제주도 무가 연구의 검토와 전만 (2)

한창훈(Chang Hun Han) 제주학회 2009 濟州島硏究 Vol.32 No.-

본 논문은 최근 들어 나온 제주도 무가 관련 학위 논문들의 성과와 과제를 검토한 것이다. 이를 중심으로 하여 제주도 무가 연구의 최근 현황을 검토하고, 연구사적 전망을 시도한다. 제주도 무속과 무가의 경우, 자료 자체의 수집 정리는 이미 한계점에 도달하고 있는 것으로 생각된다. 그렇다면 다음의 과제는 이러한 자료의 분석을 통하여 의미 있는 이론적 연구 성과를 내놓아야 하는 문제가 된다. 최근 연구 성과는 본풀이 분석을 위주로 하는 문학 연구의 틀을 넘어서, 신앙의 문제를 집중적으로 다룬 점이 주목된다. 본풀이의 역사적 변이 양상을 치밀하게 다루는 연구도 나왔다. 특히, 제주 신화와 미야코지마 신화를 비교한 연구는 향후 제주도 무가 연구의 방향을 선도적으로 잘 보여준다고 판단된다. 학문의 발전은 단숨에 이루어지지 않는다. 때문에 최근 주목받는 연구 못지않게 기존의 연구 성과에 대한 비평적 성찰의 중요성은 다시금 강조된다. 자료의 수집 정리에서, 공시적 통시적 과정의 연구, 타 문화권과의 비교 연구로 이어지는 제주도 무가 연구의 흐름은 학문의 발전 과정을 잘 대변해 주고 있는 것으로 보인다. This paper examines the achievements arid tasks of recent theses for a degree related to shaman Songs in Jeju Island. It attempts to review recent conditions of research on shaman songs in Jeju island based on them, and to present an outlook from the perspective of the history of the research area. As for the shamanism and shaman songs in Jeju Island, it is believed that the collection and arrangement of the relevant data have already reached the limit. Thus, the next task is to present significant theoretical work through the analysis of these data. Recent work in Jeju Island s shaman songs is remarkable in that it has intensely addressed the problem of faith going beyond the framework of literary study concentrated on the analysis of Bopuri main story. There are studies that elaborate the aspects of historical changes in Bonpuri. In particular, the work comparing Jeju s and Miyakojima myths well leads the future direction of research on shaman songs in Jeju Island. Academic development is not built in a day. For this reason, emphasis should be given to the importance of the critical examination of the existing work as well as the recent attractive studies. The trends of the research on shaman songs in Jeju Island from the collection and arrangement of data, through the study of synchronic and diachronic processes, to the comparative study with other cultural areas seem to well represent the process of the academic development.

