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중국 명?청기 문묘(文廟)와 무묘(武廟)의 건축형식에 관한 연구
곽항걸 한서대학교 일반대학원 2015 국내박사
중국에서 성인(聖人)이라고 불리 울 수 있는 사람은 문성(文聖) 공자(孔子)와 무성(武聖) 관우(關羽)가 있다. 그리하여 공자(孔子)와 관우(關羽)를 같이 비교하는 경우가 많다. 공자는 기원전 551년에 태어났고 중국 고대 위대한 정치가, 사상가와 교육가이다. 문묘(文廟)는 기원전 478년 노(魯)나라 왕이 묘를 건설하여 공자 제사를 제창하는 것으로부터 시작하였다. 관우는 환제연희(桓帝延熹) 3년(160년)에 태어났고 219년에 세상을 떴다. 송(宋)시기부터 관우(關羽)는 민족영웅의 이미지로 전국적인 숭배를 받아왔다. 본 논문은 대표성 있는 문묘건축의 배치형식과 지붕의장에 대해 분석을 진행하였다. 그리고 산시성(山西省), 허난성(河南省), 후베이성(湖北省)의 무묘건축의 배치형식 및 지붕양식과 비교분석을 진행하였다. 그리하여 아래와 같은 결론을 도출하게 되었다. 가묘, 국묘 겸 가묘, 국묘, 학묘 이 4 개 유형의 공자묘를 비교분석하여 보면 대성전은 모두 대성문 안에 배치되고 있고 양측으로 회랑을 둘러치는 배치형식을 계획하고 있다. 배전(配殿)은 기타 건물에 부속되어 배치되고 있다. 가묘인 쟈센 문묘(郏县文廟)는 대성문 양측에 배전(配殿)을 건설하고 지역 발전에 공을 세운 자와 가족 중의 유학자들을 모시는 향현사(乡贤祠), 명환사(名宦祠) 건물을 배치하고 있다. 가묘, 국묘 겸 가묘, 국묘, 학묘 이 4 개 유형 공자묘의 격은 배치계획상 묘의 공간에서는 서로 큰 차이를 나타내지 않고 학의 공간에서 국묘의 격을 더욱 명확히 표현하고 있는 것이 특징이다. 무묘의 제례공간은 배전(配殿)과 정전을 포함한다. 무묘건축의 배전(配殿)건물에서 강한 지역특색을 반영하고 있다는 내용을 알 수 있다. 무묘건축에서 예배하는 공간을 확대하기 위해 정전이 배전과 대포하식구련탑(带抱厦式勾连搭) 형식으로 디자인한 경우가 나타났다. 그러나 문묘건축에서는 이러한 형식이 나타나지 않았다. 문묘 정전건물 지붕마루에서는 대부분 무늬가 없는 것으로 디자인 되었고 추녀마루 위의 동물상 수량은 가장 많아서 9 개까지 달하였다. 무묘 정전 건물의 지붕마루에서는 길상을 기원하는 무늬를 디자인 하였고 지붕마루 위에 길상을 기원하는 천신장식을 한다. 추녀마루 위의 동물상 수량은 가장 많아서 7 개이다. 문묘건축에서 황색와당으로 된 대성전(大成殿)의 지붕마루 표면은 모두 장식이 없다. 녹색와당으로 된 지붕마루 표면은 용, 화초문양으로 디자인 되었다. 이와 반대로 무묘건축에서 황색와당으로 된 정전(正殿)의 지붕마루 표면은 장식이 있고 녹색와당으로 된 정전(正殿)의 지붕마루 표면에 대부분 장식을 하지 않았다. 이와 같이 문묘와 무묘의 배치형식과 지붕의장에서는 차이를 보여주고 있다. 그리하여 본 논문에서는 문(文)과 무(武)의 문화적 내용의 차이를 고증하였고 향후 문묘와 무묘건축의 수축과 복원에 기초자료를 마련하고자 하였다. In China, Kongzi is called God of Wen, and Guanyu is called God of Wu. Kongzhi was born in B.C. 551. He is a great politician, thinker and educationist of ancient China. Confucius Temple began with building the temple and advocating the sacrifice of Kongzi by the King of Lu dynasty in B.C. 478. Guanyu was born in 160 and died in 219. Guanyu got the national worship of a national hero from Song dynasty. This paper analyzed the Space Arrangement and the roof design of the masterpieces of Confucius Temple, then contrasted the Space Arrangement and the roof design of GuanDi Temple in Shanxi Province, Henan Province and Hubei Province. Therefore, the conclusion is drew as follows. All of Hall of Great Achievement of Confucius Temples are located behind Door of Great Achievement, and the corridors are surrounded on both sides of them. 4. Confucius Temples don’t show a big difference in the space of temple, but they express a rank in the space of study. Main Hall and Pray Hall are connected in the GuanDi Temple. However, there is no such a form used in the Confucius Temple. The roof tiles of Main Hall in Confucius Temple are mostly designed by no pattern, and the quantity of animal carving on descending ridge is 9 for the maximum. The roof tiles of Main Hall in GuanDi Temple use the decorations that pray of auspicious, and the quantity of animal carving on descending ridge is 7 for the maximum. There is no decoration on the surface of roof tile of Dacheng Palace with the yellow roof tile in Confucius Temple. And the green roof tile is designed by dragon pattern and flowering plant pattern. However, GuanDi Temple is opposite with Confucius Temple.
