와이브로 환경에서 랩터 FEC 기반의 채널 적응형 비디오 전송 기법

김혜수,정재윤,변근영,남형민,고성제,Kim, Hye-Soo,Jeong, Jae-Yun,Byun, Keun-Yung,Nam, Hyeong-Min,Ko, Sung-Jea 한국전기전자학회 2009 전기전자학회논문지 Vol.13 No.4

와이브로 네트워크의 경우 무선 환경에서 높은 데이터 레이트를 제공하고 있다. 하지만 이러한 무선 환경에서 비디오를 전송할 때 패킷 손실과 핸드오프등에 의해 화질이 저하되는 문제가 발생하게 된다. 특히, 비디오 데이터는 패킷 손실에 의해서는 슬라이스 단위로 손실되고, 핸드오프에 의해서는 프레임 전체가 손실되는 현상이 발생한다. 이렇게 비디오 데이터가 손실이 되면 클라이언트에서는 에러가 지속적으로 확산되는 문제가 발생한다. 본 논문에서는 이러한 문제를 해결하기 위해서 랩터 FEC 기반의 채널 적응형 비디오 전송 방법을 제안 한다. 무선 채널의 패킷 손실에 의해 비디오의 화질 열화가 발생할 경우 서버는 채널 상황에 따라 FEC 레벨을 조절하여 비디오를 인코딩 한다. 또한, 단말의 이동 중 핸드오프에 의해 프레임이 손실될 경우 서버에서는 새로운 인트라 프레임을 만들어 에러가 확산되는 것을 방지하는 방법을 제안한다. 알고리즘의 성능평가는 실험을 통하여 보여주도록 한다 The packet loss and the disconnection during handoff are the most critical problems which degrade the video quality in wireless video streaming. To cope with these problems, we propose an efficient video streaming method in this paper, which does not only dynamically adjust the video transmission rate based on the raptor forward error correction (FEC) level, but also minimize the error propagation during handoff. Firstly, the channel bandwidth of the wireless broadband internet, called WiBro, is estimated by analyzing channel parameters including the carrier to interference and noise ratio (CINR) and the handoff. Secondly, the streaming server adjusts the next transmission rate according to the estimated channel bandwidth and the raptor FEC level to avoid packet error. Also, the encoder performs the intra refresh method that inserts an intra frame (I-frame) right after handoff to reduce the error propagation effectively. Experimental results indicate that the proposed method can improve the performance of the video streaming over WiBro network.

한국에서 사육중인 모돈 및 30, 60, 90일령 돼지의 돼지파보바이러스에 대한 혈청학적 역학조사

김혜수,박정서,오진식,박봉균,Kim, Hye-soo,Park, Jung-suh,Oh, Jin-sik,Park, Bong-kyun 대한수의학회 2001 大韓獸醫學會誌 Vol.41 No.4

A total of 701 swine sera from 55 swine farms (Mar, 1998 through Feb, 2001) were nation-widely collected for the presence of antibody to porcine parvovirus (PPV) in sows and 30-, 60-, 90-day-old pigs. Sero-prevalence by haemagglutination inhibition assay with guinea pig red blood cells was investigated on the basis of year, region and season, respectively. In general, there was no significant difference with gradual decrease of passive immunity for the sero-prevalence to PPV in sows and 30-, 60-, 90-day-old pigs for the period of 1999 and 2000. However, regional variation was observed in the provinces of Kyonggi, Choongnam and Kyungnam, Natural infection of the virus in 90-day-old pigs was increased during the fall and the winter. Thus, it seems that the natural infection of PPV in growing pigs may be attributed to the increased outbreak of postweaning multisystemic wasting syndorme in co-infection with porcine circoviruses.

