남성의 혼인 전 파트너 낙태 경험에 관한 현상학적 연구

김금남,공병혜 한국생명윤리학회 2022 생명윤리 Vol.23 No.1

본 연구는 van Manen(1990)의 해석학적 현상학 연구방법을 적용하여 남성의 혼인 전 파트너 낙태에 대한 경험의 의미와 본질을 탐색하였다. 본 연구의 연구대상자는 눈덩이 표본 추출(snowball sampling)을 통해 S특별시, G광역시와 J도에 거주하는 혼인 전 파트너 낙태를 경험한 남성 5명이 선정 되었다. 자료 수집은 2016년 10월부터 2017년 8월까지 이루어졌다. 자료 수집 방법은 심층면담을 통해 이루어졌다. 본 연구의 결과는 5개의 본질적 주제가 도출 되었다. 본 연구의 본질적 주제는 다음과 같다. '뜻밖의 불상사, 임신', '책임부담에서 벗어나고자 낙태를 선택', '파트너와 헤어졌으나 늘 미안한 마음', '세월이 흐른 후에 다가온 생명에 대한 죄책감', '꽁꽁 숨겨둔 대면하기 힘든 낙태 기억'이 도출 되었다. 본 연구 결과는 낙태예방정책수립, 낙태예방교육과 낙태 치유를 위한 간호중재 프로그램 개발에 기초자료로 활용될 수 있다. 또한 본 연구 결과를 기반으로 효과 검증에 대한 추후 연구를 제언한다.

敦煌 問答體 歌辭의 서사특징 및 연행형식 연구

김금남 한국중문학회 2020 中國文學硏究 Vol.0 No.80

This paper centered on the study of the narrative structure and performance characteristics of Dunhuang-Geci(敦煌歌辭)’s question- and-answer type works. The narrative structure of this type of work has the following characteristics. First, it basically shows the narrative structure of simple and direct confrontation. Especially as the focus is on the second work, the second work describes the main theme of the work. This feature is closely related to Canjun-Xi(參軍戱). Second, the nature of the play varies depending on the presence or absence of third-party observer’s point of view intervention. In the case of third-party intervention, the character of the play is strengthened by the appearance of many fingerprints, and the role of leading the overall play in Shuochang(說唱) and Gewu-Xi(歌舞戱) is played the role of leading the overall play. Third, it is possible to produce performances in various forms. It’s basically based on singing. At that time, it was in charge of singing in the drama while interacting with popular Shuochang, Gewu-Xi, Bianwen(變文), and Huaben(話本). What’s important is that one piece is not performed in one format alone. For example, <Nangezi(南歌子⋅風情問答)> can perform in various forms, including Gechang(歌唱), Shuochang(說唱), Canjun-Xi(參軍戱) and Gewu-Xi(歌舞戱), depending on the circumstances. 돈황가사 가운데 聯章의 형식의 가사는 한 수의 隻曲에 비해 이야기를 확장시켜 전개하거나 극적 요소를 첨가하기 수월하다. 따라서 작품의 서사성이나 연행성질이 보다 뚜렷하게 드러난다. 특히 같은 연장 형식이라 하더라도 ‘問答의 형식’을 운용한 경우, 적어도 2인 이상의 배역이 등장함으로써 서사의 구조를 더 복잡하게 하고 인물 간 갈등을 심화하여 작품 내의 ‘劇’적 성격을 더욱 강화할 수 있게 된다. 따라서 이들 문답체 가사의 서사 특징이나 연행 형식을 우선 고찰하는 것은 향후의 돈황 연장체 가사, 나아가 돈황가사 전반의 서사 성질 및 연행 연구의 기반이 되어줄 수 있다. 본 논문은 돈황 연장체 가사 중 ‘문답의 형식’을 운용한 非불교성 제재의 가사를 연구대상으로 하여, 이들 가사에 나타난 서사 특징과 그에 따른 연행 형식을 살펴보고자 하였다. 이를 위해 우선 문답의 유형을 ‘선문후답 유형’과 ‘문답혼합전개 유형’으로 나누어 분석한 뒤, 대립 구조를 중심으로 한 돈황 문답체 가사의 서사 특징을 고찰하였고, 연행 형식과 관련하여 그 가능성을 분석함으로써 현장 예술로서의 돈황 문답체 가사에 대한 전면적인 이해를 시도하였다.

