단주(丹朱) 해원(解寃) 전승(傳承)에 대한 문학치료적 접근

고남식 ( Ko Nam-sik ) 한국문학치료학회 2006 문학치료연구 Vol.4 No.-

The purpose of this study on story of Danju(단주) Haewon(해 원) is to search for the strong point of Danju narratives concerned with Oedipus(오이디푸스) narratives. According to four theme, this study is progressed as the common and distingtion between Danju narratives and Oedipus narratives. First, on the confrontation of father and son of Danju narratives is rational and Oedipus narratives is destiny. If Oedipus is doomed to killing the father, Danju killed Sun(순). The literary therapy is psycological consolation from killing Sun, comparing the killing father in Oedipus narratives. This matter is similarity on Oedipus mothers` self-destruction in Oedipus narratives. Second, Danju narratives advance to Danju Haewoon narratives. Danju Haewoon narratives present a non existing new point on Oedipus narratives. The literary therapy is based on Danju Haewoon narratives. Danju Haewoon narratives proffers recovering to the mass in the great position concerned with psycological settlement.

한국신종교의 생사관과 의례 대순진리회의 생사관 연구

고남식 ( Nam Sik Ko ) 한국신종교학회 2010 신종교연구 Vol.23 No.-

It clearly appeared view of the ideal world in the middle of admiring strongly new world to get out of noble social`s corruption of the latter part of the Choson(朝鮮) dynasty and chaotic situation of the end of a nineteen century times cased occupancy of western countries on Korean new religions. And change of the human view based on this new ideal world also is differentiated from established religions. This comes up to great influence subject of human life and death, for that reason presentation for view of life and death constitute a trend according to appearance of new religions. Religious Thoughts of Jeungsan(甑山,1871-1909) as new religions appeared in the end of a nineteen century times also shows bright blueprint about new world for the people plunged in decadent anomie. It can view generally two point. One express long life view of human eternal youth and immortality for getting rid of disease, and the other presents an image of the future about reformed human that appear holy man depending on `theory of God proposes and Man disposes(成事在人論)’ of Jeungsan grounded on long life of human under logic as Injon(人尊) period making human more go ahead now than heaven and earth. Jeungsan illuminates human on the frame of respect for man`s life and dignity beyond existing human understanding on the foundation of repulsing immoral disease of moral side on the cookie crumbles and personal physical disease. He brought up human view of human nobility that human will lead the world as leader in the ideal world in addition to insisting respect for man´s life and dignity through increase of human rights in social side that new religion insist at that time. For this reason, the side of change of human life and death accomplishes important axis in the Jeungsan thought. Only through this, It can be showed the side of organism that also creates and maintain as utopia of heaven on the earth. Jeungsan insist that human get out of death to be eternal youth and immortality without disease coming Hucheon(後天). He said that the life and death of human become different as removing weak, disease, death, and funeral. It is possible immortality and long life for disappearing weak, disease, death, and funeral in the human. It is emphasized moral element of loyalty, piety and passion and greate wise and great rightfulness. He judged the life and death of human for pharmacy established in Jeonju Dongkog(銅谷). and it is based on saying of Jeungsan that is big more human nobility than heaven nobility and earth nobility. And it shows the highest reach of human respect soul. Dongkog pharmacy, the name of magical pharmacy based on moral, shows to open society prescribed a medicine and exterminated evil practice. Human have to discipline in order to control medicine and to become gentlemen of spiritual enlightenment. Now we can find Jeungsan thought that conquest of human death related to human nobility at side in the promotion of human morality and the development human faculty.

