『청성잡기(靑城雜記)』의 협객(俠客) 형상에 나타난 성대중(成大中)의 서술 의식 연구

김경회(Kim, Kyung-Hoi) 부산대학교 한국민족문화연구소 2019 한국민족문화 Vol.72 No.-

본고에서는 『청성잡기』에 협객으로 형상화된 인물을 분석하고 성대중의 서술 의식을 살펴보았다. 먼저 협객의 연원 및 조선 후기에 시정에서 협객으로 숭상된 자들의 특성을 고찰하고, 이를 바탕으로『청성잡기』에 협객이 언급된 일곱 편의 글을 검토한 결과 협객에 대한 성대중의 상반된 인식을 확인하였다. 또한『청성잡기』에 실린 이야기 중 그의 상반된 인식 및 태도를 드러내는 다른 일화도 고찰하였다. 그래서 성대중이 특정 대상 및 현실에 대한 상반된 인식을 드러낸 요인을 추론한 결과, 그것은 지배 세력 및 이념을 옹호하는 이상적 자아와 서자라는 신분으로 차별받는 현실적 자아 사이에서 갈등한 성대중의 주체 분열 때문이었다. 이러한 성대중의 주체 분열은 현실과 이상 간의 괴리를 극복하지 못한 서자 지식인의 현실적 모습이었고, 그가 벼슬살이를 포기하고 은거를 선택하여 신념을 포기하려는 고뇌는 조선의 신분적 차별이 야기한 병폐 중 하나였다. 끝으로 성대중이 협객을 상반된 인식으로 서술한 것은 협객에 대한 인식의 혼란을 야기할 수 있다는 한계가 있지만, 그러한 서술이 성대중 개인의 신념 체계를 구성하는 가치관이 합리적이지 않음을 뜻하지는 않았다. 그것은 성대중의 욕구와 현실의 간극이 그만큼 컸음을 입증하기 때문이었다. Analyzing characters described as chivalrous person in 『Cheongseongjapgi』, I examined narrative consciousness of Seong Dae-Jung. First, considering the origin of chivalrous person and characteristics of persons who were revered as chivalrous person by people in Yeoang, I examined seven anecdotes that chivalrous person appeared in Cheongseongjapgi. So I confirmed conflicting consciousness of Seong Dae-Jung in reference to chivalrous person, and also searched other anecdotes that presented conflicting consciousness or attitude of Seong Dae-Jung. Second, I infered the cause of conflicting consciousness of Seong Dae-Jung in reference to particular object or reality. It was split of subject of Seong Dae-Jung who experienced the inner conflict between ideal ego that wanted to be treated as ruling power and realistic ego that was discriminated against because of status of bastard. Third, the split of subject of Seong Dae-Jung was the realistic figure of the intellectual in bastard status who could not get over the gap between ideals and reality. Abandonment of an official life, determination of retirement and relinquishment of belief of Seong Dae-Jung meant the one of social ills that social status discrimination of the Joseon Dynasty brought about. Fourth, There was the limit to conflicting consciousness of Seong Dae-Jung in reference to chivalrous person, because it could raise confusion of consciousness of chivalrous person. However it did not mean that values of Seong Dae-Jung was not reasonable, because it proved that the gap between desire of Seong Dae-Jung and reality was very big.