癸亥反正(계해반정)에 대한 향반층의 문학적 대응 -정훈,강복중을 중심으로

한창훈 ( Chang Hun Han ) 한국고전문학회 2015 古典文學硏究 Vol.47 No.-

조선 중기는 외적의 대규모 침입에 의한 임병양란의 대외적 혼란과 계해반정(1623)으로 대표되는 당쟁으로 인한 대내적 혼란이 섞이는 수난의 시대였다. 이런 정치상은 사회의 기본 모태라 할 수 있는 향촌 사회에도 영향을 미치기 시작했다. 이에 사대부들은 한편으로 출과 처를 반복하거나, 다른 한편으로 아예 정치에 무관심하여 향리에 은거해 버리는 경우들이 족출했다. 이처럼 조선 중기는 사대부들이 동요와 함께 안정을 추구하면서 새로운 질서로 재편되는 과정이라 할 수 있다.이런 과정에서 많은 사대부들이 시간의 흐름에 따라 정치적, 경제적 기반을 상실하였다. 이런 현상은 지방의 경우에는 더욱 광범위하고 심각했던 것으로 여겨진다. 이들의 대부분은 文官으로서 현달할 기회를 얻지 못한 채 지방의 평범한 선비 즉 鄕班으로서 일생을 보내야 했지만, 士族으로서의 제반 규범과 가치 의식을 고수하려고 노력하는 한편 많은 詩歌 作品을 남기기도 했다.정훈은 가사와 시조를 통해 광해군의 집정을 반대하고 일어난 계해반정(1623)을 소재로 하여, 그를 통해 집정한 인조를 찬양하고 기린다. 한국 시가 전체를 보더라도 이들처럼 특정하고 민감한 정치 현실을 전면적으로 다룬 것은 흔치 않아 주목된다. 강복중 역시 항상 국가에 대해 생각하고, 보수적이고 체제 긍정적이며 상층 지향적인 意識 性向을 보여주고 있다. 이에 작가는 정치적으로 계해반정을 옹호하고, 反正의 주도세력이었던 서인들로 새롭게 구성된 정권에 큰 기대를 걸었다.이처럼 계해반정에 정치적 정당성을 부여하는 향반층들이 광해군을 배척하는 가장 큰 원인은 서궁 유폐 사건이다. 儒家理念의 핵심인 孝에 관련된 문제라는 점에서, 이 문제는 당대 士大夫들에게 큰 충격을 주었음은 분명하다. 이런 일련의 사건은 人倫을 대단히 중요시하는 향반층들에게 대단히 부정적으로 비쳤던 것이다. 그래서 反正을 통한 인조의 등극은 이처럼 흐트러진 국가의 儒家 理念에 기반한 질서를 바로하고, 仁과 義의 모습을 만방에 떨친 것으로 극찬된다. 하지만 이런 모습은 청의 침입으로 하여 순식간에 위기를 맞게 되었다. 전란 자체는 조선이 큰 피해를 입은 것으로 끝났지만 더욱 절실한 것은 흐트러진 국가 체제를 정비하고, 무너진 윤리의식을 재무장하는 것이었다. 향반층 시가에서 공통적으로 드러나는 정치적 성격의 핵심이라 하겠다.하지만 이들은 자신들의 이념에 충실할수록 거꾸로 입지가 점점 좁아짐을 느꼈다. 자신의 이념을 펼치고 구현하기 위해 충실히 노력하였지만, 그런 이념을 펼만한 기회를 결국 갖지 못했던 것이다. 결국 만년에 이르러 자신들을 둘러싼 自然을 예찬하며, 나름의 만족에 빠져들 뿐이었다. 정훈, 강복중, 그리고 이 시기의 이와 유사한 삶을 살았던 이들의 세계관을 비극적이라 부를 수 있는 것은 이 때문이다. The middle Joseon period is an age of ordeals in which the international chaos due to the two large scale wars started by Japan and Ching, and the domestic disorders represented by the Gyehae Coup (1623) were mingled. These political aspects began to have effects on local societies, a basis for the society. Thus, the Sadaebu class repeated Chul and Cheo on one hand, or became hermits in local villages without any concern about the politics on the other. As such, in the middle Joseon period, the Sadaebu class pursued stability though they were in unrest, and hence a new order was being made. In this course, many Sadaebu members lost their political and economic bases over time. This phenomenon seems to have been much wider and more serious in local provinces. Most of them spent their lives as local plain aristocrats called Hyangban without having any chance to be successful as beaurocrats. However, they were eager to keep general norms and values as members of the nobility, and on the other hand, left many pieces of poetic work. Jeong Hun used the Gyehae Coup (1623) against King Gwanghae’s reign as a subject matter for his Gasa’s and Sijo’s to admire and glorify King Injo. He is of interest as it is rare in the whole Korea poetry to fully address particular and sensitive political realities as he did. Kang Bokjung also was always concerned with the state, and showed a conservative, regime-positive, and upper class-oriented attitude. Thus, the writer politically advocated the Gyehae Coup, and let upon the new ruling power consisting of the Seoin faction, the leading group of the Coup. The greatest cause of reprobation against King Gwanghae by the local aristocrats who justified the Coup politically was the west palace confinement incident. As it was related with piety, the gist of Confucianism, this incident clearly was great shock to the Sadaebu class at that time. Such an incident seemed highly negative to the local aristocrats who gave much weight to human ethics. Thus, Injo’s enthronement through the Coup was praised as it corrected the national order based on Confucianism and had far-reaching effects for justice. However, they were soon faced with a crisis due to the Ching invasion. The war was finished with serious damages on Joseon. However, it was more urgent to make up the disturbed national system and have people re-equiped with ethics, which had been demolished. This can be said to be the gist of the political characteristics commonly shown by the local aristocrats’ poetry. However, they felt their positions got narrower as they were more dedicated to their ideology. They made full efforts to unfold and realize their ideology and philosophy, but failed to have a chance to do so. Eventually, reaching their late years, they just praised surrounding nature and was satisfied by themselves. For this reason, we can take the world view by Jeong Hun, Kang Bokjung, and others who led similar lives to be tragic.