돈황(敦煌) 연장체가사(聯章體歌辭) <도련자(搗練子)·맹강녀(孟姜女)>의 서사구조 분석 및 연행형식 고찰

김금남 한국중문학회 2017 中國文學硏究 Vol.0 No.68

敦煌寫本孟姜女故事相關內容的卷子共有十個, 其中散韻相間文體的六個, 被稱爲<孟姜女變文>, 通俗歌辭體裁的卷子四個, 被稱爲<搗練子·孟姜女>。這就說明<孟姜女變文>對分析<搗練子·孟姜女>的敍事構造和演行方式有一定的幇助。唐代是孟姜女故事最終基本定型、更富傳奇色彩的時代。`孟姜女`就成爲人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求的典型人物。<搗練子·孟姜女>是孟姜女故事相關的聯章體歌辭, 分爲兩組, 第一組四首, 第二組六首, 共二組十首。其中, 第一組是屬于故事前半部分, 以送寒衣內容爲主而吟唱的。而第二組是屬于故事後半部分, 以哭長城內容爲主而吟唱的。`送寒衣`是被這個<搗練子·孟姜女>第一次提到的, `哭長城`是<搗練子·孟姜女>主題集中露出的, 這些就使<搗練子·孟姜女>所具有的時代的、地域的特性較爲突出。首先, <搗練子·孟姜女>採用單一結構, 按時間的先後順序縱向敍事。`辭行-送衣-罵秦-哭城-收骨`等, 一切都按照事件的自然發展來寫。這種敍事方式是可以把兩組<搗練子. 孟姜女>聯成爲一篇的。其二, <搗練子·孟姜女>有通俗而典型的內容、第三人稱話者手法、原寫本所具有的現場性質、人稱詞省略、對話體活用等的特徵, 這說明<搗練子·孟姜女>所具有的劇的敍事構造和演行性質。根據兩組<搗練子·孟姜女>情況來看, 可分爲兩種演行狀況。一. 兩組<搗練子·孟姜女>有可能做爲一篇完整的故事而以唱詞的性質來使用在說唱演行。<孟姜女變文>內容和<秋胡變文>中有些句子, 爲此提供?好的憑據。二. 兩組<搗練子·孟姜女>有可能是說唱文本中的唱詞, 後單獨流傳的歌辭。 本文以<搗練子·孟姜女>爲中心, 而借用一些<孟姜女變文>等講唱文學的硏究成果, 來分析敦煌聯章體歌辭的敍事構造和演行形式。在?敦煌聯章體歌辭的演行有關的資料不足之狀況下, 這樣的硏究方法, 就其他敦煌聯章體歌辭的硏究有效。爲了更爲全面地了解敦煌聯章體歌辭, 今後有一定必要把其硏究範圍擴大到敦煌歌辭?其他講唱形式之間的關係。

