와이브로 환경에서 랩터 FEC 기반의 채널 적응형 비디오 전송 기법

김혜수,정재윤,변근영,남형민,고성제,Kim, Hye-Soo,Jeong, Jae-Yun,Byun, Keun-Yung,Nam, Hyeong-Min,Ko, Sung-Jea 한국전기전자학회 2009 전기전자학회논문지 Vol.13 No.4

와이브로 네트워크의 경우 무선 환경에서 높은 데이터 레이트를 제공하고 있다. 하지만 이러한 무선 환경에서 비디오를 전송할 때 패킷 손실과 핸드오프등에 의해 화질이 저하되는 문제가 발생하게 된다. 특히, 비디오 데이터는 패킷 손실에 의해서는 슬라이스 단위로 손실되고, 핸드오프에 의해서는 프레임 전체가 손실되는 현상이 발생한다. 이렇게 비디오 데이터가 손실이 되면 클라이언트에서는 에러가 지속적으로 확산되는 문제가 발생한다. 본 논문에서는 이러한 문제를 해결하기 위해서 랩터 FEC 기반의 채널 적응형 비디오 전송 방법을 제안 한다. 무선 채널의 패킷 손실에 의해 비디오의 화질 열화가 발생할 경우 서버는 채널 상황에 따라 FEC 레벨을 조절하여 비디오를 인코딩 한다. 또한, 단말의 이동 중 핸드오프에 의해 프레임이 손실될 경우 서버에서는 새로운 인트라 프레임을 만들어 에러가 확산되는 것을 방지하는 방법을 제안한다. 알고리즘의 성능평가는 실험을 통하여 보여주도록 한다 The packet loss and the disconnection during handoff are the most critical problems which degrade the video quality in wireless video streaming. To cope with these problems, we propose an efficient video streaming method in this paper, which does not only dynamically adjust the video transmission rate based on the raptor forward error correction (FEC) level, but also minimize the error propagation during handoff. Firstly, the channel bandwidth of the wireless broadband internet, called WiBro, is estimated by analyzing channel parameters including the carrier to interference and noise ratio (CINR) and the handoff. Secondly, the streaming server adjusts the next transmission rate according to the estimated channel bandwidth and the raptor FEC level to avoid packet error. Also, the encoder performs the intra refresh method that inserts an intra frame (I-frame) right after handoff to reduce the error propagation effectively. Experimental results indicate that the proposed method can improve the performance of the video streaming over WiBro network.

Streptococcus mutans에 대한 인도감나무 줄기 추출물의 항균활성 및 생물막 형성 억제 효과

김혜수(Hye Soo Kim),이상우(Sang Woo Lee),콩마니 시다래(Kongmany Sydara),조수정(Soo Jeong Cho) 한국생명과학회 2019 생명과학회지 Vol.29 No.1