조선 후기 유협(遊俠) 형상의 변모에 대한 일고찰 ― 김윤식(金允植)의 「권겸산전(權兼山傳)」을 중심으로 ―

김경회 ( Kim Kyung-hoi ) 전남대학교 호남학연구원 2018 감성연구 Vol.0 No.17

본고에서는 김윤식이 1858년에 지은 「권겸산전」에 나타난 권옥의 행적과 18세기 이전에 형상화된 유협의 행적을 비교하고 유협의 형상이 변모된 양상 및 원인을 살펴보았다. 그 결과 18세기 이전에 형상화된 유협의 행적은 백성을 경제적으로 도와준 것은 자세히 서술되었고 여타 문제를 해결한 것은 간략히 기술되었다. 반면 권옥의 행적은 백성의 고통을 초래한 다양한 사회 문제들이 거론되었고, 권옥과 부패한 지배 세력의 대립 구도를 중심으로 그들을 비판하고 징치한 사실, 그리고 그것과 관련된 인물들의 감성적 반응을 입체적으로 서술하여 사회 변화를 위한 의지 및 실천이 구체적으로 묘사되었다. 이러한 유협 형상의 변모는 첫째, 18세기 이전과 19세기의 역사적 상황의 차이에서 비롯된 것이었다. 경제적으로 불안정했던 18세기와 달리 19세기는 사회 전반적으로 구조적 모순이 극심해진 시기로, 백성이 사회의 변화를 절실히 갈망한 시기였다. 둘째, 신분 제도에 항거한 중인 또는 불우한 신세에 처하여 일상에 침잠한 선비와 달리, 젊은 지식인 김윤식은 사회 전반의 문제를 직시하고 그것을 척결하려는 문제의식을 갖고 있는 서술자였다. 그래서 사회의 구조적 모순을 과감히 해결하여 사회의 변화를 모색할 수 있는 주역을 형상화하기 위해 기존의 유협을 서사적으로 변용하여 권옥을 입전하였다. Comparing the traces of the past of Kwon Ok in 「Kwon Kyeomsan Jeon」 written by Kim Yoon-Sik in 1858 with the traces of the past of chivalrous persons described before the 18th century, I examined the aspects and causes of transfiguration of chivalrous person shape. Consequently, in the case of the traces of the past of chivalrous persons described before the 18th century, helping financially the people was described in detail and solving other problems was described briefly. On the other hand in the case of the traces of the past of Kwon Ok, various social problems brought out suffering of the people were concretely referred. Based on conflict composition of Kwon Ok and corrupt ruling power, the fact that Kwon Ok criticized and disciplined corrupt ruling power was also described concretely. Moreover the strong will and practice for social reform were described through the emotional responses of characters described with diversified. These transfigurations of chivalrous person shape were caused by differences of historical circumstances of the 19th century and before the 18th century. Economic insecurity was rampant in the 18th century, in contrast structural imbalances in society were intense in the 19th century, and the people acutely longed for the qualitative change in society. Next, contrary to middle class persons to resist against status system or a classical scholar to withdraw into himself in underprivileged circumstances, Kim Yoon-Sik who was a young intellectual squarely faced social problems as a whole and had the critical mind to solve fundamentally them. To describe a leading character to solve drastically structural imbalances in society and to seek the qualitative change in society, Kim Yoon-Sik described Kwon Ok transforming narratively existing chivalrous persons.

동북아 무용가 최승희의 작품 분석

김경회 ( Kyung Hoi Kim ) 대한무용학회 2006 대한무용학회논문집 Vol.49 No.-

Many changing mankind`s thought and recognition have affected our history, it is same that dance has become a new concept-dance art under the experiment of a new formality and change are creation. 1937: the Korean-dance work is many with the base point. 1930, Modern-dance with 97 works 58%, Korean-dance with 55 works 33%, character -dance with 6 works 4%, Japanese -dance with 3 works 2%, the Chinese -dance with 2 works 1%, the Orient -dance 3% with 5 works hold. 1940: Korean-dance with 32 works 44%, the Orient-dance with 21 works 29%, Japanese -dance with 8 works 11%, the Chines-dance with 11 works 15%, the Soviet Union -dance 1% with 1 works hold. 1950: Korean-dance with 43 works 67%, the Chinese-dance with 21 works 32%, modern-dance 1% with 1 work hold. choi sung-hee the character of the work begins a dance today and it applies it creates it advanced there is the folk dance of China and Japan in the art world and a nation and Western art characteristic and a possibility of getting a conclusion. Today is such in the future will be the people which is important we must research even in the present time to give a zone one effect to creation dance.

