중등 한자·한문 교육 방법론에 대한 모색 -학습자 활동 중심 교수· 학습 방법-

권진옥(權津鈺) ( Kwon Jin-ok ) 한국어문교육연구회 2021 어문연구 Vol.49 No.2

This article focuses on teaching and learning techniques regarding learners’ activities to improve the teaching methodology for Chinese characters in secondary school. Secondary Chinese character and Chinese character education should first refer to the goals of Chinese character and Chinese character education suggested by the Ministry of Education, and teaching and learning methods. The goal of secondary Chinese and Chinese education is to learn Chinese and Chinese vocabulary and utilize them in modern language life, and to cultivate the values and personality of modern people through reading Chinese materials containing the lives and wisdom of their predecessors. At the same time, it is to inherit and develop traditional culture. Thus, students acquire basic knowledge about the culture of the Chinese character culture area and have an attitude to contribute to the promotion of mutual understanding and exchange within the culture area. The content system of the Chinese characters in middle and high schools is divided into the “Comprehension of Chinese characters” and the “Use of Chinese characters.” Either topicis divided into “Chinese characters”, “Chinese reading comprehension”, and “Chinese vocabulary and language life.” These include the core concepts of “Chinese and humanity” and “Chinese culture”, among others. Additionally, since the core learning elements are complex and multi-layered, the instructor needs to utilize various methods of teaching and learning for learners to effectively achieve the learning elements.

한문 산문에서의 문예적 양기

권진옥 ( Kwon Jin-ok ) 한성대학교 한성어문학회 2018 한성어문학 Vol.39 No.-

This paper examines literary yanggi(養氣) in the category of classical chinese prose. Yanggi(養氣) depends on situation and context, it is largely divided into ‘moralistic yanggi(養氣)’ in Confucianism and ‘yangsang(養生)'s yanggi(養氣)’ in Taoism. Apart from this, ‘literary yanggi(養氣)’ crosses the boundaries of moralistic yanggi(養氣) and yangsang(養生)'s yanggi(養氣). The notion of yanggi(養氣), which was discussed in the moral category, changed into a literary category. The momentum was a Chinese literary man such as Sa, macheon(司馬遷) and So, cheol(蘇轍). Korea has accepted these discussions in China, and related materials are included in various documents from the Koryo period to the Chosun dynasty. However, the aspect and the meaning are varied according to the situation of the times and the style of the literature. This paper does not concentrate on these aspects and meanings, but suggests various development ways of literary yanggi(養氣) in the category of classical chinese prose. It also examines the aesthetic style terms that are evaluated as the result of literary There are three development ways for the literary yanggi(養氣): The first is an outward experience that includes far travels and contact various opinions. The second is an internal introspection that develops the writer's emotion and vigord. The third is a reading of related books that helps yanggi(養氣). At the end, the aesthetic style terms were compared and analyzed. For example, there are the following style terms. There are sotang(疏蕩), gigi (奇氣), goengbag(宏博), hongbyeon(弘辯), honho(渾浩), sunbang(淳厖), etc.

보건교사 교육실습생이 인지하는 보건교사 역할기대와 역할수행

권진옥(Kwon, Jin Ok),오진아(Oh, Jina) 한국간호교육학회 2011 한국간호교육학회지 Vol.17 No.1

Purpose: The purpose of this study was to identify the level of role expectation and role performance in school health teachers recognized by nursing students experiencing health teacher practice and to compare role expectation and performance according to their characteristics. Method: The subjects in this study were 530 nursing students from 42 universities in Korea. The data was collected by a structured self-administered questionnaire and analyzed using descriptive statistics, t-test, and ANOVA by SPSS 17.0 program. Results: The student recognition in role expectation for school health teachers showed a high level and its level in the role performance was moderate. The students recognized the role expectation was greater than the role performance in school health teachers. The students points of view for role expectation and performance were statistically different according to their practicing locations, practicing school sizes, and their expressions of health teacher’s images. Conclusion: To improve health teacher training and to provide a high quality education, practice manuals, educational support, cooperation between the university and practice school, and support of human resources as school health teachers are necessary.

