공화의 수사학과 일부일처제

권보드래 문화과학사 2000 문화과학 Vol.- No.24

[답평] 「역사와 문학의 횡단 속에서 입체화된 3 · 1운동像」에 대한 답평

권보드래 포항공과대학교 융합문명연구원 2019 문명과 경계 Vol.- No.2

종합서평-호영송.김이구.은희경의 소설집을 읽고

권보드래,Gwon, BoDeuRae 대한출판문화협회 1997 출판저널 Vol.206 No.-

책갈피산책 - "말하는 꽃 기생"

권보드래,GwonBo, Deu-Rae 대한출판문화협회 2002 출판저널 Vol.326 No.-

내 안의 일본-해방세대 작가의 식민지 기억과 ‘친일’ 문제

권보드래 상허학회 2020 상허학보 Vol.60 No.-

This essay was written to shed a light on the literary representation of the colonial period(1910∼45) in the 1960s∼70s Korea. The 1960s was an era when the political-economic foundations of today’s Korea was construed, among which the formation of Korea-U.S.-Japan alliance played the most significant role. As a participant in such a triangular alliance, Koreans had to face Japan in a relationship of nation to nation and build a new neighborhood amity. Facing a renewed existence of Japan, Koreans recollected their experiences in the colonial period and tried to respond to the changing situation by interpreting their memories. The generation who was born in the 1930s and were early teenagers in 1945 was at the center of such a situation. They had to separate themselves from the Japanese Empire which they had believed their own nation-state, and had to achieve the national prosperity and the transnational security at the same time. From a portrayal of a respectable and amiable Japanese teacher to a denial of their own past as “a little patriot of the Japanese Empire,” the literature which was created during the course marks a significant moment in Korean literature. 이 글은 1950∼70년대 소설을 대상으로 ‘일본’과 ‘식민지’가 기억되고 재현된 방식을 추적하는 것을 목적으로 한다. 오늘날 식민지시기 기억에 있어 핵심적인 ‘친일(파)’ 문제가 공론장에 자리잡은 것은 박정희 정권 후기, 즉 10월 유신 전후부터이며, 그 이전에는 식민지시기의 역사를 어떻게 처리할 것인지를 두고 다양한 모색이 이루어진바, 지금 그 모색을 기억할 필요가 있다는 것이 이 글의 문제의식이다. ‘학병세대’와 ‘4・19세대’ 사이 세대로서 1930년 전후 출생한 해방세대는 10대 초・중반에 해방을 맞았고, 이후 조선과 조선어를 새로이 발견하면서 민족적 주체로서 거듭나야 했다. 이들 세대는 곧이어 닥친 한국전쟁이라는 압도적 경험 속에서 식민지시기―유년보다 전쟁기―청년으로 스스로를 규정해 가지만, 1965년 한일협정 국면에서 본격적으로 식민지시기의 기억을 심문하기 시작한다. 이 경향을 통해 주체의 민족적 순수성은 회의되고 심문된다. 1960년대에 점차 늘어나던 반일의 서사와 공존했던 이 같은 경향은, 예컨대 『친일문학론』으로 상징되는 반일 담론의 기초에 잠복해 있다.