간재 후학 입와(立窩) 김종연(金鍾淵)의 삶과 성리학설 연구

김혜수 ( Kim Hye-su ) 한국공자학회 2021 공자학 Vol.43 No.-

본 논문은 근현대 한국 성리학을 대표하는 간재(艮齋) 전우(田愚, 1841-1922)의 제자, 입와(立窩) 김종연(金鍾淵, 1898-1980)의 삶과 그 성리학설 특징을 검토한 연구이다. 김종연은 나라를 상실한 암울한 시대 상황에서도 전우의 문하에 들어가 학문을 배운 간재학의 계승자이다. 그의 성리학설은 『立窩集』을 통해서 드러나는데, 김종연은 조선 기호학파 낙론계의 정론으로 간주되는 ‘이무위(理無爲)·기유위(氣有爲)’와 ‘성즉리(性卽理)’, 그리고 ‘심시기(心是氣)’를 학문의 기반 및 사상의 전제로 삼고, 스승 전우의 ‘이기론(理氣論)’과 ‘성사심제(性師心弟)’, ‘성존심비(性尊心卑)’ 등의 사상을 적극적으로 계승하면서, 자신의 성리학설을 윤리학적으로 해석하였다. 또한 그는 실천적인 측면에서 자신의 기질(氣質)로부터 분출되는 인욕(人欲)을 견디어내는 ‘인(忍)’ 공부를 강조하였다. 이러한 김종연의 ‘인(忍)’ 공부는 자신이 처한 어려운 현실에서도 기질적 욕망을 끝까지 견디어 극복함으로써 정의롭고 도덕적인 심(心)을 완성하는 현실적이면서도 실제적인 수양공부였다. This paper examines the moral practical Life and Neo-Confucianism of Ipwa Kim Jongyeon(1898-1980), focusing on the contents of the “Ipwajib(立窩集)”. Widely regarded as the Ganjae shool(艮齋學派)’s leader in the modern and contemporary of korea, Ganjae Jeonwoo(1841-1922) has succeeded and developed the Neo-Confucianism of Joseon, and founded ‘Ganjae studiese(艮齋學)’. Ipwa is a Ganjae’s immediate student, and absorbed the ‘Ganjae studies(艮齋學)’ based on the Giho school(畿湖學派)’s system of thought. So, The Ipwa’s Neo-Confucian thought is inclusive of ‘Giho studies(畿湖學)’e. g. ‘Li is inactivity(理無爲)·Qi is activity(氣有爲)’, ‘Xing is a Li(性卽理)’, ‘Xin is a Qi(心是氣)’and ‘Ganjae studies(艮齋學)’e. g. ‘Li(理)-Qi(氣) mutual superintendence’, ‘Xing is like a teacher, Xin is like a student(性師心弟)’, ‘Xing is in a respected moral position than xin(性尊心卑)’. In addition, Ipwa emphasized the ‘Patience[忍]’ as a practical moral cultivation theory. To practice of ‘Patience[忍]’ cultivate the spirit to endure from human desires, and is to overcome every difficulty of dark social reality. Through to practice of ‘Patience[忍]’, we can complete one’s moral mind as a moral subject.

주희 윤리설의 기본원리에 관한 연구

김혜수(Kim, Hye-su) 한국양명학회 2019 陽明學 Vol.0 No.54

본문은 주희 윤리설의 기본원리 및 그 구조를 현대의 윤리학 관점에서 조망한 연구이다. 특히 주희의 이(理)와 기(氣) 이론에서 제시되는 다양하고 핵심적인 명제들을 윤리학적 관점에서 분석함으로써, 그의 윤리설 기본원리를 해명하였다. 그 이유는 이기론이 주희의 윤리설을 이해하고 해석하는 중요한 개념이기 때문이다. 팔자가 이기론을 통하여 파악한 주희 윤리설의 기본원리는 크게 두 가지 윤리이론의 형태 및 특징을 포괄하고 있다. 하나는 의무의 윤리설이며, 다른 하나는 존재의 윤리설이다. 이 밖에도 주희의 윤리설은 기본적으로 도덕 실재론(實在論), 직관주의 윤리설, 주지주의(主知主義), 덕윤리 등 여러 가지 형태와 특징을 종합적으로 포함한다. This paper is on the principle and basic forms of Zhu-xi’s Ethics. Especially, The writer will want to understand the principle of Zhu-xi’s Ethics in terms of Modern ethics. Zhu-xi’s Li(理) and Qi(氣) theory are important concepts in understanding his ethics. So, The theory of Zhu-xi’s Ethics was explained based on the Li(理) and Qi(氣) theory. In terms of Li(理) and Qi(氣) theory, The principle of Zhu-xi’s Ethics includes two forms and features of ethics theory. One is Deontology, and the other is Ontological ethics. In addition, The theory of Zhu-xi’s Ethics seem a comprehensive many forms and features of Moral realism、Intuitive ethics、Intellectualism, Virtue ethics etc.

