16세기 호남 무등산권 원림문화

권수용 영남대학교 인문과학연구소 2008 人文硏究 Vol.- No.55

호남지역에 원림이 조성되기 시작한 것은 그 연원이 꽤 오래되었지만, 사대부가 세운 원림은 15세기에 들어 본격적으로 나타나기 시작하며, 16세기에 크게 융성하였다. 그중에서도 16세기에는 사림들이 세운 원림이 대부분을 차지한다. 이것은 사회ㆍ정치적인 상황과도 밀접한 관련이 있는데, 이를 계기로 호남지역은 원림의 고장으로 자리매김하게 된다. 사림들이 세운 원림의 특징은 주인과 뜻을 같이한 인사들이 왕래하여 인적 교유망을 형성하고, 소통의 공간을 이루었으며, 또한 詩作의 공간도 되어서 시단이 형성되었다는 점이다. 그중에서도 무등산을 중심으로 한 지역에서 가장 활발한 활동이 있었는데, 이곳을 드나든 사람들은 대개 다른 원림에도 함께 왕래하여 호남의 원림문화를 주도해나갔다. 무등산권의 대표적인 원림으로는 양산보의 소쇄원, 송순의 면앙정, 김언거의 풍영정, 김성원의 서하당 및 식영정, 김윤제의 환벽당 등을 들 수 있다. 이곳은 대부분 후손들이 잘 지켜내어 현재까지 남아있는 곳이며, 많은 문학작품이 창작된 곳이다. 이곳을 왕래한 주요 인물은 송순ㆍ김인후ㆍ임억령ㆍ고경명 등으로, 이들은 모두 성리학을 학문의 대상으로 삼은 도학자들이다. 그러나 작품에서는 도학적인 내용보다는 순수시적 양상을 띠어서 심미적이고 서정적인 내용이 주류를 이룬다. 이것이 호남의 성리학자들이 원림에서 이룬 문학의 특징인 것이다. 한편 이러한 원림들을 통해서 조선전기 원림의 특징을 밝힐 수 있으며, 호남 원림문화의 양상을 파악할 수도 있다. 각 원림들에는 나름대로 대표하는 사상을 가지고 있는데, 소쇄원은 도학과 절의를 숭상하며 소쇄함을 간직하려고 노력하였고, 면앙정은 호연지기를 표방하였으며, 풍영정은 물욕이 없이 자연을 즐기는 증점의 뜻을 드러내었고, 서하당 및 식영정은 신선ㆍ노장사상이 깃들어 있으며, 환벽당은 자연과의 합일을 추구하였다. 이와 같은 16세기의 원림문화는 후대에까지 이어져서 호남 원림문화의 토대가 되었다. It was long time ago that a garden became to be built in the Honam area. A garden made by the gentry, however, became to come out distinctively in 15th century, and it has made great development to go as far as having a large percentage of a garden in 16th century. This fact is connected with social and pilotical circumstances. Anyway, it caused the Honam area to be a garden center. A garden made by the gentry have a feature that it was the place of mutual communication as a human network comprised of the gentry who had a same thought with the host, furthermore it caused the group of poem to be formed. There were much activities, among others, in the area round about the Mudeungsan, and a garden culture of the Honam were leaded by those activities. The representative gardens of the Mudeungsan are the Soswaewon made by Yangsanbo, the Myeonangjeong made by Songsun, the Pungyeongjeong made by Kimeongeo, the Seohadang and the Sikyeongjeong made by Kimseongwon, and the Whanbyeokdang made by Kimyunje. These gardens remains in the presence because of an effort of keeping those by the descendants, and many literary works were created in these places. Songsun, Kiminhu, Imeokryeong, Gogyeongmyeong etc. were in activity in these gardens. They are all moral philosiophers(道學者) as scholars on Sung confucianism, but their literary works mostly consist of aesthetic and lyrical contents with a feature like a pure poetry rather than moral philosophical contents. This is a distinguishing mark which literary created by Sung confucianists of the Honam area has. On the other side, it's possible to explain what a distinctive feature of a garden is in the early part of Joseon dynasty and what the style of a garden culture is in the Honam area. Each garden has a representative thought, that is, the Soswaewon represents a moral philosophy(道學) and honor to keep one's integrity, the Myeonangjeong stands for a vast-flowing spirit(浩然之氣), the Pungyeongjeong shows Jeungjeom' thought which enjoy nature without worldly desires, the Seohadang and the Sikyeongjeong was formed with an effect of a taoism hermit with super natural powers and the Taoism, the Whanbyeokdang takes it's ideal as unity with a nature. This garden culture in 16th century became to be a foundation forming a garden culture of the Honam area.

