수자원의 적절한 이용과 관리

김광묵,Kim, Gwang-Muk 환경보전협회 1995 환경정보 Vol.17 No.2

한국신학적 인간이해를 위한 담론 - 칼뱅과 퇴계를 중심으로

김광묵 한국문화신학회 2010 한국문화신학회 논문집 Vol.7 No.-

경건(Pietas) 에 대한 동서양의 대화 - 장 칼뱅과 퇴계 이황의 경건사상에 대한 비교연구 -

김광묵 한국문화신학회 2010 한국문화신학회 논문집 Vol.15 No.-

한국 수자원 100년-부문별 10대 뉴스-

김광묵,박태선 한국수자원학회 1999 물과 미래(한국수자원학회지) Vol.32 No.6

한국 수자원 100년-부문별 10대 뉴스

김광묵,박태선 한국수자원학회 1999 한국수자원학회논문집 Vol.32 No.6

정량·정성적 분석을 통한 하천등급 결정기준

김광묵,이승복 국토연구원 2004 국토연구 Vol.41 No.-

This study aims to develop new river-grade Decision criterion in Korea. The criterion has not been changed since the river law established in 1961. In recent, river-grade management which includes 3,893 rivers divided into national river, the first local river and the second local river has not properly worked to control the whole river system. The conflict between local governments has often happened. And Flood in the joint line of national river and local river has been periodically occurred in summer because of the unbalance of river barrier's height. It is inevitably necessary to adjust river-grade reflecting the influences of social conditions and the river's physical appearance such as multi-dam construction, river barrier to preventing from overflow, basin facility and so on. Accordingly, this study analysed these factors influencing to river's functions, that is, water supply, flood control and environment by quantitative and qualitative analysis statistically. Based on the result of the analysis, 12 factors influencing river's function and management are consequently selected. The most important factor in the analysis is river's dimension which recorded the highest point resulted in Delphi survey. Finally, the new river-grade adjustment criterion is created by those complicate processes and formed by three grades divided into national river, the first local river and the second local river. However, the amendment of river law is strongly required to adopt the above outputs in the near future.

법규 및 정책동향 - 조세특례제한법 일부개정법률안

김광묵,Kim, Gwang-Muk 한국LP가스공업협회 2009 LP가스 Vol.21 No.2

한국교회의 통일 사역과 통일 영성

김광묵 한국조직신학회 2019 組織神學論叢 Vol.57 No.-

This article is about Korean Church’s Works for Korea Peninsula Unification and The Spirituality of Unification in Korean Church. In the Bible, the history of nation and salvation is not separated. And Christian Spirituality has same pattern. This is similar to traditional faith of Korean Church. Korean Church has always kept direction as participating in the history of nation at the starting point. From this perspective, the problem of Korean Peninsula Unification is not only the mission of Korean nation but also Korean Church. For a long time, Korean Church has been approaching at this problem with various viewpoints and get much fruits in her own way. But in this time, It is very hard to solve the relationship between South and North Korea relation. Therefore we must have theological reflection on that problem. For a long time, Korean Church has discussed about this problem with very various direction. But these discussion are not baked a healthy Spirituality of Unification rooted in the Bible, so they are not sound Spirituality of Unification. And also they have directed various conflicts, while divided into conservative and progressive side, depending on the individual position or Church’s theological stance. Therefore in order to make establishing sound Theology of Unification, It is needed the sound Spirituality of Unification for us on ground of the Bible in this age. That is root in the principle of Spirituality of Unification as Peacemaking, Reconciling, Recovering, Integrating and Completing values of Kingdom of God. The Spirituality of Unification should be lived as the core principle for all discussion and efforts for unification on these foundation, as the sense of value for unification between North and South Korean people to make the organic Korean brethren community. Because It is said the progress and activities for the people unification between humans to complete Korea nation unification. 성서에 나타나는 기독교 신앙의 영성은 민족사와 구원사를 분리하지 않는다. 그리고 그러한 영성적 패턴은 한국교회의 신앙적 전통에서도 같은 맥락으로 이어져 왔다. 특히 한국교회는 언제나 민족사에 참여하는 교회로서의 길을 걸어왔다. 이러한 시각에서, 한반도 통일문제는 이 시대의 민족적 사명인 동시에 교회의 사명으로 다가온다. 그동안 한국교회는 다양한 시각에서 통일문제에 접근해 왔고, 결실도 맺어 왔다. 그러나 분단 상황이 지속되는 현실에서, 이 문제에 대한 깊은 신학적 반성이 필요하다. 그동안 통일에 대한 논의들은 많았으나, 성서에 뿌리를 둔 건강한 통일영성이 뒷받침 되지 않은 것들이었고, 개인 혹은 교단의 신학적 입장에 따라 진보와 보수로 나눠진 채, 갈등상황을 연출하기도 했다. 이러한 측면에서 이 시대를 위한 건전한 통일신학의 수립이 필요하고, 또한 그것을 뒷받침할 수 있는 통일영성에 대한 논의가 중요하다. 그것은 화목과 화해와 회복과 통전의 원리 그리고 하나님 나라 가치실현에 뿌리를 둔 영성이다. 통일영성은 이러한 원리를 바탕으로 종말론적인 하나님 나라의 가치에 뿌리를 둔 유기적 형제공동체를 위한 통인(統人)을 위한 가치관으로서, 모든 통일 논의와 노력들의 핵심 원리로 살아 있어야 한다. 통일을 위한 모든 사역들은 곧 통인(統人)을 위한 활동이요, 과정이라고 말할 수 있기 때문이다.