저개발의 멜로, 저개발의 숭고-이광수, 『흙』과 『사랑』의 1960년대

권보드래 상허학회 2013 상허학보 Vol.37 No.-

이광수는 식민지시기의 인기 작가였을 뿐 아니라 1960년대에도 널리 소비된 당대적 작가였다. 1950년대 말 민족 지도자로 복권된 이래 친일 문제가 다시 제기된 1960년대 말까지, 이광수는 어떤 당대 작가보다 널리 읽혔으며 어떤 동시대 소설보다 강력하게 대중의 의식과 감성에 호소했다. 이 논문에서는 1960년대 이광수 인기의 핵심을 이루고 있다고 판단되는 『흙』과 『사랑』을 중심으로, 텍스트의 감성적 질을 파악하는 한편 그것을 1960년대의 대중 정서와 관련시켜 해명할 것을 시도했다. 이광수 장편소설을 통해 주체의 욕망 및 그 실현, 억제와 관련된 윤리가 형성되어 온 과정에 주목하고, 『흙』과 『사랑』을 그 정점에 위치시키며, 또 그 감성과 정서의 핵심으로 '금욕과 '숭고'를 제시했다. 이 '금욕'과 '숭고'란 자신의 무죄와 원죄를 동시에 수락하는 태도에서 온 것인 동시, 타자와 공동체를 위해 자신을 희생한다는 의식에서 연원한 것이지만, 그 근저에는 주체가 점점 유아론적으로 서사를 지배해 가는 전도가 위치해 있다. 성장과 개발이란 명목 하에 개인의 욕망을 통제하면서도 미래 시제 속에 그 욕망을 더 강력한 것으로 주조시켰던 1960년대에 이광수 소설이 널리 읽혔던 이유의 일단은 이런 감성 구조에 있었던 것으로 생각된다. Yi Gwang-Su, although was consumed up as early as the mid 1920s for a role to lead the contemporary literature, returned impressively in the 1960s. Yi Gwang-Su was one of the most popular writers, and his works like Soil and Love were on the top of bestsellers. What is the basis of such a popularity of Yi Gwana-Su who has passed already after a scandal of literary degradation and Japanese Collaboration? I suggested the sense of 'self-sacrifice' and 'the sublime' as keys to understanding a wide readership of Yi Gwang-Su in the 1960s. Koreans, who were captured by the eager of development, found out a refinde expression of a sacrifice of the present-individual-desire for the future-collective-commonwealth in Yi Gwang-Su's fictions. The characters of Yi Gwang-Su's fictions, most uniquely of Soil and Love, withdraw their own desire for love, success, pleasure for the sake of national prosperity or metaphysical salvation in the future. They becomes sublime subjects themselves under the appelation of the sublime 'Other', and appealed to the readers of the 1960s who reserved their individual desires for a national prosperity.

중립의 꿈 1945~1968 ― 냉전 너머의 아시아, 혹은 최인훈론을 위한 시론

권보드래 상허학회 2012 상허학보 Vol.34 No.-

Neutralism is a political unconsciousness that has governed the history of Korean literature in the period of 1945~1968. Neutralism has meant a pursuit of the national independence and autonomy amid the conflicts of powers in Korea while its definition is originally limited to the realm of diplomatic and military practices in the international order. Korea has experimented the neutralism from as early as the 1880s to the late 1960s, among which the liberation period and the mid 1960s deserve the special attention. The vision of 'one world', which stem from the experience of trans-continental alliance between U.S. and U.S.S.R, stimulated Koreans to devote themselves to building up the 'one democratic world' across borders and constructing the free unified nation on Korean peninsula. The expectation toward to 'the third way' between two systems revived in the 1960 although Korea had experienced the destructive Korean war in 1950~53. Encouraged by the Asian-African practices across many countries including India, Indonesia, Egypt, Syria, Korea also ventured to take into account the neutralization doctrine, but declined to the involvement in the triangle alliance system of U.S.- Japan- Korea after having witnessed the ends of neutralized Indochina. A novelist Choi In-hoon formulated his fictions under the political (un)consciousness of neutralization, and appealed to the narrative strategy of allegory and broadcasting frame in Typhoon and "The Voice of the Governor-General". 중립화론 혹은 중립화통일론은 해방 이후 지금까지 한반도를 가로지르고 있는 중요한 의제 중 하나이다. 그러나 이에 대한 연구는 1960년 4월 항쟁 직후에 집중되어 있고, 그 밖에 해방기나 한국전쟁 직후, 1960년대 중반에 있었던 중립화론에 대한 고찰은 영성한 편이라 할 수 있다. 이 논문에서는 별로 주목받지 못했던 이 세 시기, 즉 1945~48년, 1953~54년, 1964~66년을 중심으로 각 시기 중립화론을 검토하면서, 그것을 미·소 중심 냉전 체제에 저항하는 가운데 ‘제 3세계적 연대’를 통해 새로운 세계 질서를 창출하고자 한 시도로서, 한반도와 세계의 다른 미래에 대한 상상으로 읽어보고자 했다. 중립화론의 논리 자체를 추적하기보다 그 사회·문화적 함의를 재구성하는 것을 목적으로 하여, 해방기를 통해서는 이른바 ‘중간파’ 노선이 국제적 현실성을 갖고 있었음을, 한국전쟁 직후를 통해서는 무장 대립의 상황에서도 미·소 중심 체제에 대한 비판이 살아 있었음을, 1960년대를 통해서는 냉전 체제 밖 ‘제 3 세계’적 대안이 진지하게 검토되었음을 증명하고자 했다. 나아가 ‘중립의 꿈’이 한국의 정치적 무의식으로 작동한 양상의 일단을 밝히고자 최인훈의 『광장』과 『태풍』「총독의 소리」를 대상으로 중립 문제가 어떻게 서사의 동력으로 작용했는지를 분석했다. 중립에의 몽상이야말로 『광장』의 결말에 낙관적 색채를 부여한 원천이었으며, 「총독의 소리」의 탈형식과 『태풍』의 알레고리는 중립국 상상이 좌초한 이후 정치적 시계(視界)가 닫힌 데서 온 형식이었다는 것이 분석의 대강이다.

