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강명숙 교육사학회 2007 교육사학연구 Vol.17 No.2
temp 근대교육에서 공교육의 의미를 탐색하기 위해 근대시기 교육에서 ‘공(公)’이라는 용어가 어떻게 사용되고 있는지를 찾아보고 그 의미가 무엇인지, 사(私)와의 관계가 어떠했는지를 밝히고자 하였다. 근대교육 도입기에 교육에서의 공의 개념은 교육기관, 정부 인정, 부군 설립 이라는 개념적 내포를 형성하고 있었다. 사와의 관계에서도 공은 사와 대립되는 것이 아니라 영역구분의 개념으로서 사와 상호보완적인 개념으로 이해되고 있었다. 그리고 공의 개념이 교육의 개념과 연결되면서 교육은 공적인 일, 공익을 추구하는 일, 공비로 유지되는 일이라는 의미를 내장하게 되었다. 그러나 일제지배를 전후해서 점차 공의 개념은 국(國)과 분리되고, 사와 대립적인 의미를 함의하게 되었다. 또 공의 개념은 위계적 지위의 의미, 민족적 대립의 의미, 어떻게 보면 부정적 가치도 함께 내장한 복잡한 개념으로 변화되기 시작했다. 이에 따라 교육 역시 공적인 일, 공익을 추구하는 일, 공비로 유지되는 일이라는 의미와는 멀어지게 되었다.
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강명숙 한국교육사상학회 2018 敎育思想硏究 Vol.32 No.1
This article tries to examine historically the ideology, institutions and educational practice of the Korean modern school education in term of Human Dignity. Modern school education was founded on the statist concern which includes the loyalty to king and nation and national prosperity and defense. Although the opportunity of common schools for Koreans was expanded under the Japanese Occupation, it was to upbringing Loyal imperial subject on the basis of the Imperial Rescript on Education. Furthermore, unhuman school cultures took roots, such as charging tuition fee or disciplines focused on regulation and control. In the late stage of Japanese Occupation, school education was replaced with training, which was hardly able to be named “education”. After liberation, Korean educational ideology of Hongikinkan(弘益人間) was introduced. However, it was an nominal educational ideology specified by law, it was interpreted in different ways by regimes. They made it anti-communist morals, thought reform, remaking human, the Second economy or the illustrious spirit of our forefather’s et al. The most dramatic example was the establishment of The Charter of National Education. Through the 4ㆍ19 Revolution, The social claims were raised for the democracy of human dignity, liberty, and equality. Henceforth, the human dignity discourse started to be developed in education. Teachers’ Union Associations and even the Korean Federation of Education Associations asserted that educational system should be operated in accordance with the principle of human dignity. After the mid-1970s, dehumanizing of education was actively discussed in educational practices. Interpersonal relationship between teacher and student were emphasized. Therefore, it was insisted that educational corruption, corporal punishment, and other inhumane treatment should be eradicated. In the 1980s, the humanization of education discourse proceeded towards the structural problems related to the historical insights on society and political economy, as well as individual internal maturation. For instance, the Korean Teachers and Educational Workers' Union argued for humanization of school as a mean of full development and recovery of humanity. 이 에서는 인간존엄의 시각으로 한국 근 학교 교육의 이념과 제도, 교육 실천을 역사 으로 검토하고자 하다. 근 학교 교육 제도는 존왕애국과 부국강병의 국가주의 심에서 도입되었다. 일제 식민지기에 보통학교 교육의 기회가 확되었으나 교육칙어를 바탕으로 충 량한 신민을 기르기 해 일본어 교육을 하는 것을 학교교육의 목으로 삼았으며, 수업료 징 수, 통제주의 규율 등 반인간인 학교 행이 뿌리내렸다. 더구나 일제 말기에는 교육이라 는 이름조차 붙이기 어려운 연성훈련의 연속이었다. 해방 후 홍익인간을 교육이념으로 도입했다. 그러나 홍익인간의 교육이념은 일종의 슬로건 으로, 법에 명시된 교육이념일 뿐 정권에 의해 다양하게 해석되었다. 정권에 의해 홍익인간의 의미는 반공 도의 교육, 사상개조 교육, 인간개조, 제2경제, 조상의 빛난 얼 등으로 해석되었다. 가장 극인 사례는 국민교육헌장의 제정이다. 인간 존엄과 자유, 평등의 민주주의에 한 사회인 문제제기는 4・19명을 통해서다. 4・ 19명 이후 교육 분야에서 인간 존엄 담론이 개되기 시작했다. 1960년 5월에 결성된 교원 노조연합회 그리고 오늘날 한국교총의 신인 한교육연합회도 인간존엄의 근본이념을 내세 우며 교육과 교원 조직을 운할 것을 주장하다. 1970년 반 이후 교육장에서 교육의 비인간화 상에 한 문제 제기가 활발했다. 정 의 교육, 교사와 학생의 인간인 계 형성 등을 강조하며, 지 등의 교육 비리나 체벌 등 의 비인격 우의 개선을 주장하다. 1980년 들어 교육 인간화 논의는 국교직원노동조 합의 주장을 비롯하여 인간성 상실과 소외 극복을 한 개개인의 내면 성숙뿐만 아니라 사 회에 한 역사 통찰과 정치 경제 등 구조인 문제와의 련을 강조하는 방향으로 개되 었다. 국교직원노동조합에서는 인간성 회복으로서의 인간화 교육, 면인 인간발으로서 의 인간화 교육을 주장하다.
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