Development of Intelligent Credit Rating System using Support Vector Machines

김경재,Kim Kyoung-jae The Korea Institute of Information and Commucation 2005 한국정보통신학회논문지 Vol.9 No.7

In this paper, I propose an intelligent credit rating system using a bankruptcy prediction model based on support vector machines (SVMs). SVMs are promising methods because they use a risk function consisting of the empirical error and a regularized term which is derived from the structural risk minimization principle. This study examines the feasibility of applying SVM in Predicting corporate bankruptcies by comparing it with other data mining techniques. In addition. this study presents architecture and prototype of intelligeht credit rating systems based on SVM models.

Recommender System using Implicit Trust-enhanced Collaborative Filtering

Kyoung-jae Kim(김경재),Youngtae Kim(김영태) 한국지능정보시스템학회 2013 지능정보연구 Vol.19 No.4

Personalization aims to provide customized contents to each user by using the user’s personal preferences. In this sense, the core parts of personalization are regarded as recommendation technologies, which can recommend the proper contents or products to each user according to his/her preference. Prior studies have proposed novel recommendation technologies because they recognized the importance of recommender systems. Among several recommendation technologies, collaborative filtering (CF) has been actively studied and applied in real-world applications. The CF, however, often suffers sparsity or scalability problems. Prior research also recognized the importance of these two problems and therefore proposed many solutions. Many prior studies, however, suffered from problems, such as requiring additional time and cost for solving the limitations by utilizing additional information from other sources besides the existing user-item matrix. This study proposes a novel implicit rating approach for collaborative filtering in order to mitigate the sparsity problem as well as to enhance the performance of recommender systems. In this study, we propose the methods of reducing the sparsity problem through supplementing the user-item matrix based on the implicit rating approach, which measures the trust level among users via the existing user-item matrix. This study provides the preliminary experimental results for testing the usefulness of the proposed model.

한국 민중운동사에서 정의 개념의 발전

김경재(Kyoung Jae Kim) 한국신학아카데미 2022 신학과교회 Vol.17 No.-

이 글은 한국의 근현대 민중역사 특히 민중항쟁사에서 정의 개념의 발전과정을 고찰하는 것이다. 근현대 한국 민중항쟁사에서 특히 대표적 상징사건으로서 다섯 가지를 선별하여 주제 시각에서 성찰하였다. 다섯 가지 대표적 민중항쟁사건으로 동학혁명, 3.1독립운동, 제주4.3사건, 4.19혁명, 군사정부 기간 사건들 중에서 3.1민주구국선언 사건과 5.18광주민주화 운동을 조명했다. 민중항쟁사에서 살펴본 정의 개념은 생명가치존엄, 인간평등권, 국가권력과 경제권력의 탈신성화 그리고 지구 지속가능한 생태학적 윤리의 실현 등이다. This article is a study on the development of the idea of Justice in Korean Minjung history. For this study, five important historical events are selected from many Minjung events that happened during modern Korean history (1960-2020). For this study, I concentrate my research on the point of the basic problematic tension between the power and vocational element in modern national-capitalictic life. Since the Industrial Revolution, modern nation and capitalism have strengthened their power to control over the individual persons, especially over the powerless Minjung. Finally nationalism and capitalism consummate quasi-religious functions. If their quasi-religious claim is only a claim to uncontrolled politico-capitalistic power, it is demonic and self-destructive. Sometimes the sacred and inviolable nation and capital kill Minjung recklessly, even committing a great massacre. Korean Minjung's Idea of justice may be condensed like maintaining the dignity of human beings, the desacralization of political power, impartial fairness of governance, sharing profits for communal life, and sustainableecological ethics.