약천(藥泉) 남구만(南九萬)의 기문(記文) 연구

권진옥 ( Kwon Jin-ok ) 한민족어문학회 2017 韓民族語文學 Vol.0 No.75

본고는 17-8세기 지성사에서 소론계를 대표할 뿐만 아니라 19세기 소론계 학맥을 견인하는 핵심적인 인물인 약천(藥泉) 남구만(南九萬, 1629-1711)을 대상으로, 그가 남긴 기문(記文)의 문학적 특징을 살펴보았다. 첫 번째로 참신한 의론을 개진하고 산문수사학에서 이른바 편장자구의 안배가 돋보이는 작품이 「망운정기(望雲亭記)」이다. 「망운정기」는 `망운(望雲)`의 일반적 의미를 새로운 시각으로 재해석한 `이효위충(移孝爲忠)`의 주제를 담고 있다. 역사적으로, 지역적으로 여러 곳에 세워졌던 `망운정(望雲亭)`에 대한 한시나 기문 대부분이 고향을 떠나 객지 살이하는 나그네의 안타까움을 드러내는 경향이 짙은 것을 감안하면, 남구만의 의론은 참신하다고 할 수 있다. 한편 남구만의 산문에 대해 평가 가운데 `교밀(巧密)`, `정절(精切)` 등의 평어(評語)가 보이는데, 이러한 문학적 성취는 산문수사학에서의 이른바 편장 자구의 안배 측면에서도 살펴 볼 수 있다. 「망운정기」는 이러한 남구만 산문의 구성적 측면이 돋보이는 작품이다. 두 번째로 장르면에서 여러 산문 체재를 혼합하고 주제면에서 철리적 산수관이 잘 드러난 작품이 「북관십경도기(北關十景圖記)」이다. 이 작품은 체재에 있어서, 해당 승경을 그림으로 묘사한 뒤 기사, 사경, 의론을 부기한 일종의 제화(題畵) 글쓰기의 형태이면서 실용적인 지리지(地理志)의 성격을 함께 지니고 있다. 한편 일기 식으로 작성한 상세한 노정, 동행자를 위시한 제3자의 등장 등을 제외하면 산수유기의 요소들을 모두 갖추고 있다. 간략하지만 해당 승경의 위치와 목적지에 이르는 노정 소개, 해당 승경에 대한 설화나 현지인과의 대화, 해당 승경 및 주변의 경물 묘사, 승경 유람 후의 작자의 심정이나 의론을 부기하는 등 산수유기로서의 면모를 대체로 보여주고 있다. 요컨대 제화 형태의 산수유기라 할 수 있다. 한편 이 작품은 남구만의 산수관을 보여준다. 산수의 발견을 재덕자(才德者)의 우불우(遇不遇)와 연계시키는 방식은 바로 유종원(柳宗元)의 「영주팔기(永州八記)」에서 연유하였다. 다만 함경도 관찰사로서 남구만이 「북관십경도기」를 지은 것이, 유종원처럼 좌천된 불우한 심정을 산수유기에 기탁한 것으로 보는 것은 무리 겠지만, 산수의 발견과 재덕자의 우불우를 관련시키는 사유는 분명 유종원의 「영주팔기」에 근원하였고 이것이 또한 「북관십경도기」를 광의의 산수유기로 보는 척도가 되기도 한다. 이러한 산수관 외에 경물을 통한 철리(哲理)의 체득 또한 남구만의 중요한 산수관이라 할 수 있다. 이와 같은 산수관은 도학자(道學者)가 격물치지로써 산수 유람을 구도(求道)의 과정으로 인식하는 사유와 관련되어있다. 남구만은 어느 승경, 어떤 경물이라도 반드시 그 안에서 철리를 체득하기를 요구한다. 세 번째로 선왕의 유풍 회복과 애민의식이 두드러지는 「온양온천북탕기(溫陽溫泉北湯記)」이다. 남구만이 방문했던 온양의 온천은 역대 선왕(先王)와 선비(先妃)가 요양을 위해 수시로 행차했던 곳이었다. 그런데 남구만이 둘러본 그곳은 이미 폐허가 되어버려 과거의 유풍이 사라진 지 오래였다. 온천이라는 장소를 단순히 치료의 수단으로 보지 않고, 하늘 → 성왕 → 백성으로 이어지는 은택과 덕화의 매개체로 간주하였기 때문에 그의 안타까움과 실망감이 촉발되었고, 이는 선왕의 유풍에 대한 회복과 애민의식으로 이어졌다. 이러한 사유는 결국 직접 온천을 수리하고 정비하는 행동으로 관철되었으니 그 절실함이 어떠한지를 가늠할 수 있다. 남구만은 여러 글을 통하여 고토(古土) 회복 의식과 실지(失地)에 대한 애착을 강하게 피력하고 있는데, 이 글에서도 사라진 유풍의 회복에 대한 그의 염원을 읽어낼 수 있다. 전자가 그의 역사의식의 발로라면, 후자는 그의 애민의식의 발로라 할 수 있겠다. This report examines the literary characteristics of Yakcheon(藥泉) Nam guman(南九萬, 1629-1711)`s gimun(記文). He represented the soron(少論) of 17-18th century and led the sorongye(少論系) academic line of 19th century. Below we will look at three works he left behind. The first is Mangunjeonggi(望雲亭記). This work evolves fresh discussion and forms the so-called law of pyunjangjagu(篇章字句). In addition, the general meaning of Mangun(望雲) is newly interpreted here. The evaluation of his prose is gyomil(巧密) and jeongjeol(精切), so Mangunjeonggi(望雲亭記) is evident these characteristics. The second is Bukgwansipgyungdogi(北關十景圖記). This work mixes various styles and a philosophy about nature is revealed well. For example, Bukgwansipgyungdogi(北關十景圖記) contains all of next elements, a nature travel writing, geography writing, notes on picture, etc. A philosophy about nature is the spirit of philosophy through nature travel, this idea is related to moralist`s philosophy about nature that is exploring the truth through nature travel. The third is Onyangbukcheontanggi(溫陽溫泉北湯記). This work shows well the recovery of old custom and love for the people. He ignored the place of the hot spring as a means of healing, and regarded it as a mediator between the blessings and moral influence, which triggered his sadness and disappointment. This led to the recovery of old custom and love for the people. Through his various writings, he insisted on the recovery of native land and attachment to the lost land. Through this work, we can see the desire for the recovery of old custom.