본 연구에서는 천연물 유래 구강 건강소재로써 인도감나무 줄기 추출물의 이용 가능성을 평가하기 위해 TLC, TLC-bioautography, HPLC, ESI-MS 등을 이용하여 인도감나무 줄기 추출물로부터 S. mutans KCTC3065에 대해 항균활성이 있는 항균물질을 분리하고 주사전자현미경과 real-time PCR을 이용하여 추출물이 S. mutans의 생물막에 미치는 영향을 조사하였다. S. mutans에 대한 인도감나무 줄기 추출물의 항균활성은 극성이 낮은 n-hexane 분획물에서 확인되었고 TLC, TLC-bioautography, HPLC에 의해 분리된 항균물질의 분자량은 ESI-MS분석 결과 188로 추정되었다. 인도감나무 줄기 추출물(1 mg/ml) 처리에 따른 S. mutans의 바이오필름 바이오매스 변화는 주사전자현미경으로 관찰하였으며 추출물을 처리하지 않은 대조구는 추출물 처리구에 비해 세포가 군집을 이루고 모여 있었으며 세포 주변에서 바이오필름이 관찰되었지만 추출물을 처리한 처리구의 세포 주변에서는 바이오필름을 관찰할 수 없었다. Real-time PCR을 이용하여 바이오필름 생성 과정에서 치면 부착에 필수적인 GTFs의 발현양상을 조사한 결과, 인도감나무 추출물이 0.2-1.0 mg/ml의 농도로 처리된 배양액에서 gtfB 유전자 발현은 추출물의 농도에 따라 큰 변화가 없었지만 gtfC 유전자 발현은 추출물의 농도가 높아질수록 감소하는 경향을 나타내었다. 이상의 결과를 종합하면 인도감나무 줄기 추출물은 바이오필름 형성 단계에서 치아우식증 원인균인 S. mutans의 초기 치면 부착을 저해함으로서 바이오필름 생성을 억제할 수 있는 천연물 유래 구강 건강소재로써 이용 가능성이 높을 것으로 판단된다. The objective of this study was to evaluate the potential of Diospyros malabarica stem extract, a natural materials, in oral health material. With this aim in mind, thin layer chromatography (TLC), TLC-bioautography, high-performance liquid chromatography (HPLC), electrospray ionization–mass spectrometry (ESI-MS), scanning electron microscopy (SEM), and real-time qPCR were performed. The antibacterial activity of D. malabarica stem extract against Streptococcus mutans KCTC3065 was confirmed in an n-hexane fraction with low polarity. The molecular weight of the antibacterial compound was estimated to be 188 by ESI-MS analysis. The inhibitory effects of the extract on biofilm formation and gene expression related to biofilm formation of S. mutans were determined by SEM and real-time PCR analysis. The extract inhibited the formation of S. mutans biofilms at D. malabarica stem extract concentrations of 1 mg/ml, as shown by SEM. The real-time PCR analysis showed that the expression of the gtfC gene, which is associated with biofilm formation, was significantly decreased in a dose-dependent manner. Based on the above results, it can be concluded that D. malabarica stem extracts, a natural materials, can be used in oral health products to suppress the formation of biofilms by inhibiting tooth adhesion of S. mutans, a causative agent of dental caries.

생물학적 동등성 시험과 제네릭 의약품의 이해

김혜수 ( Hye Soo Kim ),박승희 ( Seung Hee Park ),손수정 ( Soo Jung Sohn ),김미정 ( Mi Jeong Kim ) 한국수의공중보건학회 2006 예방수의학회지 Vol.30 No.2