혜암의 통전적 교회사학 되새김

김경재(Kyoung Jae Kim) 한국신학아카데미 2020 신학과교회 Vol.13 No.-

이 글은 한신대학교 명예교수 혜암 이장식 박사의 학술 작품에서 발견되는 통전적 특징의 의미와 가치를 되새겨 보려는 시도다. 혜암이 1970-80년대에, 50-60세 학자로서 절정기에서 쓴 15편의 논문들에 기반하여 그의 교회사학이 지닌 통전적-통섭적 신학 특징을 되새김하였다. ‘통전적’(integration)이라는 단어 안에는 통합, 합병, 집대성, 완성, 융화, 조화 등의 복합적 의미가 있다. 혜암의 신학적 사고의 통전적 특징은 피상적이고 얕은 ‘중도 노선’으로 오해되어서는 안 된다. 오히려 혜암의 통전적 사고는 인간의 인지적, 미학적, 사회적, 정치적 관심이 통합된 진정한 기독교 신앙의 표현이다. 본 논문은 혜암 교회사학의 특징을 잘 드러내는 다음 같은 몇 가지 주제를 가려 뽑아 그의 교회사학이 지닌 통전적-통섭적 신학특징을 되새김하였다. (i) 혜암의 신앙과 신학 체질형성에서 모친과 만우 송창근 목사의 영향, (ii) 교회의 직제, 예전, 교리, 신학 등의 역사 문화적 상대성, (iii) 한국교회 체질형성의 뿌리와 그 장단점, (iv) 평신도 신학과 아시아 교회의 선교적 과제, (v) 한국교회 예배에서 말씀설교와 성례전 예식의 통전, (vi) 토착화신학과 교회선교의 당면과제. 혜암의 논문들을 위 주제들로 되새김화면서 필자가 새삼스럽게 재발견한 점은 다음과 같다. 첫째, 혜암이 100세에 이르기까지 연찬하고 연구한 교회사학의 바탕엔 건전한 교회가 되도록 한국교회를 섬기려는 초지일관의 ‘교회사랑 신학’이라는 점이다. 둘째, 혜암의 교회사학의 특징은 통전적 이해를 추구하면서, 보수신학이나 진보신학 어느 한쪽에로 치우친 극단적 입장을 경계한다. 셋째, 혜암의 폭넓고 깊이 있는 교회사학은 그가 일찍부터 개척적으로 연구한 아시아교회와 그 선교 발전사에 관한 귀중한 진실을 알려주는 학문적 공헌을 하였다. This essay is an attempt to ruminate the integrative characteristic to be found in the scholarly works of Dr. Hye-am C.S. Lee, an Emeritus Professor of Hanshin University. The term ‘integration’ represents diverse concepts like as coherence, conformation, unification, unity, harmony, merge. and so on. However, this paper is not supposed to give embracing answers to manyfold problems raised in the subject matter in terms of ‘integrative characteristic’ in theological thinking, but to confront the reader with Hye-am's point of theological view which is decisive for the ministrial formation in Korean Church of Today. The integrative feature of Hye-am's theological thinking should not be misunderstood as superficial, shallow-minded ‘middle way’. Rather, Hye-am's integrative thinking is an expression of the authentic christian faith, in which human being’s cognitive, aesthetic, social, political concerns are merged. Hye-am tries to overcome both of the inclinations toward the left-wing and right-wing deviationism. i.e. radical liberalism and radical conservatism. For our thematic development, we will concentrate our attention upon six theological issues selected from Hye-am's articles written during 1970's-1980's: (i) the influence of Hye-am's mother and Rev. Dr. Song regarding with Hye-am's spirituality formation (ii) the historico-cultural relativity and limitation of the church organization, doctrine, and theology (iii) the foundation of Korean church (iv) Lay-theology and mission of Asian Church (v) integration of preaching and sacraments in Korean Church (vi) On indigenous theology of Korean church.

상징 수학으로서의 수비학이 영성 수련에 갖는 의미

김경재(Kim Kyoung-Jae) 한신대학교 한신신학연구소 2003 신학연구 Vol.44 No.-

빔프로젝터의 투사 각도 조절을 위한 실시간 임베디드 시스템

김경재(Kyoung-Jae Kim),송석훈(Suk-Hoon Song),조진수(Jin-Soo Cho) 대한전자공학회 2007 대한전자공학회 학술대회 Vol.2007 No.11

A stationary beam-projector is always better in maintaining size and quality of its projection, because its projection settings, such as the distance between the projector and the screen, are already properly set and fixed. However, a portable beam projector requires its user to fix its settings manually every time it projects in a new location. In order to reduce this type of inconvenience, I would like to propose to create an embedded system that can automatically calculate the projector’s optimized settings realtime and change the previous settings to the optimized one.