성해응(成海應)이 서술한 염극태(廉極台)가 협객일 가능성에 대한 논의

김경회(Kim, Kyung-Hoi) 부산대학교 한국민족문화연구소 2020 한국민족문화 Vol.77 No.-

본고에서는 성해응이 서술한 「호의전」, 그리고 조선의 공식 문서인 『승정원일기』,『일성록』 등을 통해 함경도 홍원의 부민 염극태가 백성 구제와 교육 활동을 위해 자신의 재물을 자발적이고 지속적으로 베풀었고, 이 덕분에 관직에 제수된 사실을 확인하였다. 또한 성해응은 염극태가 유학의 도리를 다하여 사회적으로 인정받았다는 점을 부각하였음을 알 수 있었다. 그런데 염극태의 행적에는 유자의 모습과 협객의 면모 양자로 볼 수 있는 대목과 협객의 면모로 볼 수 있는 대목이 있었고, 이러한 사실을 종합적으로 검토하여 염극태가 협객일 가능성이 있다고 논의하였다. 또한 「호의전」에 함께 기록된 임준원과 김만최의 행적을 기존의 기록들과 비교하여, 성해응이 협객이나 반체제적 성향으로 볼 수 있는 대목을 생략한 사실, 그리고 이는 주류에 편입하기를 열망한 서족 문사 성해응이 자기 검열을 한 결과임을 알아보았다. 이를 통해 염극태의 행적도 그 과정을 거쳤을 것이며, 이로 인해 염극태의 정체성이 왜곡되었을 것으로 판단하였다. 이러한 사실들을 바탕으로 염극태는 협객일 가능성이 있다고 추론하였다. Examining 「Hoeu-Jeon」 by Seong Hae-Ung, official document of the Joseon Dynasty 『Ilseongrok』 and 『Seungjeongwon-Ilgi』, I confirmed the facts that wealthy person Yeom Geuk-Tae of Hongwon in Hamgyong province spontaneously and continuously dealt out his property for relief of people and education activity, and had government post. Seong Hae-Ung emphasized that Yeom Geuk-Tae who fulfilled duties of Confucianism was socially recognized. By the way among traces of the past of Yeom Geuk-Tae, there were passages appeared both aspect of Confucian and aspect of chivalrous person, and a passage appeared aspect of chivalrous person. Reviewing synthetically them, I presumed that Yeom Geuk-Tae would be chivalrous person. Comparing traces of the past of Yim Joon-Won and Kim Man-Choi in「Hoeu-Jeon」 with the existing records, I also confirmed the fact that Seong Hae-Ung omitted passages appeared aspect of chivalrous person or dissident. This was the result that Seong Hae-Ung who desired to assimilate into the mainstream society sternly censored himself. So I considered that Seong Hae-Ung would censor traces of the past of Yeom Geuk-Tae, and identity of Yeom Geuk-Tae would be distorted. And then I inferred that Yeom Geuk-Tae had the possibility of chivalrous person. Finally I hope that understanding seriousness of thorough self-censorship of Seong Hae-Ung, succeeding researcher will be able to reanalyze biographies or articles written by Seong Hae-Ung, and review meanings of them.