고전문학 “텍스트”의 정체성과 교육적 가치

한창훈 ( Chang Hun Han ) 한국문학교육학회 2007 문학교육학 Vol.24 No.-

朝鮮 後期 漢詩에 나타난 事實性에 대한 一考察 : <田間紀事>와 <己庚紀事>를 대상으로

韓昌勳(Han Chang-hun) 국어문학회 2008 국어문학 Vol.44 No.-

We can refer to Jeong Yak-yang (1762-1836) and Lee Hak-gyu (1770-1834) as representative figures on the side of practice of realistic poetic recognition in the late Joseon. Jeong Yak-yong has been evaluated as a great scholar who integrated Sil-hak 'practical scholarship' on one hand, and occupies a great position in the history of the late Joseon's ideology on the other. Lee Hak-gyu also underwent life in exile for 34 years, and was influenced considerably on the poetic side by Jeong while exchanging with him. Of his works, those dealing with the miserable aspects of farmers occupy the central positions. He also created <Gigyeong Gisa> as a reply to Jeong's <Jeongan Gisa>. As the two works are composed of narrative contents in a Sanbaipian-style form, they take reality as one of their most prominent characteristics. First of all, they figure aspects of farmers facing penury, and of bureaucrats full of corruption and vanity. In addition, as narrative poems, they are understood as having a structure of confrontation. However, considering them through thematic examination, they have limitations in that they cannot solve all the problems with the reality at that time. The two authors' have many classic Chinese poems. Hence, we cannot account for the entire aspects of their works with only a few fragments. It is another task to review other works by these two authors.

제주도 무가에 형상화된 여성(신)의 성격

한창훈(Chang Hun Han) 제주학회 1998 濟州島硏究 Vol.15 No.-

판소리 문학사에 있어서 <게우사>의 위상 (The Status of <Gewusa> in the History of Pansori Literature)

한창훈(Han Chang Hun) 국어문학회 2009 국어문학 Vol.46 No.-

<Gewusa> is not a Pansori song version but a novel version. Pansori based novels are reading materials transcribed or printed to be read, and include all alternative versions. The title <Gewusa> is also a clue to the fact that the novel originated from <Musuki Taryeong>. The weakening of the function of inserted poetry, which is one of important characteristics of Pansori, suggests that the work was transformed into a novel. Inserted poetry is for drawing the audience's sympathy in the field of performance. Thus, it is considered a natural phenomenon that inserted poetry, which is not so important in a novel version, was omitted or replaced with narrations. With regard to narration techniques as well, the dialogue part of <Gewusa> maintains many of the characteristics of its song version, but the other parts are closer to a novel than to the song version. Assuming that <Gewusa> was transcribed in 1890, we can infer that it was rewritten and its transcribed version was distributed in the trend of transition of Pansori narrations into novels. With regard to its relation with song <Gewusa>, the relation was inferred from hypothesizing transformation not from a song to Pansori or Pansori style novel as in the commonly held opinion but in the opposite direction. However, this part is considered to require further discussion.