대면적 토포그래피 측정을 위한 이중 상태 주사탐침현미경

김광묵(G. Kim),심우영(W. Shim) 한국생산제조학회 2021 한국생산제조시스템학회 학술발표대회 논문집 Vol.2021 No.7

장 칼뱅의 기도 신학과 한국교회의 영성적 과제

김광묵 ( Kwang Mook Kim ) 한국조직신학회 2015 한국조직신학논총 Vol.42 No.-

경건의 실천으로서 칼뱅의 기도 신학은 신학자로서의 칼뱅의 초상만이 아니라, 전체적인 칼뱅의 모습을 바라보게 하는 또 하나의 중요한 단초라고 할 수 있다. 칼뱅의 경건한 기도 신학은 종교 엘리트들의 자기만족적 전유물로 전락해버린 당시 가톨릭교회 영성과 급진적 열광주의자들의 신비적 영성을 지적함으로서 자칫 신자들의 영성이 형식화되거나 신비적 경험에 몰입하게 되는 시대적 오류를 극복하고,기도 생활을 모든 신자들이 마땅히 누려야할 하나님의 은총의 선물로새롭게 제시함으로서, 기독교신앙 본래의 경건한 삶의 영성을 회복하게 만든 획기적인 계기가 되었다. 뿐만 아니라, 칼뱅의 기도 신학은 단지 개인적인 경건을 지향하는 교회 내적인 영성에 안주하는 것을 지양하고, 하나님의 창조적인 공동체로서의 사회의 회복과 개혁을 지향하는 공동체적인 영성을 함의하는 건강한 목회적 영성이었다는 점에서, 전환기적 아픔 속에 함몰되어 가던 당시 유럽 사회에 새로운 활기를 불어넣는 강력한 에너지를 발휘하기도 하였다. 이러한 칼뱅의 경건한 기도 신학 혹은 기도의 영성은 오늘날 피폐해진 한국교회의 영성을 다시 새롭게 할 수 있는 경건 생활의 중요한 바탕이 될 수 있을 것으로 보인다. 그리하여 우리는 칼뱅의 경건한 기도 신학의 영성으로부터 한국교회의 목회적 영성, 공동체적 영성(사회적 영성) 그리고 교회 일치의 빛에서 바라보는 통일 영성을 새롭게 읽어냄으로서, 한국교회와 사회에 새로운 내일을 열어가는 유익한 발판으로 삼을 수 있을 것으로 보인다. 신학 없는 영성도 문제지만, 기도 없는 신학 역시 생명력이 없다. 하나님을 향한 찬미와 고백으로서의 기도에 대한 이성적, 학문적 표현이 신학이요, 하나님을 향한 질문을 영성의 통로로 풀어내는 것이 기도이다. 그런 면에서 양자는 단순한 병행이 아니라, 함께 통전하는 방향, 곧 학도호진을 지향하는 방향에 서있어야 한다. 말하자면 신학이 기독교신앙에 대한 이론적 표현이라면, 기도는 기독교 신앙에 대한 실천적 표현이라는 점에서 양자는 늘 함께 있어야 한다는 것이다. This article is about John Calvin’s theology of prayer (spirituality of prayer) and the task of spirituality in Korean Church. Calvin is not only a very famous theologian but also a pious minster in 16century Christianity. For understanding his pious theology, we must have the standing point to grasp his pious life. He was a very sincere and faithful Christian in the life of prayer. And he has made to integrate theology as science (orthodoxy) and prayer as practice(orthopraxis) in his spirituality. Therefore it is very important to notice the christian prayer in his theological thoughts. For his theology is on the bottom of this pious spirituality and his dynamic spirituality is rooted in pious prayer’s life. Especially he has understood the christian prayer as the practice of piety(pietas) and made to restore christian spirituality by it. It is the reason for us to gaze on Calvin’s theology of prayer. But his theology of prayer has formed in various struggles with the spirituality of Roman Catholic Church and Mystical Fanaticism. They have made christian spirituality to pull down on the world of blindness in faith and ecstasy for self-satisfaction. Nowadays Korean church has confront with very serious crisis. Although the reason are various, it is the very important point that Korean church has the problems in their spirituality.And It would be diagnosed this case as the crisis theology of prayer. We can do to find a way for solution in Calvin’s theology of prayer. Because his pious theology of prayer could be come to restore the power for christian spirituality as the state of originality in his age. Now we going to see the new visions for Korean church: the Korean church’s spirituality, the social spirituality and the spirituality for Korean peninsula unification.