A clinical study of oral Lichen planus on the Lip

김계정,허은필,김준우,김영욱 대한피부과학회 2012 대한피부과학회 학술발표대회집 Vol.64 No.3

주부습진

김계정,Kim, Gye-Jeong 한국건강관리협회 1993 건강소식 Vol.17 No.1

韓國と日本の敬語の使い方の比較

金桂廷(김계정) 한양일본학회 1994 漢陽日本學 Vol.2 No.-

불화수소산 화학화상 치료의 Calcium Gluconate Jelly 국소도포 효과

김계정,박수홍 ( Kea Jeung Kim,Soo Hong Park ) 대한피부과학회 1997 대한피부과학회지 Vol.35 No.4

Background: Calcium gluconate intralesional injection which is widely used as topical treatment of hydrofluoric acid burn gives doctors some inconvenience, since it requires a certain care about the quantity and pressure of infiltration and so on. Therefore we made calcium gluconate jelly, as the suggestion of Kono, for the convenience of topical use. Objective : The purpose of this study was to evaluate the therapeutic effect of calcium gluconate jelly in hydrofluoric acid burn. Methods : After carefully shaving off the hair of the back of guinea pigs, each side of the back were burned by three concentrations(5%, 25%, 50% ) of hydrofluoric acid. Left side of guinea pigs back(control group) was treated with saline and hyamine lavage, right side(treated group) was applied with calcium gluconate jelly after hyamine lavage. Then we evaluate the clinical and histologic feature accorriing to each time. Results : Clinical findings : In 5% hydrofluoric acid burn, both group showed no clinical response until 5 days. In 25% hydrofluoric acid burn, a mild erythema began from 3 hours after exposure in control group, but it began from 12 hours in treated group. In 50% hydrofluoric acid burn, moderate degree skin ulcer developed after 2 days in control group, but it developed after 3 days in treated group. Histopathological findings: In 5% hydrofluoric acid burn, only some inflammatory cell infiltrates in upper dermis were observed in both group after 5 days. In 25% hydrofluoric acid burn, both group showed epidermal cell damage after 6 hours. After 5 days subepidermal bullae and inflammatory cell infiltrates in upper dermis were observed in control group, but only shallow subcorneal bullae and inflammatory cell infiltrates were observed in experimental group. In 50% hydrofluoric acid burn, control group showed epidermal cell damage after 3 hours and subcutaneous fat necrosis were observed after 5 days. But in experimental group epidermal cell damage began after 6 hours, and only subepidermal bullae and inflammatory cell infiltrates in mid dermis were observed after 5 days. Subcutaneous fat necrosis was not observed until 5 days in experimental group. Conclusion : Calcium gluconale jelly and hyamine solution showed the same therapeutic effect in low concentration(5%) hydrofluoric acid burn. But, in mid to high concentration(25%, 50%) hydrofluoric acid burn, topically applied calcium gluconate jelly significantly reduce the tissue damage comparing with hyamie solution. It suggest the therapeutic effect of calcium gluconate jelly in hydrofluoric acid burn treatment is more convenient form. (Kor J Dermatol 1997;35(4): 744-751)

나처럼 가을이래요 외 1편

김계정 고요아침 2021 한국동시조 Vol.- No.19

김재권의 심신수반 이론

김계정 이화여자대학교 대학원 1987 硏究論叢 Vol.15 No.-

이별 독법 외 4편

김계정 고요아침 2018 시조시학 Vol.68 No.-

통일정치 사상의 정립을 위한 정치윤리 문제

김계정 통일사상학회 2002 통일사상연구 Vol.3 No.-

인류가 희구하는 평화의 세계를 구현할 정치를 실현할 사상을 ‘통일정치사상’이라고 간주하고, 통일정치사상과 정치윤리에 관하여 고찰하고자 한다. 먼저 통일정치사상과 정치윤리의 개념을 정리한다.

생명복제와 생명윤리에 관한 고찰

김계정 선문대학교 통일사상연구원 2001 통일사상 연구논총 Vol.9 No.-

본고에서는 생명과학의 개념, 생명복제 및 인간복제의 기술과 생명윤리의 문제와 그 찬반에 관한 여러 논거들에 관하여 고찰함으로써 이에 관한 통일사상적 견해를 정립하는데 필요한 이론적 기초를 제공하고자 한다.