4·19와 5·16, 자유와 빵의 토포스

권보드래 상허학회 2010 상허학보 Vol.30 No.-

April uprising is a bifurcating point in contemporary Korean history, yet its actual faces have been befogged for last 50 years. Mythical glorification has substituted the actual living faces of April uprising, and the antagonist opposition to May 16 coup-d'état paradoxically reinforced its halo effect. April uprising and May 16 coup-d'état have been allocated to the binary term of freedom and repression respectively, and the representation of the people has been limited to one of the underground dwellers who can hardly enjoy the sunlight of the legitimate regime. However, April uprising and May 16 coup-d'état are interwoven at the level of unconscious desire, and their relationship is expressed through the rhetoric of freedom and bread. Freedom, which had overwhelmed 1950s', was focalized in the experience of April uprising, then soon marginalized for 1 year after uprising. There appeared the phrases such as ‘freedom without bread’, ‘lack of qualification for democracy’, or ‘strong leadership’ and ‘good-willed dictatorship’, which the junta of coup-d'état welcomed and appealed to. The expectation for ‘young and strong patriarch’ was widely expressed even in a variety of popular narratives, and the desire to forget the history as a colony of 1910~45, of division and war of 1945~53 altogether has grown among the people. Covert and overt desire for ‘bread more than freedom’, ‘economic development more than democracy’ had not been canceled until the government of developmental dictatorship disclosed and reinforced its violent suppression; people was ready to withdraw their hasty supports when they discover that their developed sensibility of socio-cultural freedom could not coexist with the developmental dictatorship. 1960년의 4·19와 1961년의 5·16-지금껏 이 두 사건 사이의 관련은 4·19로 집결된 자유와 민주주의에 대한 요구가 자주와 통일에 대한 모색으로까지 확장되고 있을 무렵 5·16 쿠데타가 그런 다중의 노력을 압살시켜 버렸다는 서사로 이해되어 왔다. ‘혁명’ 대 ‘반혁명’이라는 수사가 적절하게 대응될 법 관계였다고 하겠다. 1960~70년대의 역사 전반을 평가할 때라면 이런 평가는 대체로 수긍할 법하다. 그러나 당대, 4·19와 5·16을 눈앞의 사건으로 맞이했던 1960년대 초반의 감각을 직접 상대한다면 어떠할까?4·19라는 사건의 실제부터 문제될 법하다. 4·19의 주역은 대학생-지식인이라는 것이 널리 알려진 신화이지만, ‘다비데’요 ‘젊은 사자들’로 불린 이들은 실상 사건의 마지막 국면에서야 등장했다. 사건 초기의 주역은 고등학생이었고, 폭력적 진압에 맞서 4·19의 열기를 지속시킨 이들은 넝마주이·구두닦이나 기능직 노동자 등 도시의 하위주체들이었으며, 대학생 집단은 오히려 이승만의 하야성명 이후 사태가 계속 확산될 가능성을 차단하는 데 주력했다. 그럼에도 고대생 데모나 교수단 시위 등의 사건을 흡수하며 탄생한 대학생-지식인 신화는 이후 이들을 선도적 주체, 지도자적 주체로 만들었고, 4·19 이후 1년여의 모색 혹은 혼란의 시기를 거쳐 개발독재라는 새로운 체제에 접어들었을 때 대중이 ‘빵’과 ‘성장’의 약속에 취해 체제와 타협했을 때 지식인만은 ‘자유’ 즉 개인적·민족적 ‘자주’를 지켰다는 인식론적 분할을 가능케 했다. 실상 모든 혁명의 화두라 할 ‘자유’와 ‘빵’이 대립적인 가치로 인식되었다는 것은 4·19 직후 1960년대 초반의 전반적 특징이라 할 수 있는데, ‘자유’는 포식해 보았으니 ‘빵’에 주력하자는 대중적 분위기 속에서 ‘선의의 독재’며 ‘민주주의의 유예’며 ‘강력한 지도자’ 등이 논의되는 가운데 5·16 쿠데타는 그런 기대-우려를 현실화시킨 사건으로서 출현했다. 당연히 5·16 직후의 대중적 반응은 기대와 공포가 섞인 긴장된 것으로서, 그러한 긴장상태 속에서 쿠데타세력은 ‘세대교체’와 ‘민족적 민주주의’ 등을 통해 강력한 개발독재체제를 준비할 수 있었다. ‘빵’과 ‘성장’의 논리를 ‘민족’을 통해 전유하는 것이 1960년대 개발독재정권의 요체였으며, 이러한 명분 뒤에 도사리고 있는 폭력과 종속의 가능성이 뚜렷해질 때까지 민족의 성장을 이끄는 젊은 가부장이라는 서사는 적잖은 대중적 지지 기반을 획득할 수 있었다.