고전시가 교육에 있어서 ‘해석’의 문제

한창훈(Han Chang-hun) 한국비평문학회 2009 批評文學 Vol.- No.32

The purpose of this study is to examine what is ‘interpretation’ in the education of classic poetry, and what we should keep in mind in order to apply it to the educational curriculum. Recently, the literary education attaches great importance to a learner’s cognitive process in the course of reading while it positively considers the interaction between individual learners at the same time. It is admitted that ‘interpretation’ as such is fulfilled at the step following ‘sympathy’ in literary reading. The status of the education of class poetry comes not from the past but from the present. For this reason, it is important to presentize the past texts, which is, that is to say, the ‘interpretation.’ In order to carry out this task effectively, it is necessary to prepare a process for adjusting the texts to the reader’s level, which in turn appears as the work of translation, annotation etc. Texts in the literary education should be used in the sense that it covers all the steps that occur just before the reader reaches the feeling or aesthetic responses after he/she has read a work. While the activities occurring here is said to be ‘interpretation,’ all of the educational activities occurring the step of the education of classic poetry should be regarded as activities of ‘interpretation.’

외과적 급속상악확장술 후 악골 및 치아의 위치 변화에 대한 연구

한창훈(Chang-Hun Han),국민석(Min-Suk Kook),박홍주(Hong-Ju Park),오희균(Hee-Kyun Oh) 대한구강악안면외과학회 2005 대한구강악안면외과학회지 Vol.31 No.5

Purpose: The aim of this study was to evaluate the skeletal and dentoalveolar dimensional changes following surgically-assisted rapid maxillary expansion (SARME). Patients & methods: Thirteen adults who had been treated by SARME for transverse maxillary deficiency from May 2000 to December 2003 were evaluated. The SARME procedure was the subtotal Le Fort I osteotomy combined with pterygomaxillary separation and anterior midpalatal osteotomy. Dental study casts and posteroanterior cephalometric radiographs were taken before operation, after removal of expansion device, and follow up period. Nasal cavity width, skeletal and dentoalveolar parameters were measured pre- and post-operatively. Results: 1. Mean nasal cavity width was increased 12%(0-21%) of total expansion after retention. 2. Mean maxillary interdental width was increased 70%(47-99%), 95%(84-115%), and 77%(57-94%) of total expansion in the canine, the first premolar, and the first molar region, respectively after retention. 3. Mean maxillary alveolar bone width was increased 66%(42-84%), 74%(42-94%), and 57%(31-78%) of total expansion in the canine, the first premolar, and the first molar region, respectively after retention. 4. Mean palatal vault depth was decreased 1.3 mm (0.5-2.0 mm) after retention. 5. Mean interdental and alveolar bone width of the mandibular canine and intermolar width of mandible were slight increased as maxilla was expanded after retention. 6. There were statistical differences between preoperative and postoperative values of nasal cavity, all maxillary interdental and interalveolar widths, palatal vault depth, mandibular interdental and interalveolar width of canine(paired t-test, p<0.05). 7. The maxillary interdental and alveolar bone width were decreased approximately 25% of total expansion by relapse at follow up period. Conclusion: In conclusion, most amounts of maxillary interdental expansions were acquired with the expansion of the maxilla by SARME. For preventing the relapse, approximately 25% of the overexpansion was needed.

