체계기능언어학(Systemic Functional Linguistics) 담화분석과 신약성경해석 언어학적

김두석(Doosuk Kim) 한국복음주의신약학회 2023 신약연구 Vol.22 No.2

본 논문의 목적은 체계기능언어학의 담화분석 방식이 가지는 신약성경 본문 해석의 유용성을 고찰하는 것이다. 주전 5세기에 인도 언어학자 파니니(Panini)가 언어학의 기초를 놓은 뒤 현대에 이르기까지 언어학적 해석방식은 텍스트의 의미를 고찰하는 중요한 방식으로 적용되어 왔다. 그러나 성경해석에서는 상대적으로 많은 관심을 받지 못하고 있다. 성경해석에 비평적 방식이 도입된 이후 여러 방법론들이 활발하게 논의되고 있다는 점을 감안할 때 이것은 기이한 현상이다. 따라서 본 논문은 언어학적 해석방식인 담화분석의 일반적 개념과 체계기능언어학의 담화분석 방식을 소개한 후, 로마서 14:1-15:6에 적용하는 사례연구를 제공한다. 이를 통해 본 논문은 다음과 같이 제안한다. 첫째, 체계기능언어학의 담화분석은 해석자의 주관적이고 직관적인 인식에 의한 해석의 자의성을 최소화하고, 언어가 표현하는 세계 자체에 관심을 가지며, 데이터와 의미론의 시스템 아래에서 담화를 해석한다. 둘째, 체계기능언어학의 담화분석 방식은 언어의 각 요소가 본문 안에서 다른 요소들과 함께 통합적으로 창출하는 의미에 집중한다. 셋째, 체계기능언어학의 담화분석은 문법의 사용과 기능, 구조와 문맥, 그리고 언어와 상황적 배경과의 관계 속에서 의미를 결정한다. 따라서 체계기능언어학의 담화분석은 언어학적 이론과 실제를 가장 잘 반영하고 있으며, 구조분석에 대한 구체적인 틀을 제공함으로 전체 메시지를 파악하는데 유용하다는 측면에서 성경본문 해석에 큰 기여를 할 수 있는 방법이다. The purpose of this article is to investigate the efficacy of the discourse analysis of Systemic Functional Linguistics in the interpretation of the New Testament. Since the Indian linguist Panini laid the foundation of linguistics in the fifth century BC, linguistic approaches have been deemed a critical way to interpret texts. Regretfully, however, biblical scholars have paid relatively little attention to the method. Considering various modern criticisms have been applied in biblical studies, it is an odd phenomenon. This paper, therefore, provides a general definition of discourse analysis and Systemic Functional Linguistics, then applies to Rom 14:1-15:6 as a test case. Through this, the current study suggests the following. First, Systemic Functional Linguistics minimizes the arbitrariness of interpretation by readers’ subjective and intuitive understandings but pays attention to the world that the given discourse depicts and provides its meaning based on semantic system and linguistic data. Second, Systemic Functional Linguistics concerns corporate meaning that each linguistic component of discourse creates integrally with other elements. Third, Systemic Functional Linguistics suggests meaning through multi-layered relations such as language in use, context, the function of grammar, and context of situation. To conclude, Systemic Functional Linguistics discourse analysis may contribute to the biblical interpretation in that it reflects linguistic theory and practices, provides a concrete method for structural analysis, and suggests the meaning of the discourse through semantic system.