신종교의 다문화가정시대의 도래에 따른 대응 -통일교의 재한 일본인 부인 가정을 중심으로-

김계정 한국신종교학회 2011 신종교연구 Vol.24 No.-

Korea has become a multi-cultural society irrespective of its desire to become such. Issues of foreign workers and multicultural families have become important topics in academia. Although there have been some studies on marriages with immigrants from undeveloped or developing countries, few studies have examined marriages with immigrants from developed countries. Since 1980, the Unification Church has held multi-national mass-weddings which have produced numerous multicultural families. However, these families have received little attention from academics and research on this trend is lacking. This study explores issues of multicultural families, how Korea deal with these issues, how different religions cope with them, and how the Unification Church responds to these issues, aiming to provide optimal ways of coping with them. More specifically, this study explores reasons why the Unification Church continues to hold multinational mass weddings producing multicultural families focusing on Japanese immigrant wives, given the large number of Japanese immigrant wives in Korea through the Unification Church’s mass weddings and the uniqueness of their origin from a developed country. This study explores the current issues of Japanese immigrant wives and their efforts to adapt to Korean society. This study’s findings suggest that multicultural families constituting a Korean husband and Japanese wife through the Unification Church’s mass weddings have distinguished characteristics from multicultural families who were married through general match-making services. The quality of marriage and the level of marriage satisfaction were very different; many wives from undeveloped countries using match-making services seem to sell themselves to resolve money problems and so were treated almost as slaves in their Korean households. Although this study did not conduct any empirical research, comprehensive literature reviews regarding issues of multinational marriage including marriage satisfaction provided strong evidence for these findings. Japanese wives in Korea who were married through the Unification Church were offered support programs from the Unification Church and they actively try to adapt to Korean society. Their experience can be described as becoming a unified family through their sincere belief in God, and building their own community by helping each other. This unique way of adapting may not be explained by the government’s immigration policy such as its assimilation policy, mosaic policy, or melting-pot policy. This study provides an in-depth understanding of multicultural families, focusing on Japanese marriage immigrants who have learned how to live and integrate themselves into Korean society. This study has significant implications given that there has been little research on this topic. It is expected that this exploratory study will provide a basic foundation for future research on this topic. 의도적이든 비의도적이든 한국에도 다문화시대가 도래하고 있다. 그러니 다문화시대의 도래에 따라 외국인 이주근로자나 다문화가정에 대한 연구가 여러 분야에서 활발하게 연구되고 있다. 그간 주로 아시아권의 개발도상국 출신 결혼이민자에 대한 연구는 많으나, 선진국출신 결혼이민자에 대한 연구는 찾아보기 어렵다. 특히 1980년대 이후 수차례의 국제합동결혼식을 통해 다문화가정을 형성하여온 통일교의 일본인 결혼이민자에 대한 본격적인 학술적 연구는 아직 찾아보지 못했다. 이러한 연구상의 문제를 해결하기 위하여 다문화가정의 이해, 다문화가정시대의 도래에 대한 정부의 정책적 대응과, 한국 종교계의 다문화가정에 대한 대응, 신종교 중 통일교의 다문화가정 형성과 다문화가정시대의 도래에 대한 대응 순으로 글을 전개하며 적절한 대응책에 대하여 살펴보았다. 그래서 본고에서는 한국내 다문화 사회 형성의 한 축을 담당하고 있고 그로 인해 국내에 거주하는 다문화가정의 수도 적지 않은 통일교에서는 왜 국제합동축복결혼식을 계속 실시하여 다문화가정을 양산하는가? 국제합동축복결혼식을 통해 한국인 남편을 만나 한국에 와서 살고 있는 축복결혼 이주여성 중 국적별로 보아 그 수가 가장 많고, 경제적인 면에서 한국에 비해 선진국인 일본 출신 부인들로 구성된 한국 내 다문화가정의 실태는 어떠하며 그들은 한국사회에 적응하기 위하여 어떠한 노력을 하고 있는가를 살펴보았다. 한국인 남편과 일본인 처로 구성된 다문화 가정은 지방자치단체나 상업적 목적의 결혼중매업소를 통하여 한국에 와서 사는 다문화가정과는 여러 면에서 다른 점을 볼 수 있다. 통일교로 인하여 형성된 일본인 부인 다문화가정은 돈으로 팔려오다시피 하여 한국에 와서 반 노예취급을 당하는 경우가 많은 아내들의 가정생활을 감내하여야 하는 일부 이주결혼여성과는 삶의 질과 결혼만족도가 다르다고 생각한다. 본고에서 그 차이에 대한 실증적 분석은 실시하지 아니하였으나 기존 연구문헌들에 나타난 결혼만족도등을 비교하여볼 때 그렇다는 잠정적 결론을 내릴 수 있다고 본다. 통일교 본부의 강력한 지원도 있고 그들 스스로도 한국사회에 적응하며 살아갈 자구책을 만들어 실행하고 있다. 본 연구는 그간 다문화가정에 많은 연구 중에서 실제로 상당수의 결혼이주일본여성이 그들 나름의 독특한 방법으로 한국에서 생활하고 있으나 연구자의 관심을 적게 받아왔던 분야에 대하여 연구를 하였다.