AFM을 활용한 폴리머 물질의 기계적 물성 분석 연구

권상우,최규현,최수호,김유중,유재흥,김민선,양우철 한국진공학회 2018 한국진공학회 학술발표회초록집 Vol.2018 No.2

Force Spectroscopy of Membrane Hardness of SH-SY5Y Neuroblastoma Cells Before and After Differentiation

권상우,양우철,최윤경,박정극 한국물리학회 2014 THE JOURNAL OF THE KOREAN PHYSICAL SOCIETY Vol.64 No.10

Atomic force microscopy (AFM) is utilized in many studies for measuring the structure and thephysical characteristics of soft and bio materials. In particular, the force spectroscopy function inthe AFM system allows us to explore the mechanical properties of bio cells. In this study, we probethe variation in the membrane hardness of human neuroblastoma SH-SY5Y cells (SH-cells) beforeand after differentiation by using force spectroscopy. The SH-cell, which is usually differentiatedby using a chemical treatment with retinoic acid (RA), is a neuronal cell line employed widely asan in-vitro model for neuroscience research. In force spectroscopy, the force-distance curves areobtained from both the original and the RA-treated cells while the AFM tip approaches and pusheson the cell membranes. The slope deduced from linear region in the force-distance curve is thespring constant and corresponds to the hardness of the cell membrane. The spring constant ofthe RA-treated cells (0.597 ± 0.010 nN/nm) was smaller than that of the original cells (0.794 ±0.010 nN/nm), reflecting a hardness decrease in the cells differentiated with the RA treatments. The results clearly demonstrated that the differentiated cells are softer than the original cells. Thechange in the elasticity of the differentiated cells might be caused by morphological modificationduring differentiation process. We suggest that force spectroscopy can be employed as a novelmethod to determine the degree of differentiation of stem cells into various functional cells.

웹 인터페이스의 인터액션 아이콘 표현의 기호성에 관한 연구

권상우 한국디자인트렌드학회 2005 한국디자인포럼 Vol.11 No.-

Navigation Icon for distance communication created new communication structure in world wide web. New trend which to graphic language from text language on during short date cause of web advertising and lifestyle to in Navigation Icon for distance communication created new communication structure in world wide web. New trend which to graphic language from text language on during short date cause of web advertising and lifestyle to individual is progressive point that include new media period and negative point that so difficult for self-identity. This study is suggestion to consider that there is approached to intuition property and as semiotics in navigation pictogram. and it will a help to establish for system of one`s one go through interpretation under semiotics as well as definition to web media character in web interface navigation.

화엄사상의 탈현대적 사유-주체와 타자

權相佑 새한철학회 2006 哲學論叢 Vol.4 No.46

정인보의 한국적 유학

권상우 계명대학교 한국학연구원 2018 한국학논집 Vol.0 No.73

19세기 嶺南退溪學의 定說과 創新의 二重奏 - 李震相의 ‘心卽理’에 대한 李萬寅과 張福樞의 입장을 중심으로 -

권상우 한국유교학회 2011 유교사상문화연구 Vol. No.

본 연구는 19세기 영남퇴계학의 분화과정을 정설의 고수와 창신적 계승 간의 갈등을 중심으로 논의해 보고자 한다. 그러나 본 논문은 영남퇴계학파의 분화 과정을 통해서 퇴계학의 다양성을 규명해 보고자 함을 목적으로 하였다. 퇴계영남학 내부에서 이상정이라는 걸출한 성리학자가 등장하면서 영남권에서 절대적 권위를 행사하던 퇴계학파에 새로운 방향을 제시하게 되었다. 그러나 그의 독창적인 이론은 당시 퇴계학의 定說을 고수해 오던 도산서원을 비롯해 안동지역의 성리학자들로부터 이단으로 간주되기도 하였을 뿐만 아니라 그의 도우인 장복추로부터도 인정을 받지 못했지만, 학파 간의 논쟁을 통해서 다양한 입장들이 공존할 수 있었다. 이들 퇴계학파는 모두 퇴계학을 존숭하면서도 각자의 나름대로의 해석 방식에 의해 ‘이진상의 퇴계학’, ‘이만인의 퇴계학’, ‘장복추의 퇴계학’을 정립하게 되었다. 그래서 이들 학파 중에서는 어느 하나를 정통이라고는 볼 수 없다. 이들 학파들은 때로는 서로 간의 비판을 가하기도 하지만, 그 비판 자체가 바로 퇴계학이 어느 한쪽에 경도되지 않고 균형 있게 발전할 수 있는 계기가 되었음을 논하였다.