화순 勿染亭과 적벽문화

권수용 호남사학회 2011 역사학연구 Vol.44 No.-

With many people gathered in and around Mt. Mudeung, a lot of pavilions were built in that place. After building a lot of pavilions, many people come and go, and many great works were produced. Because Red Cliff(赤壁) area of Hwasun especially has a wonderful landscape, many poet and calligrapher has loved that place continuously since it become known to everybody. Because the Mulyeomjeong(勿染亭) has been in the middle of the cultural background in this area, we can know how Red Cliff culture has been developed according to the history of the Mulyeomjeong and its role. There are difference of opinions on the problem who built the Mulyeomjeong and made a first poem of it. It is said that Song Gu built it or Song Jeong-Sun did. On the problem who wrote a first poem of it, there are opinions which Song Gu did or Song Jeong-Sun did, or Na Mu-Song did. This confusion is caused by an uncertain record in a town chronical and stereotypes which a pavilion owner must write a first poem. Key words: pavilion, the Mulyeomjeong, Red Cliff culture, Mt. Mudeung, Song Gu, Song Jeong-Sun, Na mu-Song Since Red Cliff culture was named by Choi San-Du in 16th century, it has been prosperous with a lot of pavilions till 17th century. The Mulyeomjeong has kept its position continuously, since it took a core part in the culture in the 17th century. Today, most of pavilions has disappeared, only the Mulyeomjeong is well preserved. According to poems on each of pavilions, Red Cliff was recognized as one cultural area, and was described as a place without noisiness of the human world. 호남의 무등산과 그 주변에는 인물이 모여들면서 누정이 많이 세워지게 되었고, 그러자 많은 사람들이 왕래하며 훌륭한 작품을 남겼다. 그중 적벽지역은 그 산수의 아름다움으로 인해서 세상에 알려진 후에는 줄곧 시인묵객의 사랑을 받아왔다. 그 중심에 물염정이 있는데 물염정의 역사와 활동을 통해 적벽문화의 형성과 성장과정을 이해할 수 있다. 물염정은 건립자와 원운시 작자에 대한 문제로 의견이 대립하고 있는 곳이다. 물염정의 건립자는 송구로 보기도 하고, 송정순으로 보기도 한다. 그리고 원운시의 작자에 대해서는 송구로 보는 견해, 송정순으로 보는 견해, 나무송으로 보는 견해가 있다. 이러한 혼선이 빚어진 이유는 읍지류에 기재된 내용의 변형, 원운시는 주인이 지어야한다는 고정관념 때문이다. 적벽문화는 16세기에 최산두의 명명이후부터 형성되어서 대단히 많은 누정이 세워지고 17세기까지 가장 번성하였다. 그중 물염정은 17세기에서야 문화의 중심에 들어선 것으로 보이며, 그 이후 줄곧 자신의 위치를 지켜가고 있다. 그런데 이제는 대부분의 누정도 사라지고 물염정 만이 제대로 보존되고 있는 실정이다. 각각의 누정에 대한 시문이 전하고 있지만 그 시문의 내용은 적벽을 하나의 문화권으로 인식하였다는 것을 확인할 수 있으며, 적벽을 인간세상의 소란함으로부터 벗어난 곳으로 묘사하고 있는 것이 특징이다.