한일 근대 신도(神道)사상 비교 -신도의 출현배경과 목적을 중심으로-

고남식 ( Ko Nam-sik ) 한국일본근대학회 2021 일본근대학연구 Vol.- No.72

한국 신도(神道)와 일본 신도의 첫 번째 비교 관점은 신도의 구조적 체계에 관련된 궁극적 존재에 관한 것이다. 한국과 일본의 근대 신도사상에서 궁극적 존재가 등장한다. 근대 일본 신도의 최고신은 천황(天皇)으로 존재하고 한국 신도의 최고신은 구천상제(九天上帝)였던 강증산(姜甑山)과 관련된다. 다만 일본 신도에서는 아마테라스의 신성성이 천황에게 전가되는 형태이지만, 한국 신도에서는 구천(九天)의 상제가 신성ㆍ불ㆍ보살의 하소연으로 강세한다. 두 번째 비교 관점은 한국 신도와 일본 신도의 출현 배경이다. 일본 신도의 출현은 증대하는 외세의 영향에 대한 반대급부로서 상층부의 요청으로 출현했다면, 한국 신도의 출현은 무너진 신도의 회복과 강증산을 정점으로 하는 후천의 새로운 신도의 진법(眞法)에 기반하여 신적 존재의 구천상제에 대한 청원으로 해원과 보은으로 세계를 구하고 지상천국을 건설하려는 취지하에 신도가 주장되었다. 세 번째 비교 관점은 일본신도와 한국 신도의 형성과정이다. 일본신도는 천황의 명령에 의해 시행된 반면, 한국 신도는 최수운의 동학의 시기를 지나 강증산의 해원상생(解冤相生)의 종교운동에서 형성되었다. 네 번째 비교 관점은 일본 신도는 부국강병과 왕권확립이 목적이었다면 한국 신도는 지상천국(地上天國)의 건설이었다. The first comparison point is about absolute existence in relation to the structural system of Shinto. In the modern Shinto thought of Korea and Japan, the aspect related to the highest god appears in the same way. The modern Shinto of Japan is formed by the idea that the emperor is at the top, and the modern Shinto of Korea is the Shinto idea that in relation to Kang Jeungsan. In Japanese Shinto, it can be seen that the mythical existence of Amaterasu is transformed to the emperor into the supreme deity in response to the modern emperor. On the other hand, In Korean Shinto, The Supreme God are supposed to have descended into the human world by the appeal of the sacred, Buddha, and Bodhisattva from Ninth heaven. Second, we look at the background of the emergence of Shinto in modern Japan and South Korea. The background to the emergence of modern Shinto in Japan is that by the increased influence of foreigners on Japan a new order was built around the emperor. The background of the emergence of modern Korean Shinto thought is to restore the Shinto in order to save the world, and build the ideal world at the cosmic level. The third is process by which Shinto is established in Japan and South Korea. In modern Japanese Shinto is established by the royal government restoration grand order which was distributed in December 1867. On the contrary Korea’s modern Shinto is built by people’s religious movement by Choi Jewoo and Kang Jeungsan. Fourth, the purpose of modern Shinto in Japan is to integrate the nations centered on the emperor to achieve wealthy soldiers. For Korea, the purpose of modern Shinto is to build the ideal world of the future.

해원 설화에 대한 문학치료적 접근 - 강증산 전승과 문헌 설화의 비교-

고남식 ( Ko Nam-sig ) 한국문학치료학회 2007 문학치료연구 Vol.6 No.-

The purpose of this study on Haewon story is to find out Kang Jeung San Haewon narratives origin to Literature narratives. The occurrence of WonHan(원한) is concerned with Dan-Joo(단주), Jeon BongJoon(전봉준), . Haewon story of kang jeung san on ideological realization is based on various situation not to achivement something. Kang Jeung San started Dan-Joo Haewon. Haewon story on social conditions is to religious thoughts of kang jeung san. Haewon story on social conditions is concerned with Woman, CeonIn(천인), SangIn(상인), Sosangin(소상인), China, Japan. The purpose of this Haewon is social relation for unit. Haewon story on individual desire is concerned with a patient, Cha kyung Seok, Kang Jeung San narratives purpose that people reflect on himself. Haewon thoughts is requite each other.

