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페미니즘 다큐멘터리와 가부장적 성장치로서 가족, 신체, 시장
고정갑희(Ko, Gap-Hee) 부산대학교 한국민족문화연구소 2016 로컬리티 인문학 Vol.0 No.16
이 글은 현재의 전지구적 가부장체제가 만들어 내는 로컬들의 상황과 그 상황을 재현하는 정치적 서사들인 다큐멘터리들을 통해 전지구적 가부장체제의 면모를 살피고자 한다. 지구적 가부장체제 하에서 로컬 여성들이 신체적 정신적 위험과 위협을 당하면서 그에 맞서게 되는 상황을 살핀다. 네 편의 다큐멘터리 <강물 속의 여자>, <얼굴을 살리며>, <구글베이비>, 그리고 <탐욕의 제국>에 드러난 파키스탄, 인도, 한국의 가족과 친지 그리고 기업이 여성에게 가하는 명예살인, 염산테러, 대리모노동, 전자산업노동의 죽음과 질병을 살피면서 가부장적 성체계의 면모를 드러내고자 한다. 이러한 위험과 위협을 가능하게 하는 장치로서 가부장적 가족, 신체, 시장을 성장치로 보고 이 장치들의 작동을 살핀다. 그리고 그에 대한 여성들의 행위자성을 드러내고자 한다. 여성들을 피해자로만 자리매김하지 않고 행위자로 자리매김하면서 다큐 감독들의 재현행위의 반가부장체제적 정치성을 살핀다. 로컬의 여성들과 감독들의 저항성에서 전지구적 가부장체제에 맞서는 글로컬 액티비즘의 대항과 대안의 가능성을 찾아보고자 한다. This article aims to analyse the aspects of the global patriarchal system through the representation of the local women"s patriarchal situations. Local women face physical and mental dangers and threats. The four documentary films, "The Girl in the River", "Saving Face", Google Baby and Empire of Shame reveal the cases of the honor killing, acidterror, surrogate mother labor and electronic industry labor in Pakistan, India and South Korea. In these cases, women are threatened by family, relatives, and enterprise. This article attempts to reveal family, body, and market as the patriarchal "seong-apparatus", which causes the danger and threat for local women. "The Girl in the River" and "Saving Face" reflect family as an oppressing apparatus, Google Baby reflects body and market as oppressing apparatus, and Empire of Shame shows labor market as apparatus. Against the apparatus working with honor killing, acid terror, surrogacy and industry labor, local women confront the danger and threat as active agents. The documentary film directors also locate these women as agents not just victims. These local women and film directors provide glocal activists with a chance to oppose to the global patriarchal system in local conditions and to find alternatives.
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고정갑희(Ko Gap-hee) 비판사회학회 2009 경제와 사회 Vol.- No.81
이 글은 2004년 9월 23일 성특법이 시행된 이후 전개된 성매매근절과 성노동 논쟁의 연장선상에서 매춘이 갖는 노동으로서의 성격을 이론적으로 설명하려는 초발적 시도다. 성특법 시행 이후 집장촌 매춘에 종사하는 여성들이 자신들을 성노동자로 명명하면서 국가법과 매춘을 둘러싼 낙인에 저항하는 움직임을 해오고 있다. 그러나 성노동자들은 집장촌 페쇄와 재개발이라는 상황에 직면하여 생존권, 주거권, 노동권, 인권 자체를 보장받지 못하고 있는 현실이다. 현재 지구지역적으로 성노동자들의 권리를 위한 움직임이 더 강해지고 있지만 정작 성노동자들은 국내외적으로 성매매근절론과 인신매매근절론에 직면하여 어려운 삶을 살고 있다. 이러한 상황이 지속되는 이유로 매춘과 여타 다른 성산업의 성노동에 대한 낙인을 들 수 있다. 이러한 낙인은 매춘이 노동이라고 인정하지 않는 것과 연결되어 있다. 매춘을 노동으로 인정하지 않는 것은 매춘을 둘러싼 쾌락, 노동, 상품의 위계화를 보지 않기 때문이기도 하다. 성특법 시행이 5년째로 접어드는 현재 매춘이 갖는 노동으로서의 성격에 대해서는 여전히 회의적이다. 따라서 매춘의 노동으로서의 성격에 대한 이론화도 제대로 되어 있지 않다. 그리고 성행위와 성적 쾌락에 대한 위계적 인식도 여전하다. 어떤 것이 노동이고, 어떤 것이 노동이 아닌지에 대한 위계화도 여전하다. 그리고 어떤 서비스상품은 예술이고, 어떤 서비스상품은 성의 상품화라는 이름으로 설 자리를 잃는다. 이 글은 국내외의 매춘 성노동자들의 생존권이 인정될 수 있기를 바라는 마음에서 이런 위계화를 설명하고 매춘의 성적 노동으로서의 성격을 이론화하려는 시도다. This article is an attempt to theorize prostitution as labor in the context of the debate between the abolition of prostitution and the advocacy for sex work after the enactment of the ‘Preventive Act of Prostitution’ in Korea in 2004. After the enactment of the Law, the prostitutes in the Red Light Districts have demonstrated against the government and have claimed to be acknowledged as workers. The prostitutes at this moment are encountering the compulsory closing of the Red Light District under the name of regentrification. Thus they experience the lost of their right to live and work. At present, although the movement for the sex workers’ rights has been empowering in and out of Korea, the prostitutes all over the world have to survive a hard life facing the abolition of prostitution and sex trafficking. The reason why this situation does not disappear is the existence of criminalization and stigmatization against prostitution and other sex industry works. The stigmatization is closely related with the disapproval of prostitution as labor. It is the hierarchy of sex, pleasure, labor and product that prevents people from acknowledging prostitution as labor. In spite of the sex workers’ rights movement during the last 4 years after the enactment of the Law, there is still a negative concept about prostitution as labor. And there are not many attempts to theorize prostitution as labor. And the hierarchy of sex and sexual pleasure, labor, and product is still powerful. It happens quite often that one work is labor and the other is not, and one service product is art and the other is crime under the name of sex-commercialization. In this circumstance, this article tries to analyse the hierarchy related with prostitution and theorize prostitution as labor hoping that the sex workers’ rights to live can be accepted in and out of Korean society.
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