맹자의 `적자지심(赤子之心)`에 대한 도덕형이상학적 해명

김혜수 ( Kim Hye-su ) 충남대학교 유학연구소 2017 儒學硏究 Vol.39 No.-

본 논문은 맹자(孟子)가 언급한 `적자지심(赤子之心)`의 도덕형이상학적 함의를 고찰한 연구이다. 전반적인 『맹자』의 내용을 살펴보면, 갓난아이의 마음인 `적자지심`은 성인(聖人) 또는 대인(大人)의 마음을 은유적으로 표현한 말로써, 선천적이면서 선험적인 도덕직관과 도덕실천의 능력을 갖추고 있는 도덕본심이다. 그리고 이러한 마음은 양심, 즉 도덕본심 그 자체로서 스스로 도덕법칙을 창조함과 동시에 그 도덕법칙을 자율적으로 준수하는 도덕주체가 된다. 이것은 맹자가 주장한 사단지심(四端之心), 양지(良知)와 양능(良能), 그리고 대체(大體)와 소체(小體)의 논증을 통하여 도덕형이상학의 의미로 해명될 수 있다. 결국 맹자의 `적자지심`은 인간의 도덕본질에 대한 명제로서 도덕적 원리 및 의무, 그리고 도덕직관과 도덕실천의 의미를 모두 포함하는 도덕형이상학적 위상을 갖는다고 할 수 있다. This paper is the study of the moral metaphysical implications of Mencius` `the Pure Heart of a Newborn Babe`. Looking at the contents of the overall Mencius, the `Pure Heart of a Newborn Babe` of the baby`s heart is a metaphorical expression of the mind of an adult. It is the `True Intention of Morality(道德本心)` that has the innate and a priori moral intuition and the ability of moral practice. And this mind becomes the moral subject that autonomously obeys the moral law while creating a moral law by itself as a conscience, that is, the true intention of morality itself. This can be explained in the meaning of moral metaphysics through the argument of `Four clues of virtue (四端之心)`, Liang-Zhi(良知)`, `Prima Praecepta(良能)` and `Rational Attitude(大體)`, `Emotional Desire(小體)` claimed by Mencius. In other words, the `Pure Heart of a Newborn Babe` has the moral metaphysical position as a proposition about morality essence of human.

