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강응섭 한국조직신학회 2022 한국조직신학논총 Vol.68 No.-
This paper deals with the Theological Works achieved by French Systematic Theologian Jean-Ansaldi(1934.7.30.~2010.9.9.) and his successor Jean-Daniel Causse(1962.6.18.~2018.6.8.) during the 40 years(1977–2018). By introducing Contemporary Humanities, especially the Psychoanalysis of Jacques Lacan, these two scholars organized the dogmatics and ethics from the tradition of French Reformed Theology. Using Lacan's Borromean Knot, Ansaldi's 1991 book L’articulation de la foi, de la théologie et des écritures, identified the interrelationship of ‘Fides-Théologie-Ecritures’ as the traditional theme of Theology. Causse also more strictly analyzed Ansaldi’s works in Lacan et le Christianisme(2018) which became his last posthumous work. The common argument of these three scholars is that God as a reality is not accessible by das Ding an sich and can only be captured through Wortvorstellung(Word-representation). The basis for this reason is to distinguish between Deus absconditus/Deus nudus and Deus revelatus as the phrase “No one has ever seen God. The only Son, who is truly God and is closest to the Father, has shown us what God is like”(John 1:18) shows. The revealed God experiences birth and death, and in the face of this experience of God, the believer has a divine understanding different from the divine understanding of philosophers like the theism and deism. Luther's Theology of the Cross leads to Contemporary Theology in understanding ‘Fides-Théologie- Ecritures’ as a way of working with Lacan’s Borromean Knot. This paper suggests that this deliberation will provide a way out for Churches and Theology living in the New Normal era. 본 논문은 프랑스의 조직신학자 장 앙살디(Jean Ansaldi, 1934. 7. 30.~ 2010. 9. 9.)와 그의 후임자 장-다니엘 꼬스(Jean-Daniel Causse, 1962. 6. 18.~ 2018. 6. 8.)가 40년(1977~2018) 동안 이룬 신학적 성과를 다룬다. 이 두 학자는 프랑스 개혁신학의 전통에서 동시대의 인문학, 특히 자끄 라깡의 정신분석학을 도입하여 교리 및 윤리부분을 정리하였다. 1991 년 펴낸 앙살디의 저서 L’articulation de la foi, de la théologie et des Écritures(신앙, 신학 그리고 성서의 연결, 1991)는 라깡의 보로매오매 듭을 이용하여 신학의 전통 테마인 ‘Fides-Théologie-Ecritures’ (실재-신학 -성서)의 상호관계를 규명하였다. 꼬스 또한 자신의 마지막 유작이 된 Lacan et le christianisme(라깡과 기독교, 2018)을 통해 라깡의 방법 론으로 앙살디의 논지를 더 엄밀하게 분석하였다. 이 세 학자의 공통된 주장은 실재로서의 신은 물자체로서는 접근할 수 없고 말로 재현되는 것으로서만 포착이 가능하다는 것이다. 이런 사유 의 근거에는 “본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품 속에 있는 독 생하신 하나님이 나타내셨느니라”(요 1:18)의 구절이 증거하듯 Deus absconditus/Deus nudus Deus revelatus(숨은 하나님/계시된 하나님)를 구분하는 데서 비롯된다. 계시된 하나님은 태어남과 죽음을 경험하는데, 이런 하나님의 경험 앞에서 신앙인은 철학자들의 신 이해 인 théisme, déisme과는 다른 신 이해를 하게 된다. 루터의 십자가신학 은 라깡의 보로매오매듭의 작동방식으로 ‘Fides-Théologie-Ecritures’ 를 이해하는 가운데 ‘동시대 신학’으로 이어진다. 본 논문은 이런 사유 가 뉴노멀시대를 살고 있는 교회와 신학으로 하여금 이 난국을 이길 출 구를 마련해 줄 것이라고 제시한다.