망자를 위한 글쓰기의 장르 간 특성 연구 -겸재(謙齋) 조태억(趙泰億)을 중심으로-

권진옥 ( Kwon Jin-ok ) 한국어문학국제학술포럼 2021 Journal of Korean Culture Vol.55 No.-

This thesis examines the characteristics of each genre through examining various writings written for the dead by Gyeomjae(謙齋) Cho, taeeok(趙泰億, 1675-1728). Writers of the traditional era created literary works of various genres to mourn and remember the dead. It should be noted here that an author who writes for one dead does not mourn or remember the dead by limiting to one genre, but creates literary works of various genres. So, as part of a literary study on Cho, taeeok(趙泰億), this study examined the genre of writing for the dead, but limited it to two or more genres created for the same person. The works that Cho, taeeok(趙泰億) wrote for the same person forms a bundle, mansi(挽詩)-jemun(祭文), mansi(挽詩)-sijang(諡狀), mansi(挽詩)-myogalmyeong (墓碣銘), jemun(祭文)-chijemun(致祭文), and myojimyeong(墓誌銘)-myopyo(墓表). And most of the examples are in the form of mansi(挽詩)-jemun(祭文). In particular, in the case of mansi(挽詩)-jemun(祭文) form, more than half of mansi(挽詩) were created as a series of poems. In Chapters 3 and 4 of this thesis, I searched the aspect of emotion and expression and the aspect of formalizing characters by contrasting mansi(挽詩) and jemun(祭文), mansi(挽詩) and myodomunja(墓道文字). In Chapter 3, mansi(挽詩) and jemun(祭文) were compared with Kang, junbu(姜浚溥, 1668-1697) in aspect of emotion and expression. In mansi(挽詩), the emotion of mourning was expressed in a simple description or by using implicit expressions, and in jemun(祭文), the emotion of mourning was expressed directly and concretely throughout the entire volume. In Chapter 4, mansi(挽詩) and myogalmyeong(墓碣銘) were examined for Cho, juseok(趙錫周, 1641-1716) in the aspect of formalizing characters. In mansi(挽詩), the emotions and meanings are condensed and revealed in an indirect and abstract way, and in myogalmyeong(墓碣銘), the characters are portrayed objectively and concretely so that the real worth of the dead can be effectively imprinted.

