확대되는 것과 맥락을 같이 한 것이다. 태사묘에는 평소 삼공신의 후예 및 경상도 지방관의 방문이 잦았다. 태사묘는 지역 사족들의 회합 장소로도 이용되었으며, 향촌활동에 필요한 자금을 제공하기도 하였다. 조선후기 태사묘의 운영은 안동권씨 혹은 삼공신의 후예들이 주도했지만, 태사묘는 지역 사족들의 향촌활동 조직의 기능도 하였다.
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