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곽항걸 한서대학교 대학원 건축학과 2012 국내석사
본 논문은 현재 중국의 국가적인 제도 측면에서의 건축문화재 보호와 활용 현황을 분석하고, 지방에서의 건축문화재 보호와 활용 면에서 나타난 차이와 비교분석함으로써 현재 시행 되고 있는 건축문화재 보호와 활용 방법에 관한 문제점을 분명히 밝혔다. 그 결과를 정리하면 다음과 같다. 1. 중국 국가문물국에서 문물보호기관은 6개 기관 중의 하나이며 밑에 3개 소속기관이 있다. 그리고 건축문화재의 전문적인 활용기관이 없어 건축문화재 보호와 활용에 관한 실제적인 정책적 통제력이 행정급에서 힘을 발휘하지 못하고 있다. 2. 중국에서의 개발도상지역 정부는 전문인력의 부족과 행정인력의 부족, 빈번한 보직이동 등 인적, 물적 기반이 매우 열악하여 지역별 특화된 문화재 정책을 개발하지 못하고 있는 실정이다. 보호와 활용에 관하여 심지어 어떤 지역은 현장조사, 자료취합, 보고 등 일반적 업무에도 어려움이 있다. 그래서 도시기획, 보호기획은 개선되지 못하고 옛날 것을 계속 사용하는 경우가 있다. 3. 중앙정부에서 중앙 및 지방정부는 정부예산을 공개해야 한다는 규정이 있다. 그러나 많은 지방정부는 정부예산을 충분히 공개하지 않아 대중 감사기능이 제 역할을 다하지 못하고 있다. 또 이에 대한 정부의 법적규정이 부족하여 많은 모순과 오해를 내포하고 있다. 4. 건축문화재 보호와 활용에서의 상황평가제도의 객관적인 지표가 요구 된다. 소수 전문가만의 개인적 경험과 인식의 차이로 평가 결과에서 많은 편차를 보일 수 있다. This paper verified the problems of the conservation and usage of Architectural Heritages in China by analyzing the current national systems, and comparing them with the local systems. The results are like these; 1. The cultural heritage administration is one of the six cultural administrations in china. Three agencies belong to the cultural heritage administraion as well. Because there isn't any specialized department, it is practically difficult to show their abilities about the conservation and usage of architectural heritages in political and administrative aspects. 2. The developing local governments are suffering the shortage of skilled manpower and frequent changes of officials. These make the local governments difficult to develop specialized heritages for the regions. Some region is even using the old systems without improving because it is hard to do general tasks such as field investigations, and collecting materials. 3. There are rules that both central and local governments have to open their budget to the central government. However its public inspection does not perform the role as the local governments do not follow those rules. the lack of the legal regulation also caused the contradiction and misunderstanding about them. 4. It is necessary to have objective standards to evaluate the situation about the conservation and usage of Architectural Heritages. The differences of personal experiences and recognition of few experts are possible to deliver wide variations about the results.
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