「임씨삼대록」에 협객으로 형상화된 인물의 서사적 의미 고찰

김경회(Kim, Kyung-Hoi) 부산대학교 한국민족문화연구소 2019 한국민족문화 Vol.70 No.-

본고에서는 「임씨삼대록」에 협객으로 묘사된 인물의 양상을 네 가지로 분석하고, 기존 협객의 특성을 바탕으로 그것의 서사적 의미를 살펴보았다. 먼저 「임씨삼대록」의 협객은 과거 중국의 협객 그리고 조선 후기에 여항에서 숭상된 협객과 위법적 행위를 일삼은 점은 유사하였으나, 전자의 행적은 백성의 염원과는 거리가 있다는 점에서 달랐다. 그리고 「임씨삼대록」의 서술자가 기존의 협객과 거리가 먼 인물을 협객으로 서술한 까닭은, 왈짜를 미화하거나 왈짜의 욕망뿐만 아니라 자신의 욕망까지 긍정 내지 정당화하기 위해 왈짜를 협객으로 서술한 일부 문인처럼, 「임씨삼대록」에서 협객이 직간접적으로 도와준 반동 인물의 욕망을 긍정하고 그의 행적을 미화하고자 했기 때문이었다. 이러한 협객의 형상화는 반동 인물의 입장을 십분 고려하여 작품을 읽게 하는 서사적 전략이었다. 이는 「임씨삼대록」이 여타 장편 가문 소설처럼 상층인 주동 인물의 의식을 바탕으로 가문창달 및 부귀영화의 향유를 드러내었을 뿐만 아니라, 반동 인물의 애정 욕망 또는 삶을 수긍하고 재조명할 수 있는 구체적인 서사적 토대를 마련하였다는 점에서 의미가 있었다. 다만 「임씨삼대록」에 서술된 협객은 협객을 숭상하는 기층문화가 상층 문화로 전이된 결과로 간주하더라도, 그의 행적은 백성의 염원과 거리에 있었기에 기존 협객에 포함하는 것은 어려울 것으로 판단하였다. I analyzed four aspects of character shaped as chivalrous person in 「Imsisamdaerok」, and examined the meaning of it. First, chivalrous person in 「Imsisamdaerok」 was similar to chivalrous person in the past in China and chivalrous person respected in middle-class community in the late of Chosun in terms of doing illegal conducts, but trace of the past of chivalrous person in 「Imsisamdaerok」 was different from them in terms of being far from wish of the people. Second, narrator of 「Imsisamdaerok」 described character far from chivalrous person of classic prose or chivalrous person respected in middle-class community as chivalrous person in order to affirm desire of antagonist who chivalrous person helped directly and indirectly and to glorify trace of the past of antagonist. This meant 「Imsisamdaerok」 did not only show promotion of family and enjoyment of wealth and honor on the basis of protagonist who were the upper class like other long family novels, but laid foundation to review desire for love or life of antagonist. Third, chivalrous person in 「Imsisamdaerok」 was just considered as result that basic culture respected chivalrous person spread to upper culture, however it was difficult to include chivalrous person in 「Imsisamdaerok」 in existing righteous chivalrous person. Because trace of the past of chivalrous person in 「Imsisamdaerok」 was far from wish of people.

16~18세기 비지류(碑誌類) 및 전장류(傳狀類)에 나타난 경재호시(輕財好施) 화소(話素) 고찰

김경회(Kim, Kyung-Hoi) 부산대학교 한국민족문화연구소 2021 한국민족문화 Vol.80 No.-

본고에서는 16~18세기 비지류 및 전장류에 형상화된 인물의 인식 및 태도, 인물이 구제한 대상, 인물의 구제 방법, 인물에 대한 수혜자의 인식 등을 분석하여 경재호시 화소의 내용을 살펴보고 그 의미를 사회적 측면과 문학적 측면에서 고찰하였다. 먼저 사회적, 경제적 변화로 혼란스러웠던 16~18세기에 각 인물은 유학의 질서 및 윤리를 옹호한 지배층으로서 자신의 재물과 능력을 활용하여 곤란한 처지에 있는 백성을 물심양면으로 도와주었고 사회적 병폐를 해결하였다. 이러한 그들의 선행과 업적은 군주를 보필하는 신하로서 왕도 정치를 구현하기 위해 제 역할을 다한 결과였다. 다음으로 경재호시 화소의 선행은 신분적, 경제적 결핍을 해소하기 위해 치부에 대한 욕망을 실현한 인물의 행적이 서술된 치부담의 선행이나 사회적 환원에 대한 피지배층의 염원이 반영된 적선담의 선행과 구별되었다. 그래서 경재호시 화소는 망자가 지배층의 본보기 내지 현실적 인재상임을 드러내어, 비지류 및 전장류를 통해 가문의 위상을 제고하고자 하는 지배층의 서술 목적에 부합함을 확인하였다. Analyzing perception and attitude of character, persons that characters relieved, how to relieve, and perception of persons toward characters that configured in bijiryu and jeonjangryu of Joseon from the 16th to 18th centuries, I examined contents of the motif that characters made nothing of property and took loyalty seriously so liked to help persons, and I considered meaning of the motif in terms of society and literature. There was confusion because of social and economical changes in Joseon from the 16th to 18th centuries. Characters that were the ruling class to support order and ethics of Confucianism, helped persons a difficult situation making the best use of their own property and ability, and solved social ills. The good deed and achievement of characters were results that they did their best to realize royal politics as retainers to assist monarch. The good deed of the motif was different from the good deed of stories about becoming rich configured persons that fulfilled desire for making money to resolve positional and economical lack and the good deed stories about accumulating virtue that were reflected the ruled class’s wish for social reduction. Therefore I affirmed that the motif showed characters were realistic right people of the ruling class, corresponded with purpose of description of the ruling class that wanted to enhance family status through bijiryu and jeonjangryu.