한국 민중사상의 맥 : 신휴머니즘과 자연-신-인간적 영성 — 최시형, 함석헌, 서남동의 사상을 중심으로

김경재(Kyoung Jae Kim) 한국신학아카데미 2022 신학과교회 Vol.18 No.-

이 논문은 한국민중신학을 이해하되 그동안 일반적인 단순한 이해 곧 “민중신학은 1970-80년대 한국적 정치상황에서 발생한 일시적인 한국 정치신학이다”라는 이해 지평을 넓혀보려는 것이다. 민중신학은 한국적 ‘사회정치신학’임에는 틀림없으나 그것은 오랜 한국 민중사에서 분출되고 확인되는 한민족의 민중사상 맥을 잇는 것임을 주장하려는 글이다. 그 특징은 서구적 근대화 이념이 강요하는 자연, 인간, 신의 상호관계성을 부정하고 합리화, 세속화, 물질환원주의를 초래했음을 비판적으로 성찰하는 것이다. 이 논문은 한국 민중들의 삶과 저항과 투쟁 속에 면면이 흐르는 지향성을 네오휴머니즘(Neo-humanism)이라고 명명하고 그 구체적 영성의 특징은 ‘자연-신-인간적 영성’(cosmotheandric spirituality)으로서 ‘한국민중사상과 운동의 맥’을 밝히려는 것이다. 그 사례로서 한국 근현대사 200년 동안 민중운동과 사상의 대표적 인물로서 해월 최시형, 신천 함석헌, 죽재 서남동의 사상을 사례로서 선별하여 살펴본 것이다. 오늘날 지구촌 문명과 한국 사회가 직면한 세기말적인 위기들 곧 자연생태계 교란과 바이러스 전염병 대유행, 기후붕괴와 농수산물 수급체계의 붕괴, 국가주의 망령과 국지적 전쟁 비극, 문명과 인종과 종교 이념 차이로 발생하는 분쟁과 증오 등을 극복하기 위해서는 새로운 문명패러다임전환이 요청되는 시기이다. 한국 민중사상의 맥으로서 흐르는 네오휴머니즘과 ‘자연-신-인간적 영성’이 위기극복의 신학적 기초존재론으로서 참고되길 희망하는 논문이다. This article is an attempt to illuminate Korean Minjung Theology in the context of the Korean traditional Minjung's philosophy of life. Since 18th century, Korean history has been struggled with 'modernization' of the western worldview regarding with industrialism and secularism. The fundamental principle of the western concept of modernization is the autonomy of reason in every individual human being. In ordinary language of today, reason means the calculation of the businessman, the analysis of the natural scientist, and the construction of the engineer. As a result of modernization, God was driven out of the world and human beings have been isolated completely from the ecological nature itself and finally, nature has been exploited. In consequence, human civilization is confronted with ecological crisis, climate collapse, corona virus rage, etc. However, Korean Minjung traditions, like Donghak thought of Choi-sihyung and Ham's Siaal Thought as well as Minjung theology, pursuit neo-humanism and ‘cosmotheandric spirituality’, which are, as the pulse of Korean Minjung thought, contrast to the idea of western modernization. For neohumanism regarding ‘cosmotheandric spirituality,’ rationalism and mysticism do not stand in contradiction to each other, as is so often thought in secular humanism. As Tillich argues, ontological reason emerged within us out of the mystical experience, namely, the experience of the divine presence within us. For the ‘cosmotheandric spirituality’ of neohumanism, natureㆍ Godㆍhumanity are synchronically, mutually immanent coexistent in a mode of ‘perichoresis.’ Korean traditional Minjung thought corresponds with a panentheistic view of God. Panentheistic God does not coerce, or bribe the creature. Rather the divine love charms all creature (nature and human being) into the creative responding evolution.