광주・전남의 근대 누정 연구

권수용 영남대학교 민족문화연구소 2010 민족문화논총 Vol.45 No.-

In Honam area, there remain many Nujeong which were cultural institutions of our ancestors. There remain 630 Nujeong or more in Gwangju and Chonnam province at the present time, and adding Nujeong disappeared till now, about 2500 Nujeong has been built in this area. Among those, the number of Nujeong built at the modern age is over a third part of total Nujeong numbers. The modern age, like this, was an important period for Honam Nujeong culture to be stable; nevertheless, there has been no interest about it because of several reasons: that is, its history is not long and a person building Nujeong was not famous, etc.. Then, most of Nujeong that building date is not long has been disappeared to the back of history without being known its name. A Nujeong was a place for many people to associate each other with a poetry, for a conversation leading a society to be made, and also to cultivate younger students. The culture like this was not suddenly happened at the modern age but originated from Goryeo dynasty and developed in Choseon dynasty and has been continued to now as cultural spirit. To understand the present state of a modern Nujeong culture, like above, is also to investigate a character of Honam culture. We must, hence, prevent our excellent legacy of culture from being lost with a special concern before it disappears. However, a large number of a modern Nujeong and a collection of individual works remain fortunately up to now and it is not difficult to understand totally those. It become possible to make clear principal Nujeong writers and major Nujeong with understanding totally the present state of modern Nujeong. At the same time, it was possible to investigate by studying a Nujeong poem how our ancestors had self-discipline and associated with neighbors and has been doing cultural activities in a natural space of a Nujeong. Many people built a Nujeong and most of a talented man took part in writing Nujeong poetry and prose in the modern age. But, the reason for them to act like this may be to pride themselves on personal relationships and to raise a power of their families. This is different from the previous generation in the meaning of a building intention, and must be said to be unique phenomena of culture in the modern age. 호남지역에는 우리 선조들의 문화공간이었던 누정이 많이 남아있다. 광주・전남지역에는 현재 630여 곳 이상이 남아있으며, 그동안 사라진 것까지 합쳐보면 2500여 곳에 이르는 누정이 세워졌다. 그중에서 근대기에 건립된 누정은 전체 누정수의 3분의 1이 넘는다. 이처럼 근대기는 호남 누정문화를 자리매김할 수 있는 중요한 시기인데도 그동안 역사가 오래지 않았다거나 잘 알려진 인물이 지은 경우가 아니었다는 이유 등으로 관심을 받지 못하였다. 그래서 건립연대도 오래지 않은 대부분의 누정들이 이름도 알려지지 않은 채 역사의 뒤안길로 사라져 버렸다. 누정은 많은 사람들의 시적 교유 현장임과 동시에 그 사회를 이끄는 담론이 형성되었던 곳이기도 하고, 후학을 양성하는 강학공간이기도 하였다. 이러한 문화는 근대기에 이르러 갑자기 생겨난 것이 아니라 멀리 고려시대부터 생겨났으며 조선시대에 발전해서 지금까지도 이어져오고 있는 문화의 큰 맥이다. 이와 같은 근대기 누정문화의 현황을 파악하는 일은 근대 호남문화의 특징을 구명하는 일이기도 하다. 때문에 우리들은 자료가 사라지기전에 특별한 관심을 가지고서 훌륭한 문화유산이 더 이상 유실되는 것을 막도록 해야 할 것이다. 그런데 다행스럽게도 아직까지는 이 시기에 건립된 누정이나 개인 문집이 많이 남아있어서 전체적인 파악이 용이한 편이다. 근대기 누정의 전체 현황파악을 통해 그동안 알려지지 않았던 주요 누정작가들과 주요 누정들을 밝힐 수 있게 되었다. 누정을 중심으로 주로 어떤 활동들이 있었는가를 밝힐 수도 있다. 또한 누정시문을 통해서 우리 선조들이 누정이라는 자연 공간에서 어떻게 자신을 수양하고 주변 사람들과 관계를 맺으며 문화 활동을 해왔는지를 살필 수 있다. 근대기에는 많은 사람들이 누정 건립 활동을 하였고, 또 대다수의 인물들이 누정시문의 창작에 참여했다. 그런데 이러한 점은 누정의 건립 목적이 전대에 비해 자신의 인맥을 자랑하고 가문의 위세를 드높이고자한 의도도 내포되었기 때문으로 보인다. 이는 근대기에 나타나는 특이한 문화현상으로 보아야 할 것이다.