주자와 왕양명 공부론 비교

김혜수(Kim, Hye-Su) 한국양명학회 2015 한국양명학회 학술대회 논문집 Vol.2015 No.10

본 논문은 주자(朱子)와 왕양명(王陽明)의 공부론(工夫論) 비교를 통해 공부론의 측면에서 주자와 왕양명이 주장하는 마음과 인성의 의미를 해석한 연구이다. 주자와 왕양명은 모두 인성은 본래 지극히 선(善)한 천리(天理)이지만, 현실의 인욕(人欲)에 의해 그 선한 인성을 드러내지 못한다고 생각하면서, 송명 유학자들의 공통된 인식인 ‘천리를 보존하고 인욕은 제거한다(存天理去人欲)’는 사유를 공부의 핵심명제로 삼고, 천리를 보존하고 인욕을 제거함으로써 인심(人心)으로부터 성인의 마음, 즉 도심(道心)에 도달하는 공부론을 제시하였다. 주자는 몸소 체험해 온 도덕적 지식과 그 실천을 병행하는 공부를 바탕으로 거경(居敬)과 궁리(窮理)라는 공부론을 확립하였고, 왕양명은 도덕적 지식은 곧 실천을 수반한다는 도덕적 본체, 즉 천리에 대한 체득을 바탕으로 치양지(致良知)의 공부론을 주장하였다. 주자의 거경궁리(居敬窮理)는 불완전한 인간의 마음속에 내재된 천리를 자각하여 마음의 도덕실천 역량을 발휘하는 공부로써, 주자는 바로 이 공부를 통하여 선한 본성은 마음이 아닌 이치, 즉, 성즉리(性卽理)라는 심성론(心性論)과 청명한 마음을 제한하는 기질의 인욕을 도덕적 본체와 구분한 이기론(理氣論)을 제시하였다. 그리고 왕양명의 치양지는 도덕실천능력을 갖춘 도덕직관이자 천리 그 자체인 양지를 기르고 확충해 나가는 공부로써, 왕양명은 자신의 공부를 통하여 마음은 천리, 즉 이치라는 심즉리(心卽理)의 심성론과 양지본체론을 주장한다. 특히 필자는 본 논문에서 주자와 왕양명 공부론은 『대학(大學)』의 격물치지(格物致知)를 기반으로 형성되었으며, 따라서 왕양명의 공부론이 비록 주자의 공부론과 외형적으로 상이한 방향이지만, 본질적 측면에서 도덕적 인격, 혹은 인성을 완성하려는 목적과 그 취지는 서로 일치한다는 견해를 갖고 있다. 다시 말하면, 왕양명의 치양지공부는 왕양명 활동 당시 인식적인 앎을 위주로 하는 격물치지 혹은 궁리공부가 본질적인 천리의 역량강화를 중시하는 함양성찰의 거경공부 보다 선행되었던 상황에서 본질적인 본체공부에 힘써야 한다는 의미를 갖으며, 아울러 단일한 방향으로 간결해진 공부형태를 보인다. 따라서 왕양명의 치양지는 주자의 공부론 보다 좀 더 간결하고, 도덕주체로서의 마음을 더욱 부각시킨 공부라는 것이 필자의 견해이다. 하지만, 왕양명의 치양지공부는 객관적으로 천리를 인식할 수 있느냐의 측면에서 볼 때, 오직 내 자신의 주관적인 마음에 의지하여 직관적으로 천리를 체인하는 방향으로 흐르게 된다. 이 부분은 주자 후학들이 왕양명 공부론을 불교의 선학(禪學)이라고 비판하는 이유가 되기도 한다. This article is a study interpreting the sense of heart and personality alleged by Zhu Xi and Wang Yangming in terms of studying theory through comparison of studying theory of Zhu Xi and Wang Yangming. Zhu Xi and Wang Yangming thought that the personality is inherently very natural laws but does not reveal the good of personality by the desire of reality because of the desire of reality. Therefore, they thought a reason is the core proposition of studying as ‘preserve the natural laws and eliminates human desire’ of common recognition of confucian scholars in Song and Ming Dynasty. In addition, they proposed studying theory to become an adult as a moral personality to preserve natural laws and eliminate human desire. Zhu Xi established studying theory of Ju-jing(居敬) and Qiong-li(窮理) based on the study, which combined personally experienced moral and practical knowledge. And Wang Yangming argued studying theroy of Qi liang-zhi(致良知) based on the mastery about the natural laws as a moral body that the moral knowledge is accompanied by practice. Zhu Xi’s Ju-jing Qiong-li(居敬窮理) is the study to demonstrate the moral and practical competency of mind to awaken the inherent principles in incomplete human minds. Through this study, Zhu Xi proposed Theory of Xin-xing(心性論) of Theory of ‘Human Nature is Principle’(性卽理) that good nature is not the mind but the reason and the Theory of Li-qi(理氣論) that divides the Human Desire of the temperament to restrict the clear mind and the moral body. And Wang Yangming’s Qi liang-zhi is a study going to expand to raise the understanding of natural laws itself as well as moral intuition with moral practice ability. Through this study, Wang Yangming argued Theory of Xin-xing of Theory of ‘Human Nature is Principle’ as the reason that the mind is natural laws and the theory of original substance of mind with innate moral knowledge(良知本體論). In particular, I have the following views in this paper. The studying theroy of Zhu Xi and Wang Yangming was formed based on theory of Ge-wu-zhi-zhi(格物致知) of 『The Great Learning(大學)』. Although the studying theory of Zhu Xi and Wang Yangming are different in appearance but, the purpose and intent to complete the toughness essentially coincide with each other. In other words, the study of Qi liang-zhi of Wang Yangming has the meaning that it strive to study of the intrinsic body in the preceding situation than the study of Ju-jing of cultivation and reflection that theory of Ge-wu-zhi-zhi mainly to cognitive awareness at the time of his activity or the study of Gungri focuses on the empowerment of essential natural laws. Furthermore. Thus, I thought Wang Yangming‘ Qi liang-zhi is more concise than studying theory of Zhu Xi and a study which highlighted even more the mind. But, the study of Qi liang-zhi of Wang Yangming flows to the direction to chain instinctive the natural laws only by relying on my own subjective mind in terms of whether to recognize objective the natural laws. Because of this part, the junior scholars of Zhu Xi received criticism that the studying theory of Wang Yangming is the dogmatic of Zen Buddhism.