해원(解冤)으로 본 한반도(韓半島)와 남북화합(南北和合) - 조선말기(朝鮮末期) 강증산(姜甑山) 사상(思想)을 중심으로

고남식 ( Ko Nam-sik ) 한국접경지역통일학회 2020 접경지역통일연구 Vol.4 No.2

이 글은 조선 말기의 대사상가인 강증산이 해원사상을 통해 보여준 세계와 조선에 대한 내용을 중심으로 남북의 발전적인 미래상을 찾아보고자 하였다. 조선말기의 상황은 현대사와도 밀접한 관련을 갖는 중요한 시기인데, 이는 현재 한반도 정세에 큰 영향을 주고 있는 중국, 일본, 미국, 러시아 등의 강대국들이 조선 말기의 세력 다툼 속에서 조선을 차지하기 위해 자국의 야욕을 드러내며 오늘날까지 영향을 미치고 있기 때문이다. 선천은 상극의 원리가 지배하여, 원한으로 점철되어 지나오면서 인간 세상에 다양한 문제가 일어나고 그것이 천지를 포함하는 세상 전체에까지 영향을 주어서 현대 인간세상까지 파멸에 이르게 했음을 볼 수 있다. 이러한 상극과 원한이 현 한반도의 상황에 대해서도 예외일 수는 없다. 과학 물질문명의 발달은 서구 열강들의 근대화를 가속화시켰고 이들 국가들은 제국(帝國)주의라는 이름으로 동양을 침공하여 무력으로 그들의 국가적 영토욕과 지배와 소유라는 야욕을 실현시켜 나가게 되었다. 서양세력의 동양으로의 유입은 한반도에까지 그 부정적 영향을 확대하고 있었으며, 강증산은 당시 조선을 무명의 약소국으로 보아 그에 대한 해원을 통해 조선을 새로운 지평으로 올리고자 하였다. 그런데 조선의 해원을 위해서는 전제되어야 할 것이 국가 간 풀어야 할 문제였으며 일본의 해원이다. 일본의 세계정복의 야욕이 조선, 중국은 물론이고 대동아경영권이라는 면에서 이루어져 서양세력을 물리치면서, 동양에 왔던 서양 제국주의 세력들이 서양에서 서로 전쟁을 일으켜 동양에서 물러가게 한 국면을 만든 것은 강증산의 20세기 초 동양에서의 서양세력에 대응한 방법이 된다. 일본에 의한 조선왕조 500년 사회의 변화와 조선의 독립 후 미래 조선의 대중화(大中華)로의 발전은 서양세계와의 교류 속에서 발전된 서양 근대문명의 수용을 전제로 이루어진다. 강증산 사상에서 향후 미래 인류사회에서 한국이라는 나라가 이상적인 모델이 되는 국가가 됨을 볼 수 있으며, 이는 남과 북에 걸쳐 있는 금강산의 의미가 중요하기 때문이다. 금강산은 강증산 사상에서 세계를 선도할 인물들의 출현과 관계된다는 면에서 세계성을 갖는 장소로 나타난다. 이미 개발을 지향했던 금강산을 중심으로 남북한이 공감대를 형성하며 관광자원 및 국제적 허브로 글로벌 자원화해 간다면 혼란에 처한 인류사회를 위한 정신적 메카로서의 희망적 메시지를 전하는 강한 구심점이 될 가능성이 있을 것이라 생각한다. This study aims at finding a prosperous vision of South and North Korean by focusing on the Kang Jeungsan’s messages with regard to the world and Joseon, being based on his Sangsaeng(mutual beneficence) thought. South Korea becomes the center of the world and becomes a country respected by countries all over the world, and it is Kang Jeung-san’s own ideas to create a Korean peninsula that will lead the world. This ultimately shows that Korea will become an ideal model for future human society. In Joseon, a man of perfect character and ability emerged, and the important factor involved is Mt. Geumgang. The meaning of Mt. Geumgang is also important on the Korean Peninsula and becomes a place of globalization. If the two Koreas form a consensus, make storytelling, and invest tourism resources and international hubs, developing them, the inherent meaning and the possibility of global resourcefulness will be high. Also it will be a strong center point to convey a hopeful message as a mental mecca for human society. In the future, if the South and North jointly develop the development of Mt. Geumgang in the East Sea region and establish a place of sympathy and harmony between the South and the North Korea, along with the development of Mt. Geumgang. There are many views that the DMZ, a treasure trove of various resources in the environment during 70 years, will have great benefits and economic repercussions for North and South Korea.

