구형연탄 입자의 연소에 관한 모델링 및 해석

김인선 서울大學校 大學院 1987 국내석사

컬쳐노믹스가 적용된 도시재생의 유형에 관한 연구

김인선 국민대학교 2012 국내박사

한국 성인의 우울증 및 식사의 질과 대사증후군 간의 연관성에 대한 연구

김인선 상명대학교 일반대학원 2021 국내석사

본 연구는 한국 성인을 대상으로 우울증 및 식사의 질과 대사증후군 간의 연관성을 탐색하고 식사의 질이 우울증과 대사증후군 간 연관성을 변화시키는지(교호작용 또는 조절효과) 살펴보고자 하였다. 연구를 위해 우울증 선별도구(The Patient Health Questionnaire-9, PHQ-9) 항목의 조사가 실시된 2014, 2016, 2018년 국민건강영양조사 자료를 활용하여 선정 기준에 따라 만 19세~80세 성인 총 13,571명을 분석에 포함하였다. 우울 수준은 PHQ-9 총 점수를 기준으로 정상군(0-4), 중간 우울군(5-9), 고우울군(≥10)으로 나누었으며, 식사의 질은 한국인을 위한 식생활평가지수 총점에 따라 3분위수로 분류하였다(T1-하위군, T2-중위군, T3-상위군). 결과 변수에는 개별 영양소 섭취량, 영양소 적정섭취비·평균 적정섭취비(Nutrient adequacy ratio, NAR·Mean adequacy ratio, MAR), 식생활평가지수(Korean healthy eating index, KHEI), 대사증후군 지표인 허리둘레, 중성지방, HDL-콜레스테롤, 수축기 및 이완기혈압, 공복혈당이 포함되었다. 복합표본 회귀분석을 실시하여 우울증, 식사의 질 그룹에 따른 독립 변수 간 차이를 비교하고 복합표본 로지스틱 분석을 통해 우울 수준과 식사의 질에 따른 대사증후군의 유병 위험도를 분석하였다. 식사의 질이 우울 수준과 대사증후군 간의 연관성을 변화시키는지(effect modification) 탐색하기 위해서 식사의 질로 층화하여 정상군 대비 대사증후군 위험요인 및 대사증후군 유병에 대한 교차비(odds ratio, OR)와 신뢰구간(95% confidence interval, CI), 교차비의 선형성(P for trend)을 확인하였다. 우울 수준에 따른 영양소 섭취 상태 및 식사의 질을 비교한 결과, 모든 11가지 영양소의 NAR이 정상군, 중간 우울군에 비해 고우울군에서 낮았다(탄수화물, 비타민 C, 칼슘, 총 식이섬유, 단백질, 비타민 B1, 비타민 B2, 나이아신, 인, 칼륨, 철 각 P<0.001). 식생활평가지수 총점은 정상군, 중간 우울군, 고우울군 순으로 감소했다 (P<0.001). 우울 수준에 따른 대사증후군 및 구성 요소의 교차비의 경우, 정상군에 비하여 고우울군에서 대사증후군(OR: 1.555, 95% CI: 1.1232-1.962), 고중성지방혈증(OR: 1.445, 95% CI: 1.170-1.785), 고혈당(OR: 1.292, 95% CI: 1.053-1.586) 위험에 대한 교차비가 유의미하게 높았으며, 저HDL-콜레스테롤혈증의 경우 정상군보다 중간 우울군의 교차비가 유의하게 높았다(OR: 1.840, 95% CI: 1.327-2.552). 앞서 언급된 4가지 항목의 경우 우울수준이 증가할수록 교차비가 증가하는 선형성도 유의하게 나타났다(P for trend<0.001; <0.001; 0.013; 0.040). 식사의 질의 경우 하위군 대비 상위군에서 복부비만 위험에 대한 교차비가 낮게 나타났지만(OR: 0.794, 95% CI: 0.661-0.954, P for trend= 0.014) 이외의 지표와 대사증후군 위험에 대한 교차비 및 선형성은 유의하지 않았다. 식사의 질로 층화하여 우울 수준에 따른 대사증후군 위험도를 분석한 결과, 대사증후군(OR: 1.840, 95% CI: 1.327-2.552), 복부비만(OR: 1.655, 95% CI: 1.001-2.737), 저HDL-콜레스테롤혈증(OR: 1.433, 95% CI: 1.068-1.950)에 대한 교차비가 식생활평가지수 점수가 낮은 하위군, 즉, 식사의 질이 낮은 군에서만 정상군 대비 고우울군에서 유의하게 높았다. 대사증후군과 저HDL-콜레스테롤혈증의 경우 식사의 질 하위군에서만 우울수준이 증가하면 유병 위험이 증가하는 선형성 또한 유의했다(P for trend=0.002; 0.004). 성별로 층화하였을 때 남성의 경우 대사증후군 위험에 대한 교차비가 정상군보다 고우울군에서 유의미하게 높았고(OR: 2.523, 95% CI: 1.528-4.168, P for trend=0.016) 여성에서는 연관성이 관찰되지 않았다. 추가로 유산소 신체활동 수준을 교란변수로 보정하였을 때도 대사증후군의 구성요소 및 대사증후군의 유병 위험은 이전의 결과와 유사했다. 단, 고중성지방혈증의 경우 유산소 신체활동 수준 보정 전후 결과의 차이가 존재했다. 보정 전 분석 결과에서는 식사의 질 층화여부와 관계없이 정상군 대비 우울군의 유병 위험이 높았지만, 보정 후 식사의 질 층화 전 우울 수준이 높아질수록 교차비의 선형성이 증가하였던(P for trend=0.003) 결과가 층화 후 사라졌다(HEI T1;T2;T3, P for trend=0.123; 0.310; 0.010). 본 연구 결과, 우울증과 대사증후군 간 연관성은 확인하였지만 식사의 질과 대사증후군 간의 유의한 연관성은 없었다. 