노사학파의 누정 건립활동 연구

권수용 동아대학교 석당학술원 2011 石堂論叢 Vol.0 No.49

There has been rapidly increased the number of constructed arbors in Honam area from the middle age of 19th century, it is deeply related with the fact that the learning became prosperous in this area. Especially, Nosa, his real name is Gi Jeong-Jin, established his own independent learning and founded the Nosa school. His disciples built an arbor at each site, and did activities of educating, writing poems, and civilizing country districts etc. in here. But, an activity in arbors was mostly an educational activity, because arbors built by the Nosa school's disciples was closely connected with the development of Neo-Confucianism. An arbor as an educational institute has mostly Jeongsa shapes and many poems were written for inner cultivation and studying in here. Persons who certainly managed an arbor among the Nosa school's person is about 250. This number of 250 includes Nosa's disciples of the 1st generation, the 2nd generation, and the 3rd generation. This treatise researched an important arbor and disciple who remains an arbor poem among able disciples of the 1st generation disciples only. It is Lee Choe-Seon and Mun-Il-Jeong in Damyang, Gim Nok-Hyu and an arbor named Sang-Oe-Jeong & Mun-Hyang-Jeong in Jangseong, Jo Ui-gon and an arbor named Dong-O-Jeong in Gochang, Jeong Ui-Rim and an arbor named Yeong-Gwi-Jeong in Hwasun. 호남지역은 19세기 중반부터 누정의 건립 수가 급격히 증가하는데, 이 지역의 학문이 크게 활성화한 것과 깊은 관련이 있다. 특히 광주․전남지역에는 노사 기정진이 독특한 학문의 경지를 이룩하여 학파를 형성하기에 이르렀으며, 그의 문인들은 각자의 지역에서 누정을 축조하고, 여기에서 강학활동과 작시활동 및 향촌교화활동 등을 진행해 나갔다. 노사학파의 문인들이 세운 누정은 성리학의 전개과정에서 나타난 누정이 많기 때문에 누정의 활동이 주로 강학활동으로 나타난다. 강학활동의 공간인 누정은 형태적으로는 정사형태를 띠는 것이 많고, 내용적으로는 내면의 수양과 학문의 궁구에 관련된 시문을 짓는 경우가 많은 것이 특징이다. 노사학파의 인물들 중 누정을 경영한 사실이 확실히 드러난 사람으로는 250명가량이 있다. 이는 노사의 직전제자, 재전제자, 삼전제자 등을 모두 포함한 숫자이다. 본고에서는 노사의 직전제자만을 대상으로 살폈으되, 고제를 위주로 하였고, 또 그 가운데에서 누정시문이 어느 정도 남아있는 사람과 누정을 중심으로 하였다. 담양의 이최선과 문일정, 장성의 김녹휴와 상외정․문향정, 고창의 조의곤과 동오정, 화순의 정의림과 영귀정 등이 그 주요인물과 누정이다.