대학생 욕설사용 양상과 법률저촉 인식에 관한 연구

김금남 한국문화융합학회 2019 한국문화융합학회 전국학술대회 Vol.2019 No.6

돈황사를 통해 본 당,오대 서북지역의 중원문화 수용

김금남 한국중문학회 2013 中國文學硏究 Vol.0 No.51

本論文以敦煌詞爲主, 進行硏究唐五代時期中原文化在西北地區的傳播方式與受容樣相, 同時, 分析敦煌詞裏所反映的中原文人作家之成分及中原文化之內容。 包括敦煌在內的西北地區是自古以來成爲連接中原地區與西部邊수的重要通道和古代絲綢之路的咽喉孔道。 中原文化的西傳主要是通過在當時當地歷史的、 地理的背景下所造成的人的交流方式來進行的。 結果, 這裏在儒學思想發展及與中原相同的敎育內容和學校體系發展下形成了自己獨特的文化-‘河西文化’。敦煌詞大多沒有留下作家姓名, 因此, 一般都認爲敦煌詞基本上是出自民間的。 但是從所使用的詞語、 地名、 詞調、 風俗內容等特徵來看, 可以推測到敦煌詞不一定是民間産生的, 而是出于文人之手的比較多, 卽使民間創作, 也可能在抄錄過程中添上潤色和加工的。 同時, 也可以理解到由于當時商業發達所産成的都市化、 商業化性質仍然存在。詞在敦煌地區容易接受和欣賞的原因如下。 一, 由于西域音樂的傳播, 敦煌地區的音樂發展得多, 爲進一步發展敦煌詞提供了一個良好的基礎。 二, 敦煌詞是用歌唱的型式來傳播的, 這種方式有普及易憧、 雅俗共賞的特質。 三, 詞這文體原有的娛樂性質在國際交易中心地區敦煌里更受歡迎。 四, 與中原詞相比, 敦煌詞民間性質和實用性質比較强。 而敦煌詞所反映的內容更多, 除愛情、 閨怨等抒情內容, 還有說理、 政治、 邊塞、 風俗等多種內容。

돈황(敦煌) 불교가사(佛敎歌辭) 「십이시(十二時)·보권사중의교수행(普勸四衆依敎修行)」에 나타난 현실인식 고찰

김금남 한국중문학회 2019 中國文學硏究 Vol.0 No.76

돈황 불교가사는 작품 자체의 문학적, 사회사적 의의에 대한 전문적인 논의가 거의 전무하다. 이는 이들 작품이 종교선전문학으로 평가되는 등 비교적 단조로운 인상을 주는 것이 중요한 이유가 될 수 있다. 그러나 당·오대시기에 이르러 돈황 불교는 세속화되고 평민화되는 과정 중에 사회 기층민중에 관심을 두게 되고, 그들의 삶에 대한 연민 등을 불교가사 등에 반영하기 시작했다. 본 논문은 불교계의 현실 인식이 반영된 敦煌 佛敎歌辭 「十二時·普勸四衆依敎修行」를 중심으로 작품이 가진 사회사적 의미를 탐구하고자 하였다. 이를 위해 본 논문은 돈황이라는 ‘지역적 특성’과 당·오대라는 ‘시대적 특성’을 기반으로, 우선 敦煌 「十二時·普勸四衆依敎修行」의 조명과 형식에 관해 고찰한 뒤, 당시 불교의 성질과 연계하여 그 연행 특징을 분석하고, 작품에 투영된 불교계의 현실 인식과 한계, 그리고 그 의의를 고찰하였다. 敦煌長篇定格聯章歌辭「十二時·普勸四衆依敎修行」總共1組13段134首, 是將一日一夜分爲十二個時辰, 幷與十二支名搭配使用, 形成‘十二時’來聯章歌詠。此論文首先對敦煌「十二時·普勸四衆依敎修行」之調名和句式特徵進行了考察, 幷就該歌辭之演行性質及所反映之現實認識等問題做了初步的分析和硏究。其硏究結果如下。 首先, 「十二時·普勸四衆依敎修行」從丑時來開始聯章歌詠, 這是敦煌「十二時」當中唯一無二的。其二, 「十二時·普勸四衆依敎修行」的敍事構造是具有反復鋪排、層次性質的。其三, 兩首‘中和年’·‘饑火侵’都寫在早期寫本裏, 可最晩出的寫本裏都未見。這說明作爲口演文本的「十二時·普勸四衆依敎修行」所具有的時宜性質。其四, 「十二時·普勸四衆依敎修行」裏有許多有關社會矛盾的內容及對一般老百姓的憐憫之情。但, 由于該作品主要是說明人生處處都是痛苦和虛幻, 因此, 這種佛敎現實認識也暴露出了其根源性的局限性。盡管如此, 這是敦煌佛敎家突破佛敎文學這個純宗敎界限,發揮大衆敎化的社會功能, 也可以說它獲得了佛敎文學之新價値。 目前, 現有的有關「十二時·普勸四衆依敎修行」硏究一般都以寫本、調名、校勘、內容分類等爲主, 這跟其他定格聯章歌辭硏究情況別無二致。本論文借用這些硏究成果, 根據唐五代敦煌佛敎平民化特質來對該歌辭之演行性質及所反映之現實認識做了分析的。這樣的硏究方法, 就其他敦煌佛敎係聯章歌辭的硏究有效。這也說明今後可以將其硏究範圍擴大到其他敦煌聯章歌辭的演行性質以及有關唐五代西北地區社會文化的方面。