무용수업에서 지각된 동기분위기와 수행만족과의 관계에서 2×2성취목표와 메타인지전략의 매개효과

김경회 ( Kyung-hoi Kim ) 대한무용학회 2019 대한무용학회논문집 Vol.77 No.3

The purpose of this study were to test whether the multiple achievement goals and meta-cognitive strategy mediate the relationship between perceived motivational climate and performance satisfaction in dance classes. A total of 472 university dance students (36 males, 436 females) participated in the studies. Data were conducted using descriptive statistics, confirmatory factor analysis, correlation, and structural equation modeling. The results of structural equation modeling shows that university dance students’ perceived motivational climates in dance classes were a significant predictor of multiple goals, meta-cognitive strategy, and personal performance satisfaction. The results of structural equation modeling related to four hypotheses were as follows; First, mastery-approach goal and meta-cognitive strategy fully mediated the relationship between perceived motivational climate and performance satisfaction. Second, mastery-avoidance goal and meta-cognitive strategy fully mediated the relationship between perceived motivational climate and performance satisfaction. Third, performance-approach goal and meta-cognitive strategy fully mediated the relationship between perceived motivational climate and performance satisfaction. Fourth, performance-avoidance goal and meta-cognitive strategy fully mediated the relationship between perceived motivational climate and performance satisfaction. These findings suggest that university dance students should properly use numerous meta-cognitive strategies in order to satisfy their personal performance and to utilize their ability in dance classes. In conclusion, the results imply that it is very important for university dance students to perceive learning environment as positive and pursuit mastery-approach goal for enhancing their performance ability and satisfaction.

「치숙(痴叔)」에 대한 시론적(試論的) 고찰

김경회 ( Kim Kyung-hoi ) 대구가톨릭대학교 인문과학연구소 2017 인문과학연구 Vol.0 No.31

I considered establishing relationship and realizing social value in an unofficial historical story 「ChiSuk」 on the basis of the relationship of Yu Seong-Ryong and his uncle and the free will of the uncle. This was different from preceding researches studying critical consciousness of the ruling class focusing on marvelous and weird aspect of the uncle. I confirmed that 「ChiSuk」 showed the other recognition and suggestion of the uncle, acceptance of suggestion of the other and the other recognition of Yu Seong-Ryong, division of roles and cooperation of the uncle and Yu Seong-Ryong, and defense of hometown Andong, so consequently grasped that the main causes for improving social turmoil of the Joseon dynasty in the 18-19th century were reflected in 「ChiSuk」. First, the uncle was regarded as a fool and ignored by the ruling class including Yu Seong-Ryong, but the uncle suggested Yu Seong-Ryong the game of go and proved his own ability for ontological change. Yu Seong-Ryong wondered suggestion of the uncle, but accepted it. And then Yu Seong- Ryong recognized the uncle as ad extraordinary man after confirming the identity of the uncle. So Yu Seong-Ryong obeyed request of the uncle and could defended a spy invasion of Japanese raiders with the uncle. The uncle also could defend hometown Andong by Yu Seong- Ryong favor. These series of process meaned establishing relationship of self and the other through suggestion and recognition, and realizing social value through cooperation. They also connoted realistic desire and measures of the people of the day who looked forward to solve social problems and to realize alternative world.