唐君毅의 주자학 해석에 대한 윤리적 특징 검토

김혜수(Kim, Hye-su) 한국양명학회 2017 陽明學 Vol.0 No.48

본문은 대만의 현대 신유가 모종삼(牟宗三)과 더불어 현대 중국철학 발전 및 전개를 이끈 당군의(唐君毅)의 주자학에 대한 이해를 검토한 연구이다. 당군의는 주자학의 문제를 긍정적으로 접근하면서, 주자의 이기론(理氣論)과 심성론(心性論), 공부론(工夫論)에 대한 독창적인 해석을 진행하였다. 그의 이기론에 대한 관점은 리(理)가 만물을 낳고 낳는 ‘생생지리(生生之理)’로서, 그 자체가 활동하지 못하는 무위(無爲)의 실체라는 기존 입장에 배치되는 리의 활동성을 긍정하는 것이다. 또한 심성론의 특징은 당군의가 먼저 도덕본심을 긍정하면서, 하나의 활동주체인 심(心)을 도심(道心)과 인심(人心), 그리고 인욕(人欲)의 세 가지 도덕적 상태로 구분하여 설명한 것이다. 이러한 리의 활동성과 도덕본심을 긍정하는 이기심성론의 입장을 통해 제시된 공부론은 바로 심에 내재된 성리(性理)의 도덕적 역량을 길러내는 주경함양(主敬涵養)이 근본적인 제일의 공부가 되고, 이어 외재적 격물궁리(格物窮理)를 통해 내면의 성리를 밝히고 내외(內外)가 합일되는 공부가 필요하며, 마지막으로 이발시(已發時) 마음의 시비(是非)를 살피는 성찰(省察) 및 성의(誠意)의 공부가 진행되는 것이다. 이와 같이 당군의가 이해한 주자학의 윤리적 특징은 주자학 발전 및 그 쟁점 해결의 토대를 제공할 수 있다. This article examines the understanding of the Zhuxi’s Philosophy of TANG Junyi(唐君毅), which led to the development and deployment of modern Chinese philosophy, along with Mou Zongsan(牟宗三) in Taiwan. TANG Junyi, in general, positively understood and interpreted the problem of Zhuxi’s Philosophy, revealed his own original opinion in the Liqi theory, the theory of human mind/nature and the theory of self-cultivation. Liqi theory’s point of view is that Li(理) grasped it as the ‘the Natural Principle That All Living Things Are Generated and Spread’(生生之理) that produces and produces all things, Li explains the Li of activity which is contrary to the existing position that Li itself is inactive and inexhaustible. Then, in the theory of human mind / nature, TANG Junyi distinguishes the mind into three dimensions: the merely Moral Mind(道心), the Human Mind(人心)that combine good / evil(善惡) and the evil Human Desire(人欲), and explains the subjective state of mind. The theory of self-cultivation presented through the position of the Liqi theory and the theory of human mind/nature is also based on the fundamental study of the Respectfulness and Cultivation(主敬涵養) that nurture the moral competence of the Human Nature(性理) inherent in the mind, it is necessary to study the inner Human Nature through the external ‘Investigating Things and Exhausting Principles(格物窮理)’ and to study the inner/outer unity. Finally, the reflection(省察) studying the merits and demerits of the mind of the ‘Status after Emotion of joy, anger, sorrow and pleasure(喜怒哀樂) is Expressed’(已發時), that is, the Devotion(誠意) study should proceed. Thus, the ethical characteristics of the Zhuxi’s Philosophy understood by TANG Junyi can provide clues to solve the problems raised in the Zhuxi’s Philosophy.

3차원 측정에 의한 한국 성인남자의 머리형태 분석

김혜수(Hye Soo Kim),이경화(Kyong Hwa Yi),박세진(Se Jin Park) 한국복식학회 2005 服飾 Vol.55 No.3

The anatomical structure of the head and face are influenced by environmental factors. Therefore in this study we had undertaken to determine normal values of the head and face by 3D measurement in the 384 normal Korean male adults to find out craniofacial characteristics of Korean male adults by the age group. From the basic statistical data analysis, vertex-tragion and the length between the pupils were the longest in their twenties and grew shorter in elderly groups. According to the analysis of the craniofacial proportion. the head type of Korean male adults was short-headed. The statistically noticeable differences were found in the measurement of the left and the right sides of face iii the age groups of 20, 30, 40, and 50. The results of the factor analysis of the age group showed two groups which were classified to 20, 40, 50 ages and 30, 60 ages. The order of factor analysis was as follows; the perpendicular length, the horizontal length, and the width (from highest).