돈황불교가사(敦煌佛敎歌辭)중의 유교성(儒敎性)작품고 : '효'윤리의 선양에 관하여

김금남 한국중문학회 1998 中國文學硏究 Vol.16 No.1

돈황(敦煌) 정격연장체가사(定格聯章體歌辭) < 십이월(十二月) >의 서사구조 및 연행형식 고찰

김금남 한국중문학회 2016 中國文學硏究 Vol.0 No.64

本文先考察敦煌定格聯章體歌辭< 十二月 >和高麗歌謠< 動動 >之間的密切關係,然后借用< 動動 >現有的硏究成果,來試圖分析< 十二月 >的敍事構造和演行方式。 < 十二月 >是按照十二個月的順序連續歌唱的聯章體歌辭,每月一首,共十二首的。現存敦煌寫本中,< 十二月 >有兩套歌辭,一擬題爲``遼陽寒雁``,一擬題爲``邊使戎衣``。這兩套歌辭,是逼眞地表現征婦懷念征人之情之作。其中,``遼陽寒雁``是以征婦抒情之變化爲主而吟唱的,而``邊使戎衣``就是在歌辭中更重點地寫出``送寒衣``的整個過程的,這就使``邊使戎衣``所具有的時代的、地域的特性較爲突出。 兩套< 十二月 >都有第一人稱話者手法、口語化、直說、同句反復等的特徵,這就說明< 十二月 >所具有的循環式敍事構造和演行性質。首先,< 十二月 >是以一人稱女性的口語而表現征婦之相思,整個作品中女性在當時社會所存在的構造的矛盾下,被描寫出順應時代的受動的形象。其二,敍事構造上,< 十二月 >是起句的自然季節的變化與整個歌辭內容緊密配合的。但不是逐時逐月而達到情緖之頂點的構造,而是反復``愁-憶-悲-怨-愁``式情緖之循環的構造。其三,根據現存敦煌曲子戱中坐唱形式來看,< 十二月 >有可能單獨地演唱,也有可能以揷詞的功能來使用在歌舞劇或說唱演行。此外,根據敦煌舞譜記錄、敦煌曲子戱?歌舞密切有關的特徵、高麗歌謠< 動動 >的演行記錄來看,< 十二月 >可能應爲初步的抒情化的歌舞戱形式而演行。 目前,在?聯章體歌辭的演行有關的資料不足之狀況下,借用高麗歌謠的硏究成果,以分析敦煌聯章體歌辭的敍事構造和演行形式,這樣的硏究方法,就其他敦煌聯章體歌辭的硏究有效,這樣會擴大到敦煌歌辭?高麗歌謠之間傳承或比較等的硏究範圍。