1910년대 '新文'의 구상과「경성유람기」

권보드래 서울시립대학교 부설 서울학연구소 2002 서울학연구 Vol.- No.18

A Visit to Kyoung-Sung(「京城遊賢記」), a story written in 1917, is a typical representation of the magazine The World of New Civilization(『新文界』). The editor of The World of New Civilization was a Japanese Takeouchi-Rokunosuke, and its main suggestions were the colonial development through science and economy. However, science and economy alone couldn't offer the ideological basis for colonial modernization, then the imperialists leaned on the old tradition of Confucianism. The life improvement through economic success and the moral control through Confucianist ideal were recommended at the same time. A Visit to Kyoung-Sung expressed such a situation. Even though it was titled as a fiction, A Visit to Kyoung-Sung was much of a handbook to a city of KyoungSung(today's Seoul), and its model visitor was an old scholar Yi. Yi, who was born a nobleman in Seoul but had left Seoul since 1894, met two people on the train to Seoul. One of them is a bank manager Kim, the other is a student Ueo. Kim and Ueo guided Yi in official sightseeing course, and Yi as a curious visitor was deeply impressed by the 20 years' development. The old castle and wall had been destructed for modern transportation, and the trolley and automobile were running on the street, and furthermore, new buildings and stores were standing in line. Yi saw only the bright side of new Seoul, and the dark side remained unrevealed. The powerlessness of Yi showed the failure of 'new civilization' project. The project which depended on economic development and confucianist moral both turned into being irrelevant in the new social space of Kyoung-Sung. Nevertheless, A Visit to Kyoung-Sung contributed for the establishment of literary convention which covered the countrymen's visits to Seoul.

『소년』과 톨스토이 번역

권보드래 한국근대문학회 2005 한국근대문학연구 Vol.6 No.2

여러 모로 이채로운 근대 초기의 잡지 ꡔ소년ꡕ(1909~11)은, 처음으로 톨스토이를 번역․소개했다는 점에서도 주목할 만하다. ꡔ소년ꡕ의 편집자 최남선은 처음부터 톨스토이에 깊은 관심을 보였고, 일본인 中里介山의 ꡔ톨스토이 언행록ꡕ 일부를 번역한 데 이어 총 6편의 단편소설을 소개했으며 전기와 기념시를 집필하기도 했다. 톨스토이가 1900년대 당시 한국의 시대정신과 공존하기 힘든 계기를 여럿 함축하고 있었다는 점에서 이같은 번역․소개는 더욱 시선을 끈다. 열혈의 애국주의가 지배했던 당시, 톨스토이의 반국가․반진화 사상은 불온할뿐더러 수용불가능한 것이었다. 최남선은 이 사실을 뚜렷이 자각하고 있었고 번역과정에서 반국가주의의 색채를 제거하되 제거 사실 자체는 남겨두는 전략을 취했다. 이처럼 최남선이 톨스토이의 인도․평화주의에 반응했다는 사실은 ‘바다’의 수사학을 비롯해 ꡔ소년ꡕ이 보여준 독특한 인식․수사의 전략을 설명하는 데 유용한 계기가 된다. ꡔ소년ꡕ의 전반부를 지배한 ‘소년’과 ‘바다’의 심상은 보편에의 지향과 비정치적 정치성을 보여주었고, 이 과정에서 ‘인류’와 ‘우주’라는 가치가 예비될 수 있었다. 청년학우회와의 연계 또한 같은 맥락 속에서 이루어진 일이었으나, 정치적 압박이 가중되는 상황 속에서 비정치적 정치성의 입지는 점차 줄어들 수밖에 없었다. 후반부의 ꡔ소년ꡕ이 ‘산’과 ‘대황조’의 수사학으로 특징지워지는 민족주의적 색채로 수렴되어 간 것은 그 때문일 터인데, 그러나 ꡔ소년ꡕ이 예시해 준 보편 지향과 인류․우주라는 가치에의 개안은 1910년대 이후 새로운 인식지형 속에서 본격적인 전개를 보게 되었다.