한국교회의 종교다원론 논쟁

김경재(Kyoung Jae Kim) 한국신학아카데미 2018 신학과교회 Vol.10 No.-

이 논문은 한국교회의 선교신학 및 선교현장에서 논쟁적 화두가 되어 있는 종교다원론(religious pluralism)을 연구한다. 논문구성은 크게 3부분으로 나누어 전개되었다. 첫 부분은 지구촌의 실현과 함께 그리스도인의 기존적 삶의 자리가 종교적 다원사회에로 변화된 지구촌의 문화-종교적 상황을 직시한다. 그리고 제2차 바티칸공의회(1962-1965)를 기점으로 하여 종교다원 현상에 대한 교회의 입장을 로마가톨릭교회, 개신교보수 진영인 복음주의 교회들, 진보진영인 세계교회협의회(WCC), 그리고 아시아 및 제3세계 교회 입장을 살펴본다 이 논문의 둘째 부분은, 앨런 레이스의 견해를 빌려, 타종교에 대하는 기독교인들의 태도에서 차이가 있는 3가지 패턴에 대하여 그 핵심적 입장이 무엇인지 비교 정리한다. 소위 말하는 배타론적 입장, 포용론적 입장, 그리고 다원론적 입장의 핵심과 그 한계를 적시한다. 이 논문의 셋째 부분은 본격적으로 종교다원론의 핵심장과 그 쟁점을 정리한다. 구체적으로 한국기독교에 큰 상처를 주었던 감리교 교단 안에서 ‘변선환 교수의 출교’가 왜 일어났는지, “타종교에도 구원이 있다”는 변선환의 주장의 진의는 무엇인지 밝혀본다. 그 과정 중에 ‘구원 개념’에 관한 상호 오해와 ‘죄의 대속자로서 그리스도론’에 편향된 한국 기독교신학 그리스도론의 문제점도 성찰한다. 그리고, 바아르선언문 내용을 분석하면서 세계신학계에서 종교다원론은 하나님 이해와 성령의 이해에서 특히 전통적인 신학패러다임을 확대심화시키는 ‘신중심주의 신학’과 ‘성령중심적 신학’의 경향성을 두드러지게 지닌다는 점을 분석 평가한다. 결론적으로, 종교다원론 문제는 향후 한국과 동아시아 문화권의 기독교 선교에서 사활이 달린 문제이며 선교개념과 그 지평의 확대심화 필요성을 강조한다. 그리고, 그 방법론은 어느 종교가 더 우월하고 진리인가를 논쟁하는 ‘정교논쟁’(正敎論爭)이 아니라, 어느 종교가 진리와 생명의 열매를 맺는가의 ‘정행경쟁’(正行競爭)만이 올바른 목회와 선교신학의 나아갈 길임을 강조한다. This article is a survey on theological controversy on religious pluralism among the Christians in Korean Church. The focus in this presentation is on a religio-cultural theology in order to make Christian mission available and accessible in the dynamically diversity in Korean cultural soil. Since World War II, and especially the 2nd Vatican Council, Christian confidence in christian superiority has eroded in the Global Town. Appreciative understanding of other religions has become widespread, and criticism of Christian arrogance and imperialism is commonplace. The first part of this essay intends to survey the meaning of the ‘ostra Aetate’, a decree of other religions. Even though comments about the other religions and the evaluation of them brief but uniformly positive, open minded. And this paper survey the different responses among the world Christian; the conservative Evangelism, World Council of Churches (WCC), and the third world Church in Asia and Africa. The second part of this essay summarizes recent theological discussion and attitudes on the meaning of our pluralistic situation; Three patterns are exclusive pattern, inclusive pattern, and pluralistic pattern. And then proceeds to critical evaluation and constructive theological statement. The third part of this paper intends to survey the pluralistic approach to other religions, in which John Hick claims the idea of ‘opernican revolution’, consisting in a paradigm shift from a Christ-centered model to a God-centered model of faith. Then we could see the great world religions as a different human reponses to see the One divine Reality. The Christian pluralism claims that God as the Holy Spirit has worked in other religious communities through other persons and images, so that mutual respect should now displace the religious superiority as well as imperialism toward mutual growth and creative transformation. Authentic religious pluralism also criticizes so called syncretism, a mixture of religions which destroys the spiritually dynamic greatness in each of the world religions. Regarding with encounter with other religions, the most important approach is ‘orthopraxis’ way, but not ‘orthodoxy’ one.