지정(止亭) 남곤(南袞)의 한문 산문 소고(小考) - 산재(散在)된 현전 작품들을 중심으로 -

권진옥 ( Kwon Jin-ok ) 한국어문학국제학술포럼 2023 Journal of Korean Culture Vol.61 No.-

This thesis is a study of prose works by Jijeong(止亭) Nam, gon(南袞, 1471-1527). The works studied in this paper are Haejuhyanggyojungsugi(海州鄕校重修記) and Yubaeksajeonggi(遊白沙汀記). The former work is a record of public buildings that described the repair of Confucian school, and the latter work is a travelogue of Baeksajeong(白沙汀) in Hwanghaedo(黃海道). This is the result of considering the evaluations of Yu, manju(兪晩柱) and Song, in(宋寅).` Haejuhyanggyojungsugi(海州鄕校重修記)'purpose is clear because it is a document posted on a public building called Confucian school. Since the main reader class is Confucian scholars, it is to persuade and induce these people to give more effort for learning and writing. He spreads and persuades the logic of the emergence of talented people and the nature of classical scholars, and also conveys his viewpoint of learning and literature and requests future talented people. On the other hand, considering Yu, manju(兪晩柱)'s evaluation, Confucian scholars are naturally persuaded by weaving various meanings and arguments. Yubaeksajeonggi(遊白沙汀記) is a work that, unlike general sansuyugi(山水遊記), focuses considerably on discussion rather than article and description. However, the content of discussion is multilayered and complex. If the reality is correct, the name and the work will naturally be left to posterity, so we should pursue only the reality, not the name and the work. However, in order to request future readers to live a life that pursues reality, ironically, it is only possible through the work. In the end, he found a kind of compromise in pursuit of 'the reality' of the ideal human being by leaving 'the work' called sansuyugi(山水遊記).

삽교(삽橋) 안석경(安錫儆)의 산문 비평과 산문 창작의 실제

권진옥 ( Jin Ok Kwon ) 한성대학교 한성어문학회 2010 한성어문학 Vol.29 No.-

This treatise wishes to investigate how in literature production lit-crit acts. Person to examine is Sapgyo(삽橋) An Seok-gyeong(安錫儆, 1718~1774), and target text is Sapgyoyehakrok(삽橋藝學錄), Sapgyojip(삽橋集). First, examined demeanor of his prose criticism. By next time, investigate prose criticism by genre, and attempted comparison with prose genre that he writes. Finally, analyzed how in his work production prose criticism method applied. Examined composition method about key points(宗旨) and essential points (綱領), rhetoric method of host-guest(主客). Also, examined component relation and expressions(字句) operation. Analyze relation establishment and correspondence(照應) between paragraph, and investigated expressions methods(字句法) in work-chapter-expressions(篇章字句). For front, in big appreciative eye countenance of An Seok-gyeong(安錫儆) approaching by more wide and objective sight, Chinese writing prose rhetoric and Gomun(古文) production, expect methodology that is effective and do so that graft together these rationally.