주자철학의 충서(忠恕) 개념 분석과 그 윤리학적 함의 고찰

김혜수 ( Kim Hye-su ) 한국중국학회 2017 중국학보 Vol.80 No.-

본 논문은 유가의 `충서(忠恕)` 개념에 대한 주자의 해석을 규범윤리학의 관점에서 분석하고, 그 의미를 고찰한 연구이다. 주자는 `충`과 `서`를 `천도(天道)`와 `인도(人道)`·본체[體]와 작용[用]·하나의 본실[一本]·여러 가지로 다름[萬殊]·중심(中心)과 여심(如心)으로 구분하여 명시하였다. 윤리학 관점에서 주자의 `충`은 도덕이 실재하고 인간이 마땅히 따라야 한다는 도덕명령의 의미를 지닌 도덕원리로서의 `리`에 따르는 도덕의무를 행위의 표준으로 삼는다는 윤리원칙이다. 그리고 `서`는 그 `충`의 구체적인 실천방법으로써 최소한 타인에게 피해를 주지 않을 뿐만 아니라 타인을 위해 최대한 적극적으로 선행 및 봉사를 실천해야 한다는 도덕행위의 윤리원칙이다. 이러한 `충서`의 윤리학적 분석은 주자학이 도덕행위의 기준에 대하여 의무론적 윤리설의 형태라는 것을 보여준다. 한편, 주자학은 궁극적으로 인간이 공부를 통해 `충서`의 윤리원칙을 온전히 실현하는 도덕존재로 나아가는 것을 최종 목표로 삼는다. 이것은 공부론의 측면에서 주자학이 존재론적 윤리설이라는 것을 보여준다. This paper is an analysis of Zhu-zi`s interpretation and meaning of the `Faithfulness and Benevolence(忠 恕)` concept of Confucianism in terms of normative ethics. Zhu-zi distinguished `Faithfulness(忠)` and `Benevolence(恕)` as `Cheondo(天道)` and `Indo(人道)`·Bonche[體] and Jagyong[用]·One Fundamental [一本]·Different in many ways[萬殊]·Center(中心) and Yeosim(如心). From the viewpoint of ethics, Zhu-zi`s `faithfulness(忠)` is the ethical principle that takes the moral obligation according to `Li` as the moral principle with the meaning of moral order that morality is real and man should follow. And the `benevolence(恕)` is the ethical principle of moral act that not only does not harm others but also actively perform good and service for others as the concrete way of practicing the `aithfulness(忠)`. The ethical analysis of this `Faithfulness and Benevolence(忠恕)` shows that the Zhu-zi`s Philosophy is the form of deontological ethical theories about the standards of moral act. On the other hand, the Zhu-zi`s Philosophy is ultimately aimed at moving toward a moral being that fully realizes the ethical principle of `Faithfulness and Benevolence` through self study. This shows that, in terms of study theory, the Zhu-zi`s Philosophy is the ontological ethical theory of existence.

SO₂ 흡착 실험 전후의 첨착 활성탄 물성 분석

김혜수(Hye-Su Kim) 한국열환경공학회 2022 열환경공학 Vol.17 No.2

In this study, the physical properties of each impregnated activated carbon and general activated carbon manufactured by the impregnation method and mass production method were compared before and after the SO2 adsorption test. The concentration of KOH in the basic solution used as an adhering solution was 20 wt%, and the adsorption experiment was carried out at a SO2 concentration of 100 ppm, a temperature of 120 °C, and air conditions. BET (Brunauer, Emmett, Teller), FE-SEM (Field Emission-Scanning Electron Microscope) and XRD (X-ray diffraction) were used to compare the physical properties of each activated carbon before and after the experiment. As a result of BET analysis, both before and after the experiment, the normal activated carbon had a higher specific surface area (BET) than the two types of impregnated activated carbon, but the average pore diameter was smaller. As a result of FE-SEM analysis, the porous surface of the outer surface of the activated carbon was reduced after the experiment for all three types of activated carbon. Through XRD analysis, it was confirmed that the peak intensity was small as a result of the adsorption reaction after the experiment for all three types of activated carbon.

도커 기반의 서버 가상화를 위한 교전통제실험실 설계 고려사항

김혜수(Kim Hye Su),심준용(Shim Jun Yong),이원식(Lee Won Sik) 한국통신학회 2023 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2023 No.6