또한 대사증후군 유병 위험에 대한 우울증과 식사의 질 간의 교호작용은 유의하지 않았으며 (P=0.501), 신체활동 수준이 두 질환의 연관성에 미치는 직접적인 효과는 확인할 수 없었다. 그러나 식사의 질로 층화 시 식사의 질이 높아질수록 우울증과 대사증후군 간의 연관성이 사라져 우울군의 대사증후군 유병 위험에 있어 식사의 질의 유의한 조절효과가 있음을 추정할 수 있었다. 이와 같은 분석 결과를 종합하자면, 일반적인 한국 성인 인구집단에서 건강한 식생활은 우울 수준이 높은 사람의 대사증후군 유병 위험을 상쇄시킬 수 있다고 해석할 수 있다. 본 연구는 단면(cross-sectional) 연구라는 특성상 인과관계를 규명할 수 없다는 한계점을 가지고 있다. 그러나, 본 연구는 표준화된 도구와 한국인을 대표할 수 있는 국가수준의 자료를 기반으로 한국 성인의 우울증, 대사증후군, 식사의 질 세 요소 간 관련성을 확인한 첫 연구인 점에서 의의가 있다고 생각된다. 향후 고우울군의 대사증후군 발생 위험을 감소시킬 수 있는 개인 및 환경적 요소를 탐색할 경우 이를 뒷받침할 수 있는 기초자료로 활용될 수 있을 것으로 사료된다. Several studies have hypothesized that depression and metabolic syndrome may exist concurrently because the two diseases share unhealthy life styles as risk factors such as diet quality. This study was to investigate associations between depression, diet quality, and metabolic syndrome, and to examine whether diet quality modifies or interacts an association between depression and metabolic syndrome. A total of 13,571 Korean adults aged 19 to 80 from 2014, 2016, 2018 Korea National Health Examination Survey data. Subjects were divided into subgroups according to depression normal (0-4), moderate (5-9), and high depression (≥10) groups based on PHQ-9(The Patient Health Questionnaire-9) scores), and diet quality (third quartile groups according to KHEI(Korea Health Eating Index) scores). We used complex sample multiple logistic regression to estimate odds ratio (OR) and 95% confidence interval (CI) of risk of metabolic syndrome and its components. Models were further stratified by diet quality levels to explore whether diet quality modifies the association between depression severity and metabolic syndrome. Depression severity was significantly associated with risk of metabolic syndrome (P for trend<0.001) but such an association did not exist between diet quality and metabolic syndrome (P for trend=0.134) after adjustment for age, sex, drinking status, education level, and energy intake. Only in the lowest diet quality group, high depression group showed a higher risk of metabolic syndrome (OR: 1.840, 95% CI: 1.327-2.552) and of low HDL-cholesterol (OR: 1.433, 95% CI: 1.068-1.950) compared with normal group. This remained significant among men but not in women. After further adjustment for physical activity, the OR of hypertriglyceridemia became insignificant after stratified with diet quality. The associations between depression severity and metabolic syndrome were disappeared in the second and third tertiles of diet quality groups. Our results suggest that healthy diet quality could offset the increased risk of metabolic syndrome for those with high depression in the general Korean adult population.