최순성(崔舜星)의 행적에 나타난 협객(俠客) 면모 고찰

김경회 ( Kim Kyung-hoi ) 겨레어문학회 2019 겨레어문학 Vol.63 No.-

본고에서는 박지원, 이가환, 이면백, 김택영이 서술한 최순성의 행적을 일화별로 살펴보고, 그 결과를 협객의 연원 및 조선 후기에 숭상된 협객의 특성과 비교하여 최순성이 협객임을 논의하였다. 먼저 최순성이 재물을 활용하여 주변 사람들을 원조한 것은 『소학』이나 장자의 사례뿐만 아니라 협객의 일화에서도 확인할 수 있었다. 그런데 최순성이 주변 사람들을 대등하게 대우하고 자기를 희생하여 그들에게 지극정성을 다한 사실, 여러 생활적 문제나 송사를 해결한 점, 세상의 비난을 마다하지 않은 점, 수혜자들의 긍정적 반응이 서술된 점 등을 종합적으로 고려하면 최순성은 협객의 면모가 다분하였다. 다음으로 서술자들이 최순성의 협객의 면모를 서술하지 않은 까닭을 확증 편향의 경향 때문이라고 추론하고 그 이유를 아래와 같이 제시하였다. 첫째, 서술자들은 자신의 신념 및 확신에 부합하지 않은 정보나 근거를 찾는 데 노력을 기울이지 않았을 것이다. 둘째, 개성 사람이라는 이유로 타자화되었을 최순성이 사회적으로 인정받는 존재로 평가될 수 있도록 지배 계급의 시선에서 그의 행적을 서술하는 과정에서 지배 계급이 부정적으로 인식한 협객의 면모를 간과하거나 생략했을 것이다. Examining writing of Park Ji-Won, writing of Lee Ga-Hwan, writing of Lee Myeon-Baek, and writing of Kim Taeg-Young concerned with the trace of the past of Choi Sun-Seong, comparing the analysis results with the origin of chivalrous person and characteristic of chivalrous person in the late of Chosun Dinasty, it was confirmed that Choi Sun-Seong was chivalrous person. The fact that Choi Sun-Seong assisted surrounding people making use of his wealth was confirmed in examples in 『Sohak』, examples of a man of moral influence or a wealthy man, and examples of chivalrous person. By the way considering overall for Choi Sun-Seong to treat equally surrounding people and help them with all his heart sacrificing himself, to solve living problems or a lawsuit, not to be afraid of reproach of the world, and for writers to describe affirmative responses of recipients, Choi Sun-Seong was full of aspect of chivalrous person. Next I inferred the cause that writers did not make a remark about aspect of chivalrous person of Choi Sun-Seong as below. That was because of confirmation bias. First, writers did not make efforts to find information or bases being discrepant their own convictions. Second, writers ignored or omitted aspect of chivalrous person of Choi Sun-Seong that the ruling class cognized negatively, getting rid of prejudice against a person of Gaeseong and describing the trace of the past of Choi Sun-Seong in the view of the ruling class to make Choi Sun-Seong to be evaluated as a person who was appreciated socially.