갈라디아서에 드러난 바울의 묵시적 복음 J. 루이스 마틴의 주장에 대한 재고찰

김두석(Doosuk Kim) 한국신학정보연구원 2024 Canon&Culture Vol.18 No.1

묵시적 바울이란 무엇인가?-연구 동향과 제안

김두석(Kim, Doosuk) 한국신약학회 2023 신약논단 Vol.30 No.4

최근까지 ‘묵시적 바울’의 연구 방식은 유대주의 문헌과 바울서신을 비교하는 것이 지배적이다. 이것은 바울의 묵시사상이 유대주의 종말론에서 기인했다는 전제에서 비롯된 연구 방식이다. 하지만 본 논문은 묵시를 유대주의뿐만 아니라 그레코-로마 사회에 공유되던 문화담화로 제안한다. 묵시는 초월적 공간과 시간에 관한 것이며, 초자연적인 현상에 대한 이해를 포괄한다. 그와 같은 이해는 문화 안에서 공유되며, 그것이 담화의 형태로 구체화 될 때는 유사한 형식과 내용을 나타낸다. 바울 역시 그의 서신에서 묵시사상을 드러낼 때 동시대에 공유되고 있던 문화담화의 틀 안에서 독자들과 대화를 시도한다. 하지만 바울은 문화담화를 공유하는 것에 그치지 않고 자신의 담화가 가지고 있는 이질성을 통하여 메시지를 전달한다. 이와 같은 점에서 본 논문은 상호텍스트적 연구를 통하여 바울의 담화와 문화담화 사이의 이질성을 발견할 때 바울의 묵시사상의 핵심을 파악할 수 있다고 주장한다. 이와 같은 주장을 뒷받침하기 위해 본 논문은 세 가지 대표적인 묵시담화인 ‘승천전승,’ ‘부활과 사후세계,’ ‘악의 기원과 인간의 죄’를 연구한다. 위 담화는 바울의 서신과 유대문헌, 영지주의, 이집트, 헬라, 페르시아 문헌에서 모두 발견되며 역사적 배경, 저자, 독자의 상이성(相異性)에도 불구하고 형식과 표현 및 주제형성에서 공통점을 보인다. 하지만 바울의 개별 담화는 다른 문헌과의 이질적인 요소를 보이며, 그 이질성의 중심에는 그리스도가 있다. Most of the research on the apocalyptic Paul has utilized the comparative literature studies between Paul’s letters and Jewish literature, particularly second temple literature. Such a scholarly trend presupposes that Paul’s notion of apocalyptic originated from Jewish apocalyptic eschatology. The present research, however, does not adopt the same premise but suggests apocalyptic as a cultural discourse in the Greco-Roman world. The apocalyptic is about transcendent space and time, including the understanding of the people in the same culture regarding supernatural phenomena. When the apocalyptic imagination is materialized through a type of discourse, it has similar types, forms, and contents. When Paul introduces his notion of apocalyptic in his letters, he also invites his readers into the cultural discourse in which they share similar notions and thoughts of transcendent phenomena. Then, Paul conveys the meaning of his apocalyptic discourse by highlighting heterogeneous features compared to the cultural discourse. In light of this, this paper proposes that one may grasp the central notion of Paul’s apocalyptic through intertextual readings between Paul and cultural discourse. To corroborate such argument, the current research explores three representing apocalyptic discourses, i.e., the otherwordly journey, the resurrection and afterlife, and the origin of evil and sin. These discourses appear not only in Jewish literature but also in Paul’s letters, gnostic literature, Egyptian legends, Hellenistic literature, and Persian literature. Though they present differences regarding the date, historical background, author, and readers, they share similar forms, thematic formations, and content. Having said that, however, Paul’s discourses exhibit heterogeneous features from other discourses and Christ is the center of the heterogeneity.

에베소의 에클레시아는 어떤 공동체인가? - 에베소서에 나타난 에클레시아와 그리스도인 공동체 정체성 연구

김두석(Kim, Doosuk) 한국신약학회 2024 신약논단 Vol.31 No.4

The current study examines the characteristics of ekklesia in Paul’s letter to the Ephesians through Henri Tajfel’s social identity theory. Social identity theory is a sociological model that addresses the relationship between group identity in various communities and individual member identity. This theoretical framework provides a valuable method to analyze how social groups enhance the solidarity between members and to establish distinctions from outsiders. It is particularly relevant for characterizing the christian communities in the first century, as it offers analytical procedures to scrutinize both their internal identity and differentiation from other social groups in the pluralistic Greco-Roman world. By utilizing the three factors of Henri Tajfel’s social identity theory - cognitive, evaluative, and emotional - this paper proposes the attributes of the Ephesian community delineated by Paul. First, regarding the cognitive factor, ekklesia in Ephesians indicates God’s kingdom newly formed through Christ and represents the totality of God’s people who serve Christ as Lord (κύριος) and King (βασιλεύς). Second, concerning the evaluative factor, Paul distinguishes the church in Ephesus from pagan groups by emphasizing the Christian community’s distinctive value within the city. Third, in terms of the emotional factor, Paul emphasizes the communal solidarity and presents an ethical life guided by the Spirit. Paul exhorts church members to pursue a higher moral standard befitting citizens of God’s kingdom. Furthermore, Paul portrays Christian communities as a military force, encouraging the church to engage in spiritual warfare. In conclusion, Paul defines ekklesia, the Christian community, as a new form of identity characterized by heavenly citizenship within God’s kingdom.