한국 고전문학교육 연구 동향과 전망 - 1980년대 이후 박사학위 논문을 중심으로

한창훈 ( Han Chang-hun ) 한국고전문학교육학회 2013 고전문학과 교육 Vol.25 No.-

이 논문에서는 지금까지 산출된, 고전문학교육 연구 관련 박사학위 논문을 주 검토 대상으로 삼았다. 이어 논점이 제기되는 경우는, 학술지의 특집이나 관련 일반 논문들도 그 검토 대상을 확장했다. 지금까지의 연구 흐름으로 보았을 때, 우선 고전문학교육 연구에서 ‘고전’에 주목하는 경우와 ‘문학’에 주목하는 경우로 우선 크게 양분할 수 있었다. 문학 연구가 상정할 수 있는 최종의 단계는 교육에 있다. 따라서 문학교육은 문학 연구의 완성이라는 중요한 의미를 갖는다. 먼저 이른 시기 고전문학 교육 전공자들은 고전문학 연구와 고전문학 교육 연구를 구별하고, 교육적 의의가 있는 즉 일반성과 보편성을 갖춘 원리 탐구를 지향하는 논문들이 고전문학 교육 연구의 결과물이라 보았다. 더불어 고전문학의 교육철학으로 ‘문화로서의 고전문학’을 말하면서, 오늘날 우리가 사용하는 문학이라는 용어의 개념과는 달리 우리 선조들이 사용했던 문학이라는 용어는 역사와 철학을 포괄한 의미를 가졌음을 강조했다. 이 때문에 고전문학 교육 연구의 방향은 고전 작품의 사유 체계와 표현에서 그 보편적인 원리를 추출하고, 이의 현대적 의미와 문화적 효과를 밝히는 것이 된다. 이런 입장은 가면 갈수록 ‘고전’ 보다는 ‘문학’ 쪽으로, ‘문학’ 보다는 ‘문학적’인 것으로 발전하고, 새로운 텍스트의 발굴이나 새로운 해석보다는 교육의 대상으로서의 텍스트의 성격을 강조하는 쪽으로 발전한다. 그리고 이런 면을 최근 수행된 일군의 학위 논문들을 통해 확인할 수 있었다. 고전문학은 그 자체의 존재론적 가치 이외에도 교육될 만한 교육적 가치나 속성을 가지고 있다. 이는‘고전’에 중심을 둔 것으로, 당대의 삶의 모습을 담지하는 자료로서 문화의 원형을 보여준다는 점에 주목한다. 이는 고전문학 교육이 역사적 사실에 기반하여 이루어져야 하며, 따라서 작품이 하나의 교육 자료로서 기능한다는 것을 말해준다. 고전문학 교육 연구의 다른 방향은 이 점에 주목하여 이루어졌다. 다음으로는 실제적인 연구들이 있다. ‘어떻게 가르칠 것인가’하는 문제는 실제 수업 방식과 관련한 것으로, 교육학적 시각과 실제 현장 경험이 유용하게 응용되는 부분이라 할 수 있다. 그런데‘왜, 무엇을 가르칠 것인가’하는 문제의 경우, 연구가 상대적으로 부족하다. 이 두 영역은 가르치는 목적에 따라 내용이 선정될 수 있기 때문에 서로 맞물려 있다. 그런데 이 본질적인 부분의 연구가 다른 부분의 연구 성과보다 빈약한 상태에 있다. 앞으로의 과제는 우선 상대적으로 부족한 영역에 대한 연구가 보충되어야 할 것으로 본다. 그리고 사회과학적 방법론을 포함한 새로운 고전문학 교육 연구 방법론에 의거한 연구들이 많이 나오기를 기대한다. Doctoral dissertation papers related to the research on Korean classical literature education produced until now were reviewed in this paper. Then, if any issue was raised, the review was extended to special editions of academic journals or general research papers. On the basis of research trends so far, research on Korean classical literature education can be divided into two groups focusing on 'classic' and 'literature'. The final step of introducing the study of literature is education. Thus, an education in literature education is important for the completion of the study of literature. First, early classical literature education majors distinguish classical literature research from classical literature education research and evaluate the research papers, which explore the principals and have characteristics of generality and universality, as the results of classical literature education research. In addition, they mentioned 'classical literature as culture’and emphasized that the terms of literature which our ancestors used contain comprehensive historical and philosophical meanings in contrast to the terms of literature used today. Because of this, the purpose of the study of classical literature education is to extract universal principles from the systems of thinking and expression found in classical literature and to identify contemporary meanings and cultural effects. This position has developed from 'classics' to ' literature' and is becoming more 'literary' rather than 'literature' as time passes. In addition, it there has been a shift towards more emphasis of the nature of the text as an object of education rather than the excavation of new texts or new interpretations. These aspects, too, can be seen in the dissertation papers reviewed for the purposes of this study. Classical literature has an educational value or property which can be used for education in addition to its own ontological value. This is based on 'classics' and it should be noted that it shows the archetype of culture as a material impregnated with the appearances of the life of the times. It also demands that classical literature education should be performed based on historical facts; thus, it functions as one of the sources of educational material and studies of classical literature education aiming in different directions should therefore pay attention to this point. Next, there is actual research. The problem of 'How to teach' is related to actual teaching methods. There is a point where pedagogical perspective and actual experience in the field can be applied usefully. But, relatively speaking, there are not enough studies on research into 'Why? and what to teach?'. These two areas are interconnected because content can be selected depending on the purpose of the teaching. But, this essential part of the research contains weaker points than any other areas of the study results. In the future, it will be necessary to supplement with a study on the relatively weaker areas. It is expected that many studies will be conducted in accordance with the research methodology of new classical literature education including social scientific methodologies.