택당 이식의 서발류ㆍ증서류 산문 일고

권진옥(Jin-ok Kwon) 고려대학교 한자한문연구소 2009 동아한학연구 Vol.- No.5

본고는 澤堂 李植(1548~1647)의 산문 중에서 序跋類[序跋文]와 贈序類[贈序文] 작품을 대상으로 주요한 작품 양상과 특징을 살펴보고자 한다. 왜냐하면 이 시기의 문학이라는 것은 관각문을 제외하면 증시ㆍ화답시, 서발류, 증서류 산문이 중요한 위치를 차지하기 때문이다. 즉 교유를 중심으로 한 문학 활동이 더욱 의미가 있던 시기였던 것이다. 서발류는 때에 따라 타자에 대한 술회나 작자의 문학론을 함께 펼치는 경우도 있으며, 증서류도 의론, 서정, 서사를 뒤섞어 쓰기도 한다. 한마디로 서발류나 증서류 모두 의론, 서사, 서정을 넘나드는 자유로운 장르라고 할 수 있다. 이식은 서발문을 지을 때, 앞 단락과 이어지는 단락 혹은 단락이 건너뛰면서 연결되는 交織이 매우 精選되고 嚴密하였다. 이는 한 저자의 시문집에 대한 소개라는 서발문의 성격에 가장 적합한 편장을 구성한 작자의 세심함이 보이는 부분이기도 한다. 이식의 증서류는 다양한 주제의 의론을 다루고 있다. 그것은 바로 증서인과 피증서인의 관계, 피증서인의 전별 성격과 밀접한 관련 속에서 증서문을 짓기 때문이다. 이식은 증서문을 지을 때, 자신의 의론을 개진하여 길 떠나는 사람의 마음을 위로해 주기도 하는데, 이는 議論를 통해 抒情을 부각시키는 방법으로 증서문과 같이 교유를 중심으로 하는 글에 매우 효과적인 글쓰기라 할 수 있다. 또한 이처럼 증서문이 의론을 자주 끌어와 서정을 술회하지만 그 서정의 강도는 상황에 따라 달라지게 마련이다. 이식의 증서문 중에서 비교적 서정성이 짙은 작품들은 대체로 전송하는 대상이 좌천되는 인물이거나 인척 관계의 인물인데, 이러한 인물들에게 써 준 증서문은 떠나는 이에 대한 위로와 당부, 그리고 이식 자신의 입장과 소망하는 바를 잘 드러내고 있어 교유의 장으로서 가지는 증서류의 성격이 잘 드러난 글이라 하겠다. In this paper, the head and front of Taekdang(澤堂) Lee, sik(李植)'s works is viewed; especially on given Seo-bal[Prefaces, 序跋] and Jeung-seo[Farewells, 贈序] among his masterworks. Prefaces, in some cases, include author's reminiscences on the other or his theoretics about literature. And arguments, lirycs, or description sometimes are melted into farewells. To sum up, prefaces and farewells are very liberal styles that cover argumentation, poetry, and description. Prefaces attached in front of an anthology are preferentially to make a record of how the work had been written and published. But its form and substance varies with respective writers; sometimes there is great argumentation, sometimes publishing process is mainly subjected, in some cases author's passion to his work is heavily expressed. For Lee, sik(李植), in his prefaces the connections between paragraphs are very strict and accurate. It shows his prudence by choosing best fitting sentences for property of a preface which introduces a writer and his work. A preface of an anthology is relatively non-lyrical; most of it are composed of descriptions of writing and publishing, arguments, criticism, and articles. But Lee, sik(李植) as a genius wrote lyrical prefaces of retrospection and grief on the anthology of a writer who died young. Farewells by Lee, sik(李植) cover many arguments on various topics. His feelings on those topics sometimes intimated, sometimes expressed passionately. It's because he considered the relation between him and sendee, sendee's position and propensity when he was writing. Most of his farewells are either encouraging ones for those who were leaving in purpose of private trip or public duties, or comforting ones for those who were exiled or retired due to political situation. In farewells, writer often pinned down his opinion to solace leaving people, so that he can bring into his intimacy with them by argumentation. That is very effective writing for farewells to perform such social purposes. Though those writings expressed writer's personal feelings by argumentation, the intensity of those feelings were depend on contemporary circumstance. Among Lee, sik(李植)'s farewells, highly passionate ones are mainly for the exiled or relatives. Those ones show his consolations, cares, opinions and hopes very well, so it can be told that his works are properly written farewells for its social purpose.