농경지이용변화 모니터링을 위한 인공위성영상 머신러닝기법 적용과 농업용수공급 활용 가능성

김혜수(Hyesu Kim),유재형(Jaehyung Yu),심규훈(KyuHun Shim),백진희(Jin-Hee Baek),전병칠(Byung Chil Jeon),서상기(Sang Kee Seo) 대한지질학회 2019 대한지질학회 학술대회 Vol.2019 No.10

외국인 인권 보호 및 생활 적응을 위한 외국인 복지문화센터

김혜수(Kim, Hye-soo),이윤희(Lee, Yunhee) 한국주거학회 2019 한국주거학회 학술대회논문집 Vol.31 No.2

Gyeonggi Province ranks first among the percentage of foreigners residing in Korea, with 29,560 Sungnam taking sixth. Compared to the distribution of foreign residents, there is a lack of policies and facilities, and the human rights of foreigners living in Korea are also hard to be protected. The policy for the settlement of foreigners and the integration of society is awkward and they have the right to be recognized. As a result, it is possible to become a basic living beneficiary, and to improve the facilities and housing facilities that can enjoy the welfare + culture of foreigners in order to solve the human rights problems of foreigners and to solve the problem of adaptation to Korean life. The purpose of this study is to propose a welfare culture center for foreigners in Seongnam, Gyeonggi-do, which can solve the welfare + culture and housing problems for foreigners Welfare culture center was conducted in the following procedures and methods to protect human rights and adaptation of foreigners. First of all, the land was selected in Moran-ro, Jung-gu, Seongnam-si, Gyeonggi-do, which has a large proportion of foreigners but the welfare facilities are not operating properly. The facilities were located in the Foreign Welfare Center, Administrative Welfare Center, Taepyeong Station, Chinatown, etc. In addition, welfare and cultural centers and residential facilities were required for the welfare of foreigners. Therefore, the concept of nest was selected, and these facilities were complexed and laid out. In other words, after creating an entrance for communication with the outside, it is divided into three masses of the office residential complex center for separation by function, and arranged to provide various support. Designed an outdoor bridge. In addition, the plan was carried out to activate the outdoor plaza by activating the piloty to secure the large space by introducing natural light and refer to the Foreign Welfare Center When planning a welfare center for foreigners, the first thing to consider is to understand the current status and proportion of foreigners" residence and plan for appropriate facilities. In addition, it is necessary to identify the problems of the adaptation process that foreigners are experiencing in Korea and to plan programs and programs to support them. Based on this, the facilities and solutions that foreigners need should be presented. It is important to solve the problem by creating a base housing facility for self-reliance and contents that can support the life cycle of foreign residents. It will be able to promote revitalization, and above all, to ensure the happy lives of foreigners in Korea, the second home.

펨토초 레이저 어닐링을 통한 중적외선 영역 편광 필터의 소광비 향상

김혜수(H. S. Kim),지석영(S. Y. Ji),정주연(J. Y. Jung),장원석(W. S. Chang) 한국기계가공학회 2022 한국기계가공학회 춘추계학술대회 논문집 Vol.2022 No.12

주자철학의 충서(忠恕) 개념 분석과 그 윤리학적 함의 고찰

김혜수 ( Kim Hye-su ) 한국중국학회 2017 중국학보 Vol.80 No.-

본 논문은 유가의 `충서(忠恕)` 개념에 대한 주자의 해석을 규범윤리학의 관점에서 분석하고, 그 의미를 고찰한 연구이다. 주자는 `충`과 `서`를 `천도(天道)`와 `인도(人道)`·본체[體]와 작용[用]·하나의 본실[一本]·여러 가지로 다름[萬殊]·중심(中心)과 여심(如心)으로 구분하여 명시하였다. 윤리학 관점에서 주자의 `충`은 도덕이 실재하고 인간이 마땅히 따라야 한다는 도덕명령의 의미를 지닌 도덕원리로서의 `리`에 따르는 도덕의무를 행위의 표준으로 삼는다는 윤리원칙이다. 그리고 `서`는 그 `충`의 구체적인 실천방법으로써 최소한 타인에게 피해를 주지 않을 뿐만 아니라 타인을 위해 최대한 적극적으로 선행 및 봉사를 실천해야 한다는 도덕행위의 윤리원칙이다. 이러한 `충서`의 윤리학적 분석은 주자학이 도덕행위의 기준에 대하여 의무론적 윤리설의 형태라는 것을 보여준다. 한편, 주자학은 궁극적으로 인간이 공부를 통해 `충서`의 윤리원칙을 온전히 실현하는 도덕존재로 나아가는 것을 최종 목표로 삼는다. 이것은 공부론의 측면에서 주자학이 존재론적 윤리설이라는 것을 보여준다. This paper is an analysis of Zhu-zi`s interpretation and meaning of the `Faithfulness and Benevolence(忠 恕)` concept of Confucianism in terms of normative ethics. Zhu-zi distinguished `Faithfulness(忠)` and `Benevolence(恕)` as `Cheondo(天道)` and `Indo(人道)`·Bonche[體] and Jagyong[用]·One Fundamental [一本]·Different in many ways[萬殊]·Center(中心) and Yeosim(如心). From the viewpoint of ethics, Zhu-zi`s `faithfulness(忠)` is the ethical principle that takes the moral obligation according to `Li` as the moral principle with the meaning of moral order that morality is real and man should follow. And the `benevolence(恕)` is the ethical principle of moral act that not only does not harm others but also actively perform good and service for others as the concrete way of practicing the `aithfulness(忠)`. The ethical analysis of this `Faithfulness and Benevolence(忠恕)` shows that the Zhu-zi`s Philosophy is the form of deontological ethical theories about the standards of moral act. On the other hand, the Zhu-zi`s Philosophy is ultimately aimed at moving toward a moral being that fully realizes the ethical principle of `Faithfulness and Benevolence` through self study. This shows that, in terms of study theory, the Zhu-zi`s Philosophy is the ontological ethical theory of existence.