강증산 관련 경전의 변이에 대한 고찰

고남식(Ko, Nam-sik) 한국종교학회 2008 宗敎硏究 Vol.50 No.-

증산의 강세 전승에 대한 문학치료적 접근

고남식 ( Ko Nam-sik ) 한국문학치료학회 2005 문학치료연구 Vol.2 No.-

The purpose of this study on story of JeungSan(증산, 1871-1909)′s incarnation is to search for the literature abnormality and literary therapy about Choizewoo(최제우)′s Donghak(동학) and Eastern material civilization concerned with Ricci(1552-1610) myth in JeungSan′s story. Another way this study find out the relation with < DanKun myth(단군 신화 >. According to tree theme, this study is progressed as historic background and psychoanalysis. First, Literary therapy about ChoiZeWoo′s Donghak story, Ricci story, < DanKun myth > in JeungSan′s story narration in JeungSan′s story is based on the influence of the civilized age of Chosun in the first of the 20th. Second, Literary therapy about psychoanalysis in JeungSan ′s story is concerned with Oedipus complex in JeungSan and ChoiZeWoo, JeungSan and HwanIn of < Dankun myth >.

崔水雲과 姜甑山의 道家的 要素 比較

고남식(Nam-sik, Ko) 한국도교문화학회 2018 道敎文化硏究 Vol.49 No.-

조선후기의 민간도교활동은 수입된 민간도교와 정감록 등을 중심으로 한 참위설적 도교이다. 수운은 자신의 동학을 무극대도라고 부르고 있다. 도교적 전통에서 중시되던 무극을 받아들여 자신의 도를 규정한 것이다. 수운이 신비체험을 하고 민간신앙적 성격이 짙으며 우리나라의 경우 민간신앙은 민간도교 현상과 습합된 경우가 많으므로 그의 체험이 민간도교와 친화력이 많다. 수운은 자신이 펴는 하늘님의 도를 무위이화로 보았다는 점에서 노자의 생각과 상통하는 점이 있다. 수운은 노자와 같이 우주의 자율적인 힘에 의한 작용으로 보지 않고, 하늘님의 작용으로 보고 있다는 것이 그 근원적인 차이라고 하겠다. 수련법에서 주문과 영부, 그리고 수심 공부 외에도 다분히 도교적인 기운 공부를 중시하는 정기공부를 아울러서 언급함으로써 유교적인(불교적인) 마음공부 외에 몸과 기운의 공부를 보완하려고 했던 것으로 보인다. 동학에서의 신선은 도교의 신선과 같이 초월적인 공간에 존재하지도 않고 모든 사람들이 발을 딛고 있는 현실에 존재하며, 어떤 특별한 능력을 지닌 존재이기보다는 한울의 덕을 지닌, 그러므로 천지와 함게 그 덕을 합한 존재이다. 증산이 동학이나 동학농민전쟁과는 다른 노선을 택해 ‘참동학’이라는 신앙으로 세상의 문제를 해결하고 이상세계를 건설하고자했다. 아울러 증산은 지상선경을 이루어 인간이 불로불사하는 도교적 이상세계를 이루는 것이 강세 목적이라 하였으며 인간에게는 도가적 도통을 이루어 도통군자들을 통해 자신의 도가 창성한다고 하였다. 증산의 도가적 경향에서 주목되는 특징은 도가의 무위이화 사상이 증산의 사상 안에 수용되어 기존 신도사상과 연맥되며 증산사상적 신도로 나타나고 있다는 것이다. 증산의 인간완성은 인간이 천강을 받아 이루어지는 차원인데 천강은 하늘에서 내려오는 지기로 의통을 행할 수 있다는 것은 도가의 신이한 치병과 상관성을 또한 보여준다. 지상선경에서 도가에서 도통한 이들이 지상신선이 되어 천하를 경륜하는 세계를 이룩하고자하는 증산의 강세 목적을 볼 수 있다. 수운이 邪를 막기 위한 道氣의 지속성을 수행에서 강조했다면 강증산은 인간의 造福을 중심에 두고 있으며 인간의 마음의 상태를 중요시하고 있음이다. 수운은 시천주 주문을 수련해서 인간이 한울님의 至氣를 받는 것으로 되어 있다면 증산은 시천주만이 아니라 다양한 주문을 수도에 사용했으며 운장주 등을 만들기도 하였다. 수운의 지상신선은 수련을 통해 한울님과의 관계 하에 이루어지는데 증산의 도통군자는 대두목에게 도통하는 방법이 전해지고 유불선의 도통신들이 모여서 심신으로 닦은 바에 따라 인간이 도에 통하게 되는 것이다.