구암(久菴) 한백겸(韓百謙)의 산문 세계 일고

권진옥(Jin-ok Kwon) 운곡학회 2024 운곡논총 Vol.16 No.-

도암(陶菴) 이재(李縡) 비지류(碑誌類) 문장의 일고찰 ― 신도비를 중심으로 ―

권진옥 ( Kwon Jin-ok ) 온지학회 2018 溫知論叢 Vol.0 No.54

본고는 도암(陶菴) 이재(李縡, 1680-1746) 문학 연구의 일환으로, 그가 남긴 비지류(碑誌類) 문장에 주목하되 신도비(神道碑)를 중심으로 살펴보고자 한다. 『도암집(陶菴集)』에는 4권에 그치는 한시에 비해 46권이 모두 산문으로 이루어져 있다. 산문 가운데서도 편지글과 비지류 문장이 상당 부분을 차지하는 것은 이재의 당파적 입지나 학자적 위상의 방증이라 할 수 있다. 한편 이재가 비지류 문장을 많이 남긴 것은 17세기 이후 비지류 문장에 대한 변화된 인식을 반영하기도 한다. 이재가 살던 당시에는 그의 비지류 문장이 매우 각광을 받았으며, 또한 그 문학적 성취는 전장류와 비지류 문장에서 전범이 되는 사마천(司馬遷)과 구양수(歐陽修)에 비견될 정도였음을 확인할 수 있다. 이재는 총 32명에 대한 신도비를 남겼는데, 친족과 외척, 당파적 동류, 스승 등에 이르기까지 직간접적으로 관계된 인물들이 신도비의 주인공이다. 2장에서는 이재의 신도비를 분석하기에 앞서 그가 지향한 문학론, 문학론 가운데 한문 산문을 위시한 문장론을 살펴보았다. 우선 그의 문학론은 작자의 덕성, 인품을 강조하는 자질론, 도를 전하고 의리에 근본해야 하는 당위를 주장한 도본문말론(道本文末論), 세교(世敎)와 교인(敎人)으로서의 문학의 기능을 일정정도 인정하는 효용론으로 정리할 수 있다. 또한 그의 문장론은 문장 학습의 전범 측면에서 확인하였고, 그 전범의 대상은 사마천, 한유(韓愈) 그리고 주희(朱熹)였다. 3장에서는 이재의 신도비 가운데 그가 문장의 전범으로 삼았던 한유와의 연결점을 확인케 하면서 동시에 규격화된 신도비 문체를 벗어나 문학성을 추구한 작품을 선별하여 분석하였는데, 이상을 고려하여 분석대상으로 삼은 작품은 오중주를 위해 쓴 「좌윤오공신도비(左尹吳公神道碑)」이다. 이 작품은 구성적인 측면에서 한유의 비지류 문장을 계승한 점이 확인되고, 이러한 특징으로 인해 신도비의 문학적 성취를 이루어내었다. 특히 이 작품을 분석하는 잣대로 김창협 비지론의 핵심이라 할 수 있는 간엄(簡嚴)에 주목하였는데, 편장 구성에서의 간엄은 곧 묘주의 진면목을 간단하고 요령 있게 드러내는 구성 원리라고 정의하였다. 「좌윤오공신도비」는 간엄을 성공적으로 구사하여 문학적 성취를 획득했으며, 또한 비지류 문장의 고정된 형식을 벗어나기 위해 서술 전개방식을 의도적으로 변화시키고, 시간적 착종이나 서사·의론의 착종을 사용하며, 대화나 일화를 통해 생동감을 자아내는 등 작자가 문학성을 추구하기 위해 노력한 흔적이 보인다. 비지류 문장의 작자는 유묘(諛墓)의 유혹과 공기(公器)의 엄정함에서 고민하기 마련이다. 은악양선(隱惡揚善)이 비지류 문장의 미덕이라고 하지만, 진실이 결여된 묘주의 형상화는 결코 문학성을 보증할 수 없다. 이면백(李勉伯)은 「비지설(碑誌說)」에서 비지류 문장을 짓는 작자의 올바른 자세를 언급하였는데, 그것은 묘주 그 사람만이 가진 실상을 찾아내어 사실대로 기록하는 것이었다. 이런 본질적인 의미에서 이재의 「좌윤오공신도비」는 성공적인 비지류 문장이라 할 수 있다. This paper examines the literary accomplishments of memorial stone’s epitaph among the epitaph contained in collection of Leejae(李縡)’s works, Doamjip(陶菴集). He left epitaph works a total of about 32 people, including paternal relatives, maternal relatives, factionists, teachers, and so on. In Chapter 2, before analyzing his epitaph works, examined the literary theory. In addition, examined the theory of Chinese prose in literary theory. His literary theory is the traits theory that emphasizes the virtue and personality of the author, the Dobonmunmal(道本文末) theory that passes on the truth(道) and asserts the justify(義理), the utility theory that educates the world and the people. His Chinese prose’s theory were confirmed by the canon, and the canon were Sama, cheon(司馬遷), Han, yu(韓愈) and Ju, hei(朱熹). In chapter 3, we searched for the works which pursued the literature beyond the standardized memorial stone’s epitaph style, at the same time, which is identified the connection points with the Han, yu(韓愈). In consideration of these factors, the work is jwayunogongsindobi(左尹吳公神道碑) for (吳重周). This work inherited Han, yu(韓愈)’s epitaph works from a constructive point of view and achieved literary achievement due to this feature. In particular, this paper focused on the ganeom(簡嚴) theory that is core of Kim, changhyup(金昌協)’s epitaph theory. The ganeom(簡嚴) of composition is a constitutional principle that simply reveals the truth of memorial stone’s main character. This work succeeded in achieving literary achievement by successfully using the ganeom(簡嚴), and intentionally changed the narrative in order to escape the fixed form of the epitaph works, used the time complexity and narrationargument complexity, made a vividness through dialogue and anecdotes. These are the writer’s efforts to pursue literature.