한국과 일본의 중등학교 고전문학 교육에 대한 관점의 대비적 고찰

한창훈(Han Chang-hun) 어문연구학회 2020 어문연구 Vol.106 No.-

This study is one of a series of studies aimed at comparing and examining the curriculum of classical literature in Korea and Japan. For this purpose, this study compares and examines the perception of educational status of classical literature in the curriculum of both countries. Curriculum is a practical action that starts with the question of what to teach and how to teach, selects, organizes, implements, evaluates, and improves learning experiences. Korea has been applying the 2015 revised curriculum from 2017 through the 1st, 2nd, 3rd, 4th, 5th, 6th, 7th, 2007 revision, and 2009 revision from 1954. In Japan, the 7th curriculum is being applied step by step from 2020 after undergoing some revisions in the draft (試案), 1st, 2nd, 3rd, 4th, 5th, 2003 partial revision, 6th, and partial revision of 7th implementation from 1947. Because the curriculum is based on the national language subject as a minimum unit, there is no independent type of literary curriculum or classical literature curriculum. Therefore, it is possible to study the perception of classical literature as a target on education reflected in the national language curriculum. In form, curriculums of the national language subject are very similar between the two countries. In the case of ‘the Korean language’ in Korea and ‘the Japanese language comprehensive (国語總合)’, which all students from elementary school to high school are required to learn, and in Japan s case, it contains relatively many ancient classics and modern literature works. The big difference is that it covers Chinese characters and even the Chinese writing area. In terms of advanced elective courses in high school, in the case of Korea, it is speech and composition reading and grammar literature classics, and in the case of Japan, it is the Japanese language expression-modern literature classics (国語表現-現代文-古典). In general, the perspective looking at the literary education can be divided into substance oriented literature education, attribute-oriented literature education, and activity-oriented literature education. Looking at this in terms of a measure of hierarchy, in general, it can be seen that it is hierarchized as activity-oriented -> attribute-oriented -> substance-oriented . For example, in terms of the national language subject, the literary education takes place in elementary school, focusing on specific literary activities, and in middle school and high school, focusing on literary attributes, and only when it reaches the literature subject, an optional high school subject, a full-fledged substance-oriented education takes