강증산(姜甑山) 전승에 나타난 종도(從徒)의 양상과 주요 종도의 역할 비교

고남식 ( Ko Nam-sik ) 국제어문학회 2021 국제어문 Vol.- No.91

강증산의 제자에 관한 기록인 『대순전경(大巡典經) 』의 초판(初版)(1929) 4장(章) ‘문도(門徒)의 추종(追從)과 훈회(訓誨)’ 구절의 증가 양상은 초판에서는 76절, 재판에서는 161절, 3판에서는 136절, 5판에서는 142절, 6판에서는 205절로 나타나고 있다. 재판에서 80여 절이 넘게 급격히 구절이 증가했으나 3판에서는 30여 절 가까이 줄어들고 5판을 거쳐 다시 6판에 가서는 초판보다 130여 절이 증가하며 ‘문도의 추종과 훈회’에 대한 전승을 『대순전경』은 형성시키고 있다. 『전경(典經) 』(1974)에서 태운(太雲) 김형렬(1855-1932)은 제생(濟生)공사에 참여한 것이 월곡(月谷) 차경석(1880-1936), 인암(仁庵) 박공우(1876-1940)와 구별된다. 태운, 월곡, 인암은 모두 자신들이나 가족들이 제생을 받았으나 세 종도 중에서 제생 공사에 참여한 종도는 태운인 것으로 나타난다. 월곡은 천지공사에서 그의 집이 특정한 일을 하는 장소로 택해지고 월곡의 개인적 욕망이 공사(公事)에서 풀어지는 면을 볼 수 있다. 그것은 동학에 참여했던 신명(神明)들의 집단적 원(冤)을 푸는 데 수장(首長)의 위치에 월곡이 올라 자신의 욕망도 이루고 동학신명들의 원한도 해소되는 공사가 이루어진 것이다. 인암은 천지공사에서 강증산에게 도통(道通) 및 도술(道術)과 관련된 물음을 많이 한 것으로 나타난다. 인암은 개인의 도통 및 도술과 관련된 면과 함께 인암은 약방(藥房) 공사와 관련이 있는데 그것은 만국의원(萬國醫院)을 설치하는 공사이다. 인암은 만국의원을 설치하라는 명과 함께 만국대장(萬國大將)이라는 칭호도 얻었다. After his death, records on the life of Kang Jeungsan Kang were first published by Sangho Lee (李祥昊) in his book Jeungsan Cheonsa Gongsagi (甑山天師公事記, 1926) and further published into a sixth edition in 1965, a year before Lee’s death. Among his disciples, Taewoon Kim Hyingryul (太雲 金亨烈, 1862-1932), Wolgok ChaGyungseok (月谷 車京石,1880-1936), and Inam Park Gongwoo (仁庵 朴公又, 1876-1940) are more important ones. Taewoon cared for Jeungsan from the beginning of Cheonjigongsa (天地公事). Taewoon asked Jeungsan questions related to intellectuals and Inam inquired about performing Taoist magic. Taewoon played a role in listening to the meaning of Cheonjigongsa (天地公事) and in going through miraculous religious experiences such as witnessing meeting and parting, obeying the God’s order of spirits. This witnessing and experiencing from Jeungsan is performed to enhance the faith of disciples, who feel the reality of Cheonjigongsa (天地公事).

文化受容과 韓民族의 正體性 確立

高南植(Ko Nam-Sik) 원광대학교 종교문제연구소 2002 한국종교 Vol.26 No.-