蘆沙門人 鄭義林·鄭載圭의 교유와 학문심화

권수용 경상국립대학교 경남문화연구원 2020 남명학연구 Vol.68 No.-

노사 기정진의 3대 제자로 김석구와 정재규 및 정의림을 드는데, 정의림과 정재규는 특히 비슷한 점이 많기에 스승도 두 사람의 계합을 인정하고 격려해주었다. 이 두 사람은 스승의 생전에 노사학의 진수를 전수받았을 뿐만 아니라 사후에도 스승을 추숭하고 위호하는 데 힘을 합해 주도해 나갔다. 스승의 학설에 대하여 외부의 훼방이 있을 때는 호남과 영남에서 노사학파를 대표하는 사람으로서 단호하게 대응하여 문인들이 결집하게 하였다. 특히 이들이 주로 활동했던 19세기 후반은 심설논쟁이 유행하였는데, 정의림과 정재규는 스승의 학설 토대 위에서 講會와 편지 왕복을 통해서 학문을 완성해나갔다. 그러나 영남과 호남의 학문적 전통기반이 달랐던 탓에 心說에 있어서는 서로 다른 관점에서 접근하고 있음을 확인할 수 있다. Nosa Gi Jeong-jin's three major disciples were Kim Seok-gu, Jeong Jae-gyu, and Jeong Eui-rim. In particular, the teacher acknowledged and encouraged the two people to fit each other well Because Jeong Eui-rim and Jeong Jae-gyu had a lot of similarities. These two men not only received the essence of Nosa studies during the teacher's lifetime, but also took the lead together to honor and protect their teacher after death. When there was any outside interference with the theory of teacher, the two made disciples united in a firm response as a representative of the Nosa school in Honam and Yeongnam. In particular, in the late 19th century, when they were mainly active, there was a controversy over the theory of Xim(心說), The two completed their studies on the basis of their teachers' theory through reading meetings and letters round trip. However, due to the different academic traditions of Yeongnam and Honam regions, it can be seen that the two approach the theory of Xim(心說) from different perspectives.

Development of an ordered mesoporous SiO2 thin film templated with a mixture of C14E8/TTAB

권수용,Byung Il Choi,남현수,Jong Chul Kim,김용규 한국물리학회 2005 THE JOURNAL OF THE KOREAN PHYSICAL SOCIETY Vol.47 No.6

We developed a mesoporous SiO2 thin .lm templated with a mixture of C14E8/TTAB surfactants by using a self-assembled solvent evaporation process. Specular X-ray re°ectivity measurements were used to analyze the d-spacing and the porosity of the .lms. The removal of the organic micelles arranged in the mesostructured SiO2 thin .lm can easily be achieved by calcination and solvent extraction methods. During the calcination process, a large structural shrinkage of more than 50 % by volume occurred. This large shrinkage in the d-spacing and porosity could be greatly reduced using solvent extraction rather than calcination. We obtained mesoporous SiO2 thin .lms having long-range ordering of the pores and with porosities ranging up to 70 %. We developed a mesoporous SiO2 thin .lm templated with a mixture of C14E8/TTAB surfactants by using a self-assembled solvent evaporation process. Specular X-ray re°ectivity measurements were used to analyze the d-spacing and the porosity of the .lms. The removal of the organic micelles arranged in the mesostructured SiO2 thin .lm can easily be achieved by calcination and solvent extraction methods. During the calcination process, a large structural shrinkage of more than 50 % by volume occurred. This large shrinkage in the d-spacing and porosity could be greatly reduced using solvent extraction rather than calcination. We obtained mesoporous SiO2 thin .lms having long-range ordering of the pores and with porosities ranging up to 70 %.

A Highly Stable Quartz Crystal Microbalance Sensor and Its Application to Water Vapor Measurements

권수용,Byung Il Choi,남현수,Jong Chul Kim 한국물리학회 2006 THE JOURNAL OF THE KOREAN PHYSICAL SOCIETY Vol.48 No.I

A highly stable quartz crystal microbalance (QCM) sensor showing frequency stability and a very low noise level has been developed for measurements of water vapor. The long-term drift was <0.05 Hz/h over a period of 10 h, and the short-term rms (root-mean-square) noise was <0.015 Hz. The developed QCM sensor employing a poly(methyl methacrylate) (PMMA) polymer film as a hygroscopic layer on the front electrode of the quartz crystal was used to measure the water vapor concentration and showed good characteristics, good linearity, and fast response for the water vapor contents covered in this study, 175 17,510 ppmv.