place. In the case of Korea, the national language textbooks tend to be presented as a material to understand their literary properties through works of classics, and literature textbooks are presented as a material to understand the substance of classical literature . Japan conceptualizes classics (古典) including ancient classics and Chinese writing. It is because Chinese writing is also considered to be the basis of Japanese language culture. Like Korea, it is clear that ancient classics, including Chinese writing, do not meet the interests and abilities of students and are of low importance, but it is considered as ‘must not give up . Therefore, rather than translating text into a modern language, the educational method suggests the original text and sets the direction of education oriented on the substance so that actual reading is possible through commentary notes. After all, as far as education of classical literature is concerned, it can be confirmed that Japan is more traditional than Korea in terms of its weight and teaching-learning methods. In particular, in Japan, classics texts are firmly established as “Canon” in textbooks. This phenomenon is more consistent and clearer from elementary school to higher school. 본 논문은 한국과 일본의 고전문학 교육과정을 비교 검토하는 것을 목적으로 하는 일련의 연구 중의 하나이다. 이에 우선 양국의 중등학교 교육과정과 교과서에 나타난 고전문학 교육에 대한 관점을 대비적으로 고찰한다. 교육과정은 무엇을 어떻게 가르칠 것인가의 질문에서 출발하여, 학습 경험을 선정하고 조직하여 실행하고 평가하고 개선해 가는 실천적 행위이다. 한국은 1954년부터 1차, 2차, 3차, 4차, 5차, 6차, 7차, 2007개정, 2009개정을 거쳐 2015개정 교육과정을 2017년부터 적용중이다. 일본은 1947년부터 시안(試案), 1차, 2차, 3차, 4차, 5차, 2003일부개정, 6차, 7차이행일부개정을 거쳐 2020년부터 단계적으로 7차 교육과정을 적용중이다. 교육과정은 국어과를 최소 단위로 하기 때문에, 독립적인 형태의 문학교육과정이나 고전문학 교육과정은 존재하지 않는다. 이에 국어교육과정에 반영된 고전문학 교육에 대한 인식을 대상으로 연구할 수 있다. 형태상으로 보면 양국 간의 국어과 교육과정은 대단히 흡사하다. 초등학교부터 고등학교에 이르기까지 모든 학생들이 배우도록 되어 있는 한국의 ‘국어’와 일본의 ‘国語總合’은 일본의 경우 상대적으로 많은 고문 및 현대문 작품을 싣고 있으며, 한자와 한문 영역까지를 포괄하고 있는 점이 큰 차이점이다. 고등학교에서 이루어지는 심화 선택 과목은 한국의 경우, 화법과 작문·독서와 문법·문학·고전이며, 일본의 경우, 国語表現·現代文·古典이다. 문학 교육을 바라보는 관점은, 일반적으로 실체 중심 문학 교육, 속성 중심 문학 교육, 활동 중심 문학 교육으로 나눌 수 있다. 이를 위계성이라는 척도로 보면, 대체로 “활동 중심 -> 속성 중심 -> 실체 중심”으로 위계화 되어 있음을 알 수 있다. 예를 들면, 초등에서는 구체적인 문학 활동 위주로, 중학교나 고등학교 국어 과목에서는 문학 속성 중심으로, 고등학교 선택 과목인 문학 과목에 이르러서야 본격적인 실체 중심의 교육이 이루어진다는 것이다. 한국의 경우, 국어 교과서는 고전 ‘작품’을 통하여 그 문학적 속성을 이해하는 하나의 자료로서 제시되는 경향이 있고, 문학 교과서는 ‘고전문학’의 실체를 이해하는 자료로 제시된다. 일본은 고문과 한문을 포함해 ‘古典’이라 개념화한다. 한문 역시 일본의 언어문화 근간을 이루고 있다고 보기 때문이다. 한국과 마찬가지로 한문을 포함한 고문이 학생들의 흥미나 능력에 목 미치며 중요도가 낮은 것은 분명하지만, 절대로 ‘포기해서는 안된다’라고 본다. 때문에 교육 방식도 ‘텍스트’를 현대어로 번역하기 보다는 원문을 제시하고 주석 등을 통해서 실제 독해가 가능하도록 실체 중심의 교육 방향을 잡는다. 결국 고전문학 교육에 관한 한 일본이 한국보다 그 비중이나 교수-학습 방법이 전통적임을 확인할 수 있다. 특히 일본은 고전 텍스트가 교과서에서 확고하게 정전으로 자리매김한다. 이는 초등에서 시작하여고등으로 올라올수록 그 현상이 일관적이며 뚜렷하다.