『임준원전(林俊元傳)』에 나타난 정내교의 작가 의식에 관한 시론적 고찰

김경회(Kim, Kyung-Hoi) 강원대학교 인문과학연구소 2016 인문과학연구 Vol.0 No.50

본고는 정내교의 「임준원전」을 임준원의 내적 갈등과 결단 그리고 임준원의 관리 힐책을 중심으로 남유용의 「임준원전」, 이규상의 「임준원전」과 비교하며 정내교의 작가 의식의 일면을 고찰하였다. 세 작가는 한미한 가문에서 태어난 임준원이 내수사의 서리가 되어 치부한 후 서리직에서 물러나 집에 머물며 스스로 즐겼고, 재물로 인해 세속에 얽매이기를 거부하고 여항시인들과 어울리며 그들을 뒷바라지하였고, 때때로 어려운 처지에 있는 자들을 도운 유협이라는 사실에 공감하였다. 그런데 임준원의 유협적 면모를 전달하는 각 작품의 세부 내용들은 다소 차이가 있었으며, 두 작가와 달리 정내교는 임준원이 내수사의 서리가 된 일화와 여인을 구제한 일화에서 남다른 시각을 보여 주었다. 정내교는 임준원이 내수사 서리가 되어 자신의 경제적 문제를 해결하기 전에 심리적으로 갈등한 사실을 서술하였다. 이를 통해 유협 임준원이 내적 갈등 끝에 내린 현실적 결단이 백성 구제의 실현이라는 긍정적 결과를 가져왔음을 부각하고 그것을 바탕으로 당대의 경제적 모순을 폭로하였다. 또한 정내교는 여인을 끌어가는 자로 관리를 등장시켰고, 임준원이 그녀를 부당하게 대우한 젊은이와 관리를 함께 꾸짖었다고 서술하였다. 이는 임준원이 여인을 구제한 일화를 통해 당시의 갈등을 원만히 해결하지 못한 관리의 무능을 드러내고, 기존의 공적 질서로는 통치하기 어려운 시정의 현실을 새로운 민간 질서를 기반으로 바로잡은 주체가 중인임을 강조하며 당대의 제도적 모순을 비판한 것이었다. 이러한 서사적 묘사와 구성의 차별화는 정내교가 세상을 바꿀 권력을 갖고 있지 않았지만 당시의 세태를 깊이 통찰하여 백성을 위무하고 사회 문제를 해결하기 위해 적극적이고 현실적인 방안의 마련을 고심한 결과였다. Analyzing 「Yim Joon-Won jeon」 by Jeong Nae-Gyo with Yim Joon-Won’s inner conflict and decision, and rebuke to government official, I compared「Yim Joon-Won jeon」by Jeong Nae-Gyo with「Yim Joon-Won jeon」 by Nam You-Yong and 「Yim Joon-Won jeon」by Lee Gyu-Sang to consider a critical mind of Jeong Nae-Gyo. Three writers sympathized that Yim Joon-Won who was born to a poor family was a Naesusa Seori, made a lot of money, left office, stayed home, and enjoyed himself. They also agreed that Yim Joon-Won was a chivalrous person who refused to be bound by the mundane world owing to property, devoted himself to taking care of Yeohang poets, and sometimes helped persons in difficult situation. By the way there were differences in detailed contents of the works which delivered aspects of the chivalrous person of Yim Joon-Won. Jeong Nae-Gyo showed unusual viewpoints on the tale that Yim Joon-Won was the Naesusa Seori and the tale that Yim Joon-Won helped a woman. First, Jeong Nae-Gyo described that Yim Joon-Won was psychologically conflicted before Yim Joon-Won was the Naesusa Seori and realized the relief of himself and the public. This meant that Yim Joon-Won humanly agonized before he realized his decision, but Yim Joon-Won determinded to fulfill a practical measure at the end of the conflict and it brought positive results in economics. Second, Jeong Nae-Gyo described that a government official who took the woman and Yim Joon-Won scolded both a young man and the government official who treated her unrighteously. This meant Jeong Nae-Gyo criticized the fact that conflicts were irrationally dealed in those days and demanded an amicable settlement of conflicts in social system. These differences were the results that Jeong Nae-Gyo who did not have power to change Chosun society had an insight into the life at that time and considered practical measures to pacify the public and solve social problems.