간찰을 통해 본 長城 유생 奇陽衍의 과거 합격 과정

권수용 순천대학교 남도문화연구소 2013 南道文化硏究 Vol.0 No.25

기양연 후손 가에는 과거시험 공부를 하면서 부단히 노력했던 흔적이 아직까지도 남아있다. 과거에 합격하기 위해서는 누구나가 피나는 노력을 해야 했겠지만, 19세기에 들면 지방 사람이 과거에 합격한다는 것은 더욱 어려운 일이 아닐 수 없었다. 흥선대원군이 집권하면서부터는 그동안 소외되었던 사람들에게 합격의 기회를 주려고 하였다지만, 그것은 어디까지나 표면적이었던 것이고, 자주 시행되는 비정규 시험에서는 서울에 살고 있는사람이 유리하지 않을 수 없었다. 기양연도 경제적으로 비용이 많이 들지만 서울에서 유학하며 시험 준비를 할 수밖에 없었다. 그는 때때로 성 균관 생활을 하면서 춘추로 설행되는 도기를 이용하고자 하였는데, 전시나 회시에 직부할 수 있는 기회가 주 어졌기 때문이다. 소과에 합격한 적이 없는 기양연은 대과를 보기 위해선 별시를 통하는 것이 빠른 길이었다. 그러나 편지 내용을 보면 1864년 증광시 복시의 경우 이미 합격자가 내정되어 있었으며, 지역분배를 하였다지 만 호남지역에 배분된 것은 남인 아니면 소론이었다. 또한 도기 시험에서 합격한 사람은 모두가 권문세가의 자식들이어서 감히 바라볼 입장도 아니었다. 한편으로 월강고시를 부활하여 면강을 했는데 제대로 응하는 선 비가 거의 없었으니, 시험에 대해 실력은 기르지 않은 채 요행만을 바라는 사람이 많았음도 알 수 있다. 기양연은 이처럼 몇 차례의 시험을 거치고 난 후 식년시에서 합격을 할 수 있었다. 그런데 그처럼 지방출신이 비록 합격을 한다고 해도 관직생활은 세도가나 문벌가 출신들과는 차별이 있을 수밖에 없었다. 지방출신 합격 자 대부분은 낮은 관직을 전전하다가 그만 낙향하는 것이 순서였던 것이다. 기양연의 관직생활도 예외는 아니 었다. 그의 편지에서는 잦은 향관(享官) 차정 소식과 이에 대해 고뇌하는 모습이 자주 보인다. 지방출신인 기 양연에게 벼슬길은 애초에 막혀있었던 것이다. 합격자의 과잉 수급과 함께 권문세가 자손들이 일찌감치 높은 직위를 차지하게 되어 일반 합격자는 낮은 관직마저도 얻기 어려웠던 것이다. The Guemgang head house of Haengju Ki’s family in Jangseong has about 130 letters that passed between father and son in the 1860-70s. People focus on the letter written by Ki Yang-Yeon. He wrote this letter to his father, Ki Yun-Jin, when he was studying for state examination and he was working for the government post. In the letters, he told about news happening in Seoul and about government in some detail besides their personal greetings. He wrote about new events he met very accurately and realistically. And the letters are pretty much related to one another. Even though the letters were private, we can see the society of that time. In the late 19th century, it is generally known that the process of the examination corrupted and was very unstable. The national situations inside and outside of the country also precarious at that time. Moreover it was hard for the people from the countryside to pass the civil service examination. Even if he got a pass, it is way harder to get a high ranking government position. These facts remained intact in Ki Yang- Yeon’s correspondence. Ki was the eldest grandson of the Geumgang head family. He headed to Seoul with his family’s great expectation, then he finally passed the examination with honors after devoting himself to his studies for 4 to 5 years. Through the letters sent from him when he was taking many other examinations, we can see the aspect of the state examination in Joseon Dynasty and rural intellectuals’ attitude coping with the situation.