한국 개신교회의 ‘개(個)교회화’에 관한 소고 ― 제2차 보편공의회 신조에 견주어 봄
강응섭 한국조직신학회 2018 한국조직신학논총 Vol.50 No.-
This paper examines why Korean churches are the target of criticism, and why they are centered on ‘unit-churchism’. Recent studies of concerns about the Korean Church show a map of the Korean church, the responsibility of the Church to the nominal Christians, the belief from in the wall bound to out of the wall bound, the public nature of theology, the role of laymen, National Unification of Korean Church, Acceptance of Korean Culture, Theological Approach to Korean Minorities, and Christianity for the Challenges of Modern Society. To summarize these topics, this paper first reviewed the development process of the church by examining the church history, and then reviewed the development process of Korean Protestants. Because the other three signs are understood to be in relation to the universal(official function of Jesus Christ), they are judged to be well preserved and applied without dispersion in their meanings. The universal church is a official institution. Here the ‘Gong’ is like the high ranking civil service which stands for the official ministry of Jesus Christ. The church is a assembly of believers who believe in Jesus Christ, and the nature of what the Church does is in accordance with the official duties of Jesus Christ. However, the fact that the church becomes the unit-church has turned it into an institution to execute someone’s personal affairs. They have public jobs, but can not be too close and careless with official jobs. God’s economy can be understood as a variety of alternatives in many ways from ‘individualized―institutional’ to ‘community―officialized’, from ‘unit-churchism―unit-denominationism’ to ‘official church― official denomination’. Now is the time when the Church and the Denomination need to cooperate and communicate organically. Through these discussions, I wanted to find a way to get out of Korean church. 본 논문은 왜 한국교회가 비판의 대상이 되고 있는지, 그 비판의 중심에 ‘개교회화’(unit-churchism, 個敎會化)가 있는지, 그 원인을 모색하고 그 원인을 검토하는 데 의의를 둔다. 한국교회에 대한 우려를담은 최근 연구들은 한국교회 미래 지도, 명목상 그리스도인에 대한교회의 책임, 성벽 안에 갇힌 신앙에서 성벽 바깥으로의 신앙, 신학의 공공성, 평신도의 역할, 한국교회의 민족통일, 한국 문화 수용, 한국의 소수자에 대한 신학적 접근, 현대 사회가 안겨준 과제에 대응하는 기독교 등 다각적인 측면에서 진행되고 있다. 본 논문은 이런 주제들을 포괄하여 정리하고자 우선 교회사를 살펴보면서 교회의 전개 과정을 살피고, 이어서 한국 개신교의 전개 과정을 검토하였다. 그를 통해 나타나는 문제의 원인을 분석하고 정리하기 위해 교회의네 가지 표지 가운데 ‘보편’(공무)을 중점적으로 다루었다. 왜냐하면나머지 세 가지 표지는 보편(예수 그리스도의 공적 직무)과의 연관속에서 이해될 때 그 뜻이 흩어짐 없이 잘 보존되고 적용되어 전개될것이라고 판단하기 때문이고, 현 교회의 문제가 바로 이것에 대한 정체성을 상실했기 때문이라고 판단해서이다. 보편적 교회는 공교회이다. 여기서 ‘공’은 예수 그리스도의 사역을의미하는 공무(公務)와도 같다. 교회는 예수 그리스도를 머리로 하는 믿는 자들의 모임이기에, 교회가 행하는 일의 성격은 예수 그리스도께서 행했던 공무에 준한다. 그런데 교회가 개(個)교회가 된다는것은 어떤 이의 개인 용무를 집행하는 기관으로 전락했다는 말이다. 공적 직무(Public Affair, 共的 任務)는 있으나 공적 직무(Official Affair, 公的 任務)에는 소홀하고 근접하지 못하다는 말이다. 하나님의 경륜은 ‘개별화-제도화’에서 ‘공동체-공공체’로, ‘개교회화-개교단화’의 신앙에서 ‘공교회-공교단’으로의 신앙으로 등 여러 각도에서 다양한 대안으로 이해될 수 있을 것이다. 지금은 교단과 교회가유기적으로 협력하고 소통하는 것이 필요한 시점이라고 사료(思料) 된다. 이런 논의를 통해 한국 사회에서 한국교회의 나갈 바를 모색해보고자 하였다.