Liquid Transfer Imprint Lithography를 이용한 중적외선 영역 FPA 통합용 Super pixel 편광 필터 제작에 관한 연구

김혜수(H. S. Kim),지석영(S. Y. Ji),유채린(C. R. Yu),안준형(J. H. Ahn),장원석(W. S. Chang) 한국기계가공학회 2022 한국기계가공학회 춘추계학술대회 논문집 Vol.2022 No.4

주자의 적자지심에 대한 윤리학적 해석

김혜수(Kim, Hye-Su) 중앙대학교 중앙철학연구소 2016 철학탐구 Vol.44 No.-

본 논문은 ‘적자지심’에 대한 주자의 해석을 바탕으로 ‘적자지심(赤子之心)’의 윤리학적 의미를 고찰한 것이다. ‘적자지심’은 孟子에서 유래하는 명제로 도덕인격인 대인으로서 갖춰야할 마음을 의미한다. 주자에게 이러한 ‘적자지심’은 인간이 태어나서 갖고 있는 순수하고 거짓 없는 원초의 상태로서 도덕적 삶, 그리고 도덕실천의 주체이다. 이러한 도덕적 삶의 주체는 공부를 통해 ‘순일무위(純一無僞)’한 마음의 상태를 잘 지키고, 도덕지각을 완성하여 ‘대인지심(大人之心)’을 완성할 수 있다. ‘대인지심’은 곧 만사에 도덕적으로 온전히 대응할 수 있는 도덕주체가 된다. 이러한 측면에서 주자학은 존재론적 윤리설이라고 할 수 있다. 또한 ‘적자지심’ 그 자체로 어떠한 조건이나 의도가 없이 도덕법칙으로서 ‘리’를 마땅히 해야만 하는 도덕의무로 삼고 실현할 수 있는 순수성을 지닌다. 이러한 측면에서 ‘적자지심’은 주자학이 의무론적 윤리설의 의미를 내포하고 있음을 보여준다. This paper is to consider the ethical meaning based on the analysis of Zhu-zi about ‘the pure heart of a newborn babe’. This ‘the pure heart of a newborn babe’ means that the mind can be equipped as a magnanimous man of the moral character as a proposition derived from Mencius. This ‘the pure heart of a newborn babe’ of Zhu-zi is the moral life, and the subject of moral practice as the primordial state of pure and unfeigned that newborn baby has. The subject of the moral life can maintain the ‘pure and unfeigned(純一無僞)’ state of mind through a study, complete ‘the mind of a magnanimous man’ through the moral perception. This ‘the mind of a magnanimous man’ means the moral subject that can morally and fully respond to the everything. The Zhu-zi Philosophy in this aspect can be called ontologically ethical theory. In addition, this ‘the pure heart of a newborn babe’ as a moral law without any conditions or intent in itself has as the moral obligation that should deserve the ‘Li(理)’ and the purity can be realized. This ‘the pure heart of a newborn babe’ in this aspect explain that the Zhu-zi Philosophy implies the ontologically ethical theory.