Small angle neutron scattering study on the effect of molecular interaction on the structural properties of cationic and nonionic surfactant mixed micelles in aqueous solutions

권수용,Sang Hyun Lee 한국물리학회 2011 Current Applied Physics Vol.11 No.4

We studied aqueous micellar solutions of mixtures of the nonionic surfactant octaethylene glycol monon-tetradecyl ether, C_14E_8, and the cationic surfactant tetradecyl trimethylammoniumbromide, TTAB,through small angle neutron scattering. The mixed micelles maintained their spherical shape without effects of the charged molecules over the whole mixing range, from pure nonionic surfactant to pure cationic surfactant micelles. At very low composition (α = 0.04) of the charged TTAB molecules, the nonionic―cationic mixed micelles have a maximum aggregation number of the micelles. This aggregation phenomenon is described well by molecular―thermodynamic theory. There was synergistic interaction between the surfactants, leading to a maximum aggregation number of the micelles. This study presents an example of a spherical micelle for the synergistic interaction in nonionic―ionic surfactant mixtures.

담양지역 學求堂의 역사와 그 의미

권수용 전남대학교 호남학연구원 2008 호남학 Vol.0 No.42

전라남도의 옛 창평지역에는 중등 교육 기관이었던 학구당이 두 군데나 남아 있다. 수남학구당과 수북학구당이 그것인데, 고을의 여러 성씨들이 힘을 합하여 세운 공립학교이다. 두 학구당은 선후의 차이는 있지만, 모두 16세기 후반기에 세워져서, 현재까지 존속하고 있는 경우이다. 학구당은 그동안 부침은 있었지만, 향촌의 교육을 담당하고, 지역사회의 문화를 주도하는 위치를 점하였다. 즉 향촌의 질서를 유지시키고, 교화를 담당했으며, 과거시험을 준비하는 곳이기도 했다. 옛 창평지역은 인물이 많이 나고, 정자가 많다는 명성을 얻고 있는데, 이것은 바로 학구당이 남쪽과 북쪽에 세워져 있었던 것과 무관하지 않다. 그런데 그 중요성에 비해 그동안 이에 대한 연구가 이루어지지 못했다. 본고에서는 남아있는 자료를 통해서 학구당의 역사를 살피고, 그것이 지역사회에 어떤 영향을 끼쳐왔는가 등을 규명하고자 하였다. 두 학구당은 관학이었던 향교와는 달리 주민들의 자발적인 협력에 의해 세워져서 선진적인 민주주의를 실천해갔다. 비록 향촌의 한 구역에 처해있는 고을이었지만, 시대의 변화에 긍정적으로 대응하여 문화적으로 높은 수준을 유지할 수 있었던 것이다. There remains two Hakgudang which were a secondary education institution in Changpyeong, Chonnam. Those are Subuk-Hakgudang and Sunam-Hakgudang, which local residents established voluntarily without being led by the authorities. Two Hakgudang were founded in the late 16th century, and have remained until now. Hakgudang has served as a education institution and also a center leading culture of province: it has kept the village harmonious, and also was a education institution for a scholar preparing the state examination during the Chosun Dynasty. There is a relation between the fact which there have been two Hakgudangs and the fact which there have been numbers of competent people and pavilions in this area from old era. But there has few study on Hakgudang, though it has very a importance. In this thesis, I try to investigate the history of Hakgudang and how it affect the local area with materials remained on it. Two Hakgudang are different from a Confucian temple(鄕校) in the point of that they leaded voluntarily advanced democracy without being led by the authorities. Though they were located in the country, they responded positively with times and could be higher culturally than another countries.