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김기민,윤이성,한현선,박진명,홍상희 한국물리학회 2006 THE JOURNAL OF THE KOREAN PHYSICAL SOCIETY Vol.49 No.III
In order to investigate the parametric characteristics of ELMs (Edge Localized Modes) in the KSTAR (Korea Superconducting Tokamak Advanced Research) tokamak, predictive numerical simulations have been carried out by using an integrated core-edge transport modeling code. Pressure-driven ballooning modes and current-driven peeling modes are considered in a coupled form as ELM triggering mechanisms. The simulation results demonstrate that the type of triggering modes has a strong effect on the evolution of pedestal parameters such as temperature, density, and bootstrap current, due to the interferences between stabilizing or destabilizing processes of current density and pressure gradient included in the ballooning and peeling modes criteria. The evolutions of temperature and density profiles at the edge region show a mixed oscillating form of ballooning and peeling modes. The relations between pedestal parameters, such as temperature and density, and ELMs are discussed with the effects of a triggering mechanism and calculation results of pedestal parameters are presented. In addition, the maximum dumped heat fluxes onto divertor plates are given according to various pedestal conditions and heating powers.
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김기민 한국교육과정평가원 2011 교육과정평가연구 Vol.14 No.1
This study attempts to identify and compare some implications to moral education between Aristotle and Kant. The results of this study may be summarized into the following: (ⅰ) the justification of moral life or deed: Aristotle's justification may be defined as teleological in which happiness as the ultimate end of human beings consists of morality and intellect. Whereas Kant's justification may be defined as intrinsic in which morality is the highest value human beings ought to pursue by their own duty. (ⅱ) the nature and realms of moral education: In Aristotle, morality or virtue consists in the integration of conduct, emotion and practical wisdom, so the nature of moral education is holistic or ubiquitous. Whereas in Kant, morality consists in the motive to right action, i. e. good will, and consists of the developmental combination of right action rules and universal moral principles, so a part of moral education is intellectual. (ⅲ) the key concepts and their implications to moral education: In Aristotle, both the habituation of good conduct and the development of practical wisdom are critical of cultivating virtues which implies the control of desire. In Kant, the discipline of right actions is assumed to be the necessary step to proceed for morality which implies ascetic or stoic in essence. Moral person may reflect and justify his/her own action rules with recourse to universal moral principles by his/her practical reason. However, Aristotle and Kant seem to have something in common with the priority of doing rather than knowing in morality, the emphasis of character formation in moral education, and good habit as the required step or primary basis of moral development. 덕의 윤리학의 대표자인 Aristoteles와 의무 윤리학의 대표자인 Kant의 도덕교육론은 다음 세 가지 측면에서 차이가 있다. 첫째, Aristoteles가 ‘목적론적’으로 도덕적 삶을 정당화한 반면, Kant는 ‘내재적’으로 도덕적 행위를 정당화하였다. 둘째, Aristoteles에 의하면, 도덕교육이란 일상적인 삶의 맥락에서 실천과 습관 그리고 경험을 통하여 이루어지는 것으로, 인지적인 것과 별 관련이 없다. 이에 반해 Kant에 의하면, 도덕교육은 자신의 행위규칙을 음미하고 보편적 도덕법칙에 의거해 정당화할 수 있도록 이끄는 활동으로, 인지적 특성을 가지고 있다. 셋째, Aristoteles에 의하면, 도덕교육이란 ‘습관화’를 통하여 인간의 욕망을 적절하게 ‘조절’하여 성격적 탁월성을 갖추게 하되, 구체적인 삶의 맥락에서 특정 덕목을 어떻게 구현할 수 있는 지 판단하는 ‘실천적 지혜’를 겸비하도록 이끄는 것이다. 이에 비해 Kant에 의하면, 도덕교육이란 특정 행위 그 자체보다 그 행위가 근거하고 있는 ‘행위규칙’을 중시하고, 이러한 행위규칙을 정당화할 수 있는 ‘실천이성’을 발휘하도록 하는 것이다. 그렇지만 Aristoteles와 Kant는 도덕적으로 올바른 행위, 인격의 형성,좋은 습관의 형성 등이 도덕교육에서 중요하다는 점을 공통적으로 강조하고 있다.
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김기민 한국교육과정평가원 2009 교육과정평가연구 Vol.12 No.1
This study explores the characteristics of the logic of education compared with those of the logic of politics and the logic of economy. The logic of politics needs to be divided into the following two aspects. In the formal aspect, it may be summarized as the logic of democracy pursuing the respect of human rights, liberty, equality and the due process. In the substantial aspect, it may be summarized as the logic of hypocrisy which is necessarily required for the hold of power, the agreement of people and the control of system. The logic of economy can be summarized as the logic of market because the target of this study is the capitalistic economy. It may be characterized as follows: (ⅰ) the autonomy of choice which presupposes Homo economicus and free market, (ⅱ) the pursuit of efficiency which means achieving a maximum of benefit at a minimum of expense. The logic of education may be summarized as the logic of growth because every educational activity focuses on the growth of learners. The criteria of the growth of learners have to include both academic achievements representative of conservative ideology and moral or personality traits representative of progressive ideology in education. Because every logic of the realms of life cannot be free from ideology and some kinds of conservative vs. progressive ideology still conflict with each other in education or schooling. The assertions of education or the pros and cons of a certain educational policy have to be founded on some objective evidences or grounds of these criteria of the growth of learners. “교육문제는 정치논리나 경제논리가 아니라 교육논리로 풀어야 한다”는 주장이 종종 제기되어 왔지만, 이 세 가지 논리의 특징이 무엇인지는 별로 탐구된 적이 없었다. 이 연구는 이 세 가지 논리의 특징을 탐구하고 있다. 정치논리는 한편으로는 민주적 가치와 원리를 실현하며, 다른 한편으로는 권력의 획득과 유지를 위해 변전하는 대중들의 여론에 의존함을 그 특징으로 한다. 경제논리는 효율성을 극대화하기 위해 자율적 선택과 자유로운 경쟁을 선호함을 그 특징으로 한다. 교육논리는 사회적 가치를 존중하되, 궁극적으로 학습자의 성장에 기여함을 그 특징으로 한다. 교육에 관한 주장이나 논설이 학습자의 성장에 기여함을 객관적으로 드러낼 수 있을 때 여기에 교육논리가 작동하고 있는 셈이다. 삶의 여러 영역에 대한 논리들이 이데올로기로부터 자유롭지 않는 한, 학습자의 성장이라는 교육논리도 예외일 수 없다. 교육논리의 객관적 근거로 보수적 이데올로기를 대표하는 학업성취뿐만 아니라 진보적 이데올로기를 대표하는 도덕적, 인성적 특성들도 인정받고, 이에 대한 연구들도 이루어져야 한다.
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