RISS 학술연구정보서비스

검색
다국어 입력

http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.

변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.

예시)
  • 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
  • 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
닫기
    인기검색어 순위 펼치기

    RISS 인기검색어

      검색결과 좁혀 보기

      • 좁혀본 항목

      • 좁혀본 항목 보기순서

        • 원문유무
        • 음성지원유무
          • 원문제공처
          • 등재정보
          • 학술지명
          • 주제분류
          • 발행연도
          • 작성언어
          • 저자

        오늘 본 자료

        • 오늘 본 자료가 없습니다.
        더보기
        • 무료
        • 기관 내 무료
        • 유료
        • KCI등재후보

          사회주의 경제학의 특성과 한계

          민경국 동국대학교 세계불교학연구소 2021 불교 철학 Vol.8 No.-

          Der historische Hintergrund der sozialistischen Ideologie beruht auf den Oppositionen gegen die Realität des Kapitalismus. Sozialistische Ökonomik(SÖ) glaubt, dass die Marktgesellschaft durch Verwirrung und Unordnung chakterisiert ist. Um diese grosse Übel zu überwinden, versucht SÖ Marktwirtschaft. die zur Spontane Ordnung gehört, zur jene Organisation zu transforieren, die verschiedene Zwecke , nähmlich Soidarität, Verteilungsgerechtigkeit, Demokratie und Effizienz. verwirklichen sollten. Im Jahre 1989 hat man the Great Failure erlebt. Obwohl das staatliche Kontrollsystem der Produktion diesen Zweck nicht erreichte, entstand der Sozialismus dazwischen in verschiedenen Formen, Es gibt zwei Gründe dafür: das Unverständnis der SÖ über die Grundursache des Scheiterns und die Missverstänisse der SÖ über die Funktionsweise der Marktwirtschaft. Daher besteht der Zweck des vorliegenden Artikels darin, herauszufinden, was die Grundursachen des Scheiterns sind. Die Ursachen scheinen Eigenschaften und die Grenzen der SÖ auszumachen. In der SÖ gibt es vier Grundfehler. (1) Denkschema, das die Mentalität der SÖ beherrscht, klassifziert die Ordnung der Gesellschaft in die natürliche und geplante Ordnung ohne die Spontane Ordnung zu berücksichtigen. (2) Da es in einem System, in dem das Privateigentum an den Produktionsmitteln verboten ist, keinen Preis gibt, ergibt sich unlösbrae ‘economic calculation problem' (3) Der Grund, warum die Planwirtschaft und der Interventionismus versagen, ist, Wissensproblem, das darin liegt, dass die Wissen in der Gesellschaft verteilten(dipersed) sind, so dass es unmöglich ist, die gesamten Wissen zu sammeln. (4) Sozialisten versuchen, sich auf Demokratie, vor allem Deliberative Demokratie zu verlassen, um das Problem des Wissens zu lösen, aber Demokratie kann das Problem des Wissens nicht lösen. Die einzige Alternative ist die Marktgesellschaft, weil sie ein riesiges Kommunikationssystem mittels der Preisstrukturen ist. (5) Der fünfte und letzte Irrtum der sozialistischen Ökonomie ist ein Versuch, die Solidaritätnorm, die nur in kleinen Gesellschaften effektiv funktionieren kann, auf die gesamte Gesellschaft auszudehnen. Dieser Versuch war falsch. Die große spontane Ordnung, in der wir geboren, gewchasen und leben, soll sich auf dem moralischen Grundprinzip des Individualismus, wie die Achtung des Privateigentums, Ehrlichkeit, Vertragsfreiheit, Gleichheit vor dem Gesetz. unterstützen 이 글의 목적은 사회주의 경제학의 특징을 설명하면서 그 경제학에 내재된 문제를 밝혀내고 불교 철학이 자신의 발전을 위해서 사회주의 경제학으로부터 배울 것이 무엇인가를 보여주는 데 있다. 이 글에서 밝혀낸 사회주의 경제학의 5가지 특징은 곧 단점이자 오류다. (1) 사회주의 경제학은 조직을 다루는 경제학이기 때문에, 자생적 질서의 존재를무시하는 오류를 범하기 마련이다. (2) 사회주의 경제학은 생산수단의사적 소유가 금지된 체제를 다룬다. 그런 체제는 가격이 존재하지 않는다. 그러함에도 노동시간과 같은 물리적 단위를 통해서 생산수단의합리적 조합을 계산할 수 있다고 믿었지만 실패했다. (3) 사회주의 경제학은 경쟁적 균형이론을 이용하여 자원의 효율적 배분을 보장하는가격을 찾아내려고 했지만 실패했다. 지식의 문제 때문이다. (4) 지식의 문제를 해결하기 위해서 사회주의자들은 숙의민주주의에 의존하지만, 그것도 그런 문제를 해결할 수 없다. (5) 사회주의 경제학은 소규모사회에서나 효과적으로 작동하는 유대감을 사회 전체로 확대하려는연구 논문사회주의 경제학의 특성과 한계민경국(강원대 경제학과 명예교수)122 불교철학_ 제8집(2021.04.30) 시도다. 이런 시도는 틀렸다. 거대한 자생적 질서는 사적 소유의 존중, 정직성, 계약의 자유, 법 앞의 평등과 같은 도덕적 기본원칙이다. 따라서 불교철학은 사회주의 경제학을 본받아서는 안 된다는 것을 보여 준다. 오히려 불교철학과 풍요로운 철학적 지식을 제공하는 자유주의 경제학과의 만남이 적절하다는 생각이 든다.