敦煌歌辭에 나타난 唐代女性의 形像과 意識

金金南 한국중문학회 2003 中國文學硏究 Vol.27 No.-

淸光緖26年(1900), 在甘肅省西部地區發現的數萬卷敦煌寫卷, 反映了唐代生活的各個方面. 其中, 流傳在民間的敦煌歌辭以各種各樣的社會生活爲題材, 强烈?鮮明而眞實地反映了唐代社會的面貌和人們的思想?感情. 特別是通過以唐代女性爲主要描寫對象的敦煌歌辭, 我們可以淸楚地了解到唐代女性적生活?愛好?風俗和美好的心靈. 本篇論文以敦惶女性歌辭爲硏究對象. 從唐代女性的兩方面特徵. 旣??們具有由于當時文化風俗影響而造成的較高的地位和較多的自由. 同時又受到較多的約束和較嚴的管敎入手, 分析了他們的外在形象及內在意識. 其中心內容分爲兩部分. 第一部分, 是通過對女性外貌?精神?才能之描繪的分析來考察了敦惶歌辭里所反映的唐代女性橡. 第二部分, 從女性的愛情與婚姻生活來考察硏究. 也可以分爲兩部分. 第一, 首先專門論述了對愛情婚姻的封建意識及其對女性一生的影響. 第二, 從傳統和開方兩方面入手, 考察了獨特的唐代敦惶女性之意識世界. 敦惶女性歌辭重點描寫了女性的愛情與婚姻生活. 從中表現了他們多方面的意識, 當然這些意識較爲開放但還無法脫離民間風習的制約, 儒家倫理的控制. 傳統道德的規範, 甚而支于朝廷法令的影響. 雖然, 他們不能完全脫離種種制弱, 有時被封建禮敎壓抑??殺自己的願望, 但更多的是, 他們超越封建禮敎觀念束縛而通過自由戀愛等方式. 自己主動?勇敢地追咎眞正的愛情及幸福的婚姻生活. 在敦惶歌辭里描寫的女性大多數是美麗?多情?勇敢的女性. 爲了爭取眞正的愛情和幸福, 他們勇于大膽?熱情地追求. 結果, 敦惶歌辭用明白如話?較爲直率的表現手法來成功地刻畵出因處于西部邊境地區的地理特徵和當時時代的影響而造成的比中原地區女性更積極?更自主的女性形象之典型.

보건소 방문간호요원의 감염관리에 대한 중요성 인지도 및 실천도

김금남,오진주,Kim, Kum-Nam,Oh, Jjn-Joo 한국지역사회간호학회 2000 지역사회간호학회지 Vol.11 No.2

The work of visiting nursing personnel consists mostly of direct nursing and it is absolutely necessary that training of the nursing personnel for infection control be emphasized because most of patients are composed of elderly people with chronic diseases and malnutrition who are highly susceptible to infection. Accordingly. this study was designed to provide basic data for the development of an infection control program in public health centers as well as the promotion of perception and performance of infection control by analysing the perception of importance and performance in the infection control of visiting nursing personnel who carry out visiting nursing services. The subjects of this study consisted of a number of visiting nursing personnel working for 15 public health centers. 15 health-center branches. and 16 health clinics. The collection of data was grounded on a questionnaire method. The questionnaire breaks down to 8 questions about general characteristics and 108 questions in connection with the perception and performance of infection control. The results of this study are as follows: 1. 82 subjects (78.1%) responded that it is necessary to control infection. 79 subjects(75.3%) responded that education is necessary for infection control. 50 respondents (47.6%) answered in the affirmative in regard to the role of infection carriers. 2. The mean score for the perception of importance in infection control was 4.55 and that performance accounts for 4.03. this turns out to be very high. 3. In terms of the perception of importance per each field of infection control. medication. the management of contamination and sterilization, the control of environments and instruments. washing hands and individual hygiene as well as the prevention of cross-infection and the supervision of infection stand at 4.72. 4.64. 4.60. 4.58. 4.52 and 4.21 respectively. In terms of performance. the supervision of infection. the control of environments and instruments, individual hygiene and the prevention of cross infection. medication. washing hands, and the management of contamination and sterilization was 4.21. 4.12. 4.10. 4.03. 3.91 and 3.81 respectively. 4. In terms of the correlation between the perception of importance and the performance of infection control. the score stands high in all fields: this means the high perception of importance leads to high performance statistically (P< .05). 5. In terms of the perception of importance in general characteristics. there is no significant difference while the form of working places. working career and the career as visiting nursing personnel show a significant difference in terms of performance(P< .05). From the results. it is suggested that the visiting nursing personnel should be constantly educated with the aid of the development of infection control programs and that instructions and instruments for the management of infection should be worked out so as to enhance the performance of infection control on the part of nurses in applicable communities.