조선시대 유학함의 두 유형

권상우 새한철학회 2014 새한철학회 학술대회 발표논문집 Vol.2014 No.11

왕대여(王垈與)의 三一論 - 이슬람의 유학적 해석 -

권상우 대동철학회 2018 大同哲學 Vol.82 No.-

본 논문에서는 동북아 이슬람에 관한 연구이다. 이슬람이 중국에 유입되면서 유학의 용어와 사상으로 해석한 역사가 있다. 이러한 번역 작업을 처음 시도한 무슬림 학자가 바로 왕대여(王垈與)이다. 그는 알라신, 세계 그리고 인식론을 언급하면서 유교적인 방식으로 해석한다. 그래서 알라신을 우주만물의 근원인 一로 해석하고, 세계를 무극과 태극, 음양과 사상의 도식으로 해석하고, 진주에 대한 인식 또한 ‘心與理’의 방식으로 이해하였다. 그리고 중국무슬림 학자들은 유학의 사유방식을 수용하면서도 유학의 한계를 이슬람으로 극복해야 한다고 주장한다. 유학은 현세의 도덕철학과 자연 법칙에 관해서는 충분하게 설명하고 있지만 우주의 기원과 종말에 관한 언급이 부족하다고 본다. 그래서 유학의 한계를 이슬람의 종교성으로 보완할 필요가 있다고 주장한다. 그래서 중국이슬람은 이슬람 경전을 유학의 용어로 번역되는 과정에서 유학과 융합된 특징을 지닌다면, 유학은 그 자체의 전개과정에서 벗어나 타종교와의 만남을 통한 이론지평을 확장하였다고 평가할 수 있다. In the late Ming Dynasty, Confucian was preoccupied with giving lectures and establishing colleges, while Buddhism focused on publishing and preaching sermons among the people. At the same time, the western missionaries wrote books introducing Christian doctrines and philosophy. The Confucian in Ming Dynasty occupied a dominant position in academia, for its use of folk language in explaining Confucianism to common people, which stimulated Islamic scholars to write in Chines to popularize their religion and eliminate misunderstanding. These books which introduced Islam in Chinese symbolize the beginning of the academic independence of Chinese Islamic studies from Arabic language, as well as their intergration into Chinese culture. Seeing this, in order to compensate for the shortness of this research field and widen the range of Hui study, the author attempts to dig out Wang’s philosophical thought from his three books, analyzes them systematically and deeply from the angle of the fusion of Confucianism and Islam and tires to illustrate them from the five aspects of its historical and cultural background academic origins main content. And the achievement of this study will put forward a thought understanding of Wang’s philosophical system with the most obvious characteristics of fusion of Confucianism and Islam.

俄山 鄭周永의 ‘I-We형’ 경영철학 연구: 儒學精神과 기업경영의 융합

권상우 영남대학교 민족문화연구소 2015 민족문화논총 Vol.59 No.-

Asan is one of Korea’s best known businessmen. He read Confucian scriptures when he was young and frequently mentioned the importance of Confucian spirits during his business activities. That is why it is easy to spot Confucian virtues in the way he operates his company. In fact, Asan accepted the western individualistic market economy, while succeeding the communal spirit of Confucianism while managing his company. That is why we can call his corporate management as ‘I-We Type’ management. The features of his ‘I-We Type’ corporate management are as follows. First, Asan aimed at accepting the market economy of the west and enhance the feasibility and efficiency of corporate management. However, he emphasized mutually supportive communalism of Confucianism in the operation of the company’s organizations. Thus, the features of his corporate management can be defined as a combination of western methods and Confucianism. Second, he criticized government-led corporate management and championed private entrepreneurship that stressed the freedom and creativity of companies. However, Asan also stressed the national outlook of Confucianism placing the ultimate goal of corporate activities in national development. Thus, he placed ‘patriotism’ as his management goal and used private entrepreneurship as his management strategy to combine the two. Third, Asan stressed division of labor and competition for corporate development. However, he believed that division of labor and competition would lead to conflicts between individuals and between groups, and thus reduce efficiency. Therefore, he succeeded the Confucian idea of harmony and had the members of various organizations work for the same goal. Fourth, Asan recognized the efficiency and feasibility of market economy and tried to establish economic ethics. For this, Asan focused on Confucian ethics. Confucian ethics not only fit the sentiments of Koreans, but also contains organizational order, economic ethics, and values. That is why he attempted to create a new corporate management model that combined market economies and the economic ethics of Confucianism. 아산 정주영은 한국의 대표적인 기업가이다. 그는 어린 시절 유학경전을 학습하였을 뿐만 아니라 기업을 운영하면서도 유학정신의 중요성을 자주 언급하였다. 그는 기업을 운영하면서 유학의 공동체 의식과 서구의 개인주의 시장경제를 결합하려는 노력을 엿볼 수 있다. 논문에서는 그의 이러한 기업경영의 특성을 ‘I-We형’ 경영기업으로 칭하였다. 그의 ‘I-we형’ 기업경영의 특징은 다음과 같다. 첫째, 아산은 서구의 시장경제를 수용해 기업경영의 합리성과 효율성을 높이고자 하였고, 기업의 조직운영에서는 유학의 상호보완적인 공동체 의식을 강조하였다. 둘째, 그는 국가주도적 기업경영을 비판하면서, 기업의 자율성과 창의성을 강조하는 민간기업주의를 주장하였다. 그러나 그는 기업의 궁극적인 목적을 기업의 발전이 아니라 국가의 발전에 두었다. 그의 국가 발전을 위한 기업경영에는 유학의 공동체 의식이 반영되어 있다. 그래서 그는 ‘보국주의(報國主義)’를 경영목표로 삼고, 민간기업주의를 경영전략으로 삼으면서 양자를 결합하고자 하였다. 셋째, 아산은 분업과 경쟁을 중시한다. 그러나 기업경영에서 분업과 경쟁은 개인과 개인, 집단과 집단 간의 갈등을 초래하면서 효율성을 저하시킬 수 있다. 아산은 이러한 기업경영의 한계성을 극복하기 위해 유학의 화(Harmony) 가치관을 중시하였다. 이와 같이 그는 기업경영에 있어서도 기업 구성원이 각자의 직분(본분)을 다하면서 조화를 이룰 수 있도록 노력하였다. 넷째, 아산은 시장경제의 효율성과 합리성을 인정하면서도 유학윤리를 중시하였다. 그는 유학사상은 한국인의 정서에 부합할 뿐만 아니라 기업의 경영윤리에 적응할 수 있는 사상적 자원을 포함하고 있다고 보았다. 그래서 그는 시장경제에서 유학의 경제윤리를 적용하면서 새로운 기업경영 모형을 구축하고자 하였다.

유교적 복지이념과 사회혁신

권상우 새한철학회 2012 새한철학회 학술대회 발표논문집 Vol.2012 No.4