생태계 위기와 종교적 영성의 각성 - 우주ㆍ신ㆍ인간적 영성(cosmotheandric spirituality)과 생태학적 중추신경계 비유론 -

김경재(Kim Kyoung-Jae) 한신대학교 한신신학연구소 2004 신학연구 Vol.46 No.-

생태계 위기와 신학적 패러다임 전환 - 유기체적·과정적 실재관과 범재신론을 중심으로

김경재(Kyoung Jae Kim) 한국신학아카데미 2020 신학과교회 Vol.14 No.-

이 논문은 생태계 위기와 코로나19 대유행 상황에 대처하는 신학적 패러다임 전환에 대한 연구이다. 신학 체계, 특히 신의 관념은 형이상학적 철학에 바탕을 둔 세계관에 깊은 관련이 있고 그 영향을 받아왔다. 전통 신학의 핵심 과제는 창조주 하나님과 피조물인 이 세상이 어떻게 서로 관련되어 있는가를 설명하거나 이해하는 것이었다. 이 논문의 첫 부분에서 필자는 초자연주의적 유신론과 자연주의적 범신론이라는 두 가지 유형의 신학이 갖는 의미와 한계에 주목했다. 첫째 유형은 고전적 유신론으로서 창조세계 자체뿐만 아니라 다른 모든 존재자로부터 가장 높은 존재로서의 신을 분리한다. 전통적인 유신론자들에게 하나님은 완전하고, 불변하며, 영원하고, 전능하고, 전지하다. 하나님은 ‘만유 위에’ 있는 최고의 존재이다. 둘째 유형은 범신론으로서 무한자의 내재성을 강조한다. 범신론의 경우, ‘만유 위에’ 존재하는 신은 우주와 동일시된다. 스피노자에 따르면, 신은 ‘능산적 자연’(natura naturans)과 동일시된다. 그러나 근대에 들어와 초자연주의적 유신론과 자연주의적 범신론의 철학적 의미뿐만 아니라 종교적 특성은 유물론과 기계론의 관점에서 자연을 이해하는 과학자들 사이에서 거의 사라졌다. 초자연적 유신론과 범신론을 모두 극복하고자 하는 신학의 유형이 범재신론이다. 범재신론은 철학적 신학 또는 진화론적 신학의 한 형태이며, 화이트헤드 철학에 기반을 둔 과정신학과 깊은 관련이 있다. 범재신론자들은 신적인 입법자이자 재판관인 하나님의 전통적인 이미지를 비판한다. 그들은 또한 변하지 않고 감정이 없는 절대자로서의 하나님의 개념을 받아들이지 않는다. 화이트헤드의 관점을 수용하는 범재신론자들은 예수의 ‘갈릴리 복음’에서 발견되는 하나님의 이미지를 되찾으려고 한다. 범재신론에서 하나님은 설득하고 창조하는 사랑으로 이해된다. “하나님은 위대한 연민이요, 고통당하는 동료이며, 이해하는 분이다”(Whitehead, Process and Reality, 532). 하나님은 양극성 속성, 곧 시원적 본성과 연관적-결과적 본성을 갖는다. 하나님의 연관적-결과적 본성은 화이트 헤드적 범재신론의 전문용어로서 하나님의 한 극을 이루는 신체적 속성을 뜻한다. 하나님의 범재신론적 이미지는 피조물의 완성을 향한 자연 자체의 갈망을 함께 나누는 하나님의 영을 사도 바울과 더불어 느끼도록 격려한다. 범재신론적인 하나님의 관념은 ‘만유 위에 계시고, 만유를 통하여 일하시며, 만유 안에 계시는 한 분 하나님’의 세 가지 존재 방식을 통합하도록 격려한다. This article is a study for theological paradigm shift coping with ecological crisis and in the situation of Covid-19 pandemic. The theological system, especially the idea of God, has been deeply related with and influenced by the world view in terms of metaphysical philosophy. The central question for traditional theology is to explain or to understand how God the creator and this world the creature are related to each other. In the first part of this paper, I pay attention to the meaning and limitation of two types of theology: supranatural theism and natural pantheism. The first type as a classical theism separates God as the highest being from all other beings as well as the created world itself. For the traditional theists, God is perfect, immutable, eternal, omnipotent, omniscient. God is the Highest Being who exists 'above all'. The second type which emphasizes the immanence of the Infinite is pantheism. For pantheism, God who exists 'in all' is identified with the universe. According to Spinoza, God is identified with the 'natura naturans,' the creative nature. However, in modern times, religious quality, as well as the philosophical meaning of supranatural theism and natural pantheism has almost disappeared among the scientists who understand nature in terms of materialism and mechanism. A theological type that tries to ovecome both of supranatural theism and pantheism is called panentheism. Panentheism is a form of philosophical theology or theology of evolutionary nature, which is deeply related to process theology that is based on Whiteheadian philosophy. Panentheists criticize the traditional image of God as divine lawgiver and judge. And also they do not accept the notion of God as the unchanging and passionless Absolute. Whiteheadian Panentheists try to recapture the image of God found in the 'Galilean Gospel' of Jesus. In panentheism God is understood as creative love as persuasive, “God is the great companion, the fellow sufferer who understand.”(Whitehead, Process and Reality, 532.) God has bipolar attributes, primordial nature and consequent nature. As a technical term of Whiteheadian panentheism, the consequent nature of God means God's physical pole. A panentheistic image of God encourages us to feel with St. Paul the Spirit of God sharing in nature's own longing for the consummation of creation. And also Panentheistic idea of God encourages us to integrate three God's modes of existence that is One God who is above all, through all, and in all.