        • KCI등재
        • KCI등재
        • KCI등재
        • KCI등재후보
        • KCI등재

          질서정책에 관한 뷰캐난의 사회계약이론 : 사회계약이론의 분석과 한계점 Darstellung und Kritik seiner Theorie

          민경국 韓獨經商學會 1986 經商論叢 Vol.4 No.-

          Dieser Artikel bezweckt, Buchanans Theorie darzustellen und Grenzenseiner Theorie herauszuarbeiten, und awar beschrankend auf den nichtpoliti-schen Teil seiner Theorie. Buchanan versucht zu erklaren, wie eine soziale Ordnung aus dem egoisti-schen und rationalen Verhalten der Individuen vertraglich zustande kommt. Aus solch einem Versuch ergeben sich folgende Hauptprobleme : (1) Buchanan geht davon aus, daβ Vernunft auβerhalb des Kosmos unab-hangig existiert. Diese Annahme ist nicht haltbar. Vernunft fuhrt nicht, sondern wird gefuhrt. (2) Mit der Annahme des Egoismus 1aβt sich sittliche Gemeinschaft, die heute noch weitgehrend verbreitet ist, nicht begrunden. (3) Um einen Vertrag erfolgreich abzuschlieβen, mussen Individuen, die sich in dem von Buchanan konzipierten Naturzustand befinden, relevante Tatsachen-und nomologische Wissen besitzen. Diese Annahme ist aber realitatsfern. (4) Genetisch verankerte und kulturell uberlieferte Verhaltensregeln, die Menschen wirklich nicht verstehen, trotzdem befo1gen, lassen sich nicht von Vertragsge-danken ableiten. Bei der Rekonstruktion seiner Theorie wurde gezeit, daβ Buchanans Ziel nicht in der Begrundung des Rechtsstaates besteht, die in der gangigen Literatur angenommen ist, sondern in der Begrundung des Sozialstaates. Buchanan hat jedoch sein Ziel nicht erreicht; Inerhalb seines Theoriegebaudes gibt es keine Garantie dafur, daβ Sozialstaat aus dem egoistischen rationalen Verhalten der Individren vertraglich zustande kommt; Es besteht vielmehr die Moglichkeit, daβ totalitar-kollektivistischer Staat vertraglich zustande kommt. Damit wird auch begrundet, daβ Einstimmigkeitsprinzip bzw. Demokratie nicht mit Freiheit vereinbar ist. In seinem spateren Artikel hat Buchanan zwar mit Recht behauatet, daβ die Grundlage fur einen konstruktiven Dialog uber institutionell-konstitutionelle Reform der Mensch sein muβ, so wie er ist, wie er sich tatsachlich genetisch und kulturell entsickelt hat. Es stellt sich jedoch die Frage, wie sich dieses-Menschenbild mit seinem in der vorliegenden Abhandlung dargestellten Positiven Teil des Modells integrieren laβt.

        • 문화, 비공식제도 그리고 제도의 경쟁

          민경국,Kyung-Kuk,Min 한국경제연구원 2002 제도연구시리즈 Vol.- No.4

          '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

          Object of this paper is to clarify the nature of informal institutions which derive from culture and to show a method for social and economic reform. The one of the most serious errors of reform policy implemented by the government consists of neglecting civil law according to the thought on supremacy of public law over civil law. This thought takes also no notice of spontaneously grown informal institution. It ignores systematically the importance of the cultural institutions for social and economic order which are formed spontaneously in the time-honoured social process and does not acknowlege that most of socially usefull institutions are not artificially made for known purposes, but come into being spontaneously. Culturally inherited institutions contain knowledge that numerous generations have acquired and learned, thereby sorted out in the social process. We can say that they are container of wisdom of our ancestors. Therefore government should not arbitrarily reform these institutions and cannot do. Instead, government should a high regard for the institutional framework within which informal institutions are able to be generated spontaneously, competing freely among themselves. The very framework is civil law. Economic and social reform conforming to the thought on supremacy of public law break down spontaneously grown informal institutions, and destruct above all sincerity, honesty, sense of responsibility, etc., that is to say, civil virtues, which are indispensible for free society.

        • KCI등재

          전후 독일의 질서이론의 역사적 전개과정

          민경국 韓獨經商學會 1992 經商論叢 Vol.10 No.-

          Zusammenfassung Das Ziel des vorliegenden Artikels besteht darin, zu zeigen, wie sich Ordnungstheorie in Deutschland seit dem 2. Weltkrieg entwickelt hat. Darbei werden drei ordnungs -theoretische und ordnungspolitische Ansaetze, naemlich Ordo-Liberalismus, Neue Politische Oekon-mie und Oekonomische Theorie der Verfassung dargestellt und miteinander verglichen. Hauptthese dieser Arbeit lautet, dass verschiedene Ansaetze der Ordnungstheorie zwar recht unterschiedliche Entstehungshintergruende haben, aber zum groasen Teil miteinander ergaenzende Theoriegebaeude sind.

        맨 위로 스크롤 이동