미국의 전후 구상 속에서의 원폭투하 결정

김인선 부산대학교 대학원 1998 국내석사

On August 6 and 9, 1945, atomic bombs were dropped on the People of Hiroshima and Nagasaki. The first bomb helped end the war in the Pacific, and most Americans enthusiastically welcomed the use of nuclear weapons against the hated enemy. Few citizens then questioned the morality or necessity of these two attacks. Most Americans believed, as president Harry S. Truman explained, that the bombs were used "in order to shorten the agony of war, in order to save the lives of thousands and thousands of young Americans." However, in the years since Hiroshima and Nagasaki, some Americans have contended that policy-makers knew that Japan was near surrender and that both bombs were unnecessary. Regarding the decision to drop atomic bombs on Japan, the reason for the emphasis on military solutions, as opposed to diplomatic efforts, may lie in the emotionalism and the desire for revenge that accompanies war. Many found the revenge satisfying, regardless of the loss of additional American lives spent to achieve it. However, the vase majority of the people killed and injured by the atomic blasts at Hiroshima and Nagasaki did not fall into those categories. By the Spring of 1945 a crippled Japan was no longer a significant military rival to the U. S., whose strength had expanded dramatically through the war effort while all rivals and potential rivals suffered heavy damage. Nevertheless, while the U. S. military had destroyed Japan's capacity to fight aggressive war beyond her borders, devastated major cities, and blocked access to critical materials, it had neither secured Japan's surrender nor broken the Japanese military's will to fight. On the one hand, this was a blow to the Japanese government's peace-seeking effort. The Japanese government had been pursuing Soviet mediation to end the war in response to the Emperor's request of June 22, 1945, a fact often overlooked today. Having broken the code Japan's efforts to end the war as it intercepted the messages between Foreign Minister Togo and Japan's Ambassador to Moscow Sato. The messages were sent as the result of the June 22, 1945 Japanese Cabinet meeting. The conditions under which Japan was willing to surrender were not clearly spelled out in the messages, aside from a willingness to give up territory occupied during the war and a repeated rejection of "unconditional surrender." The factors that led to the atomic bombing of Hiroshima certainly included, but cannot be reduced to, the desire to preempt Soviet entry into the Pacific War and to demonstrate the unrivaled might of the U. S. in the postwar era. They also included the goal of forcing the immediate surrender of a gravely weakened enemy that faced certain defeat yet still retained the capacity to inflict heavy losses in the event of a U.S. invasion of the Japanese home islands. Neither factor in my view justifies the decision to drop the atomic bombs with their deadly impact on the large noncombatant populations of Hiroshima and Nagasaki. And neither, alone, constitutes an adequate explanation of the reasons for the U. S. resorting to the bomb. The atomic bomb thus simultaneously punctuated the end of World War Ⅱ, including Japanese subordination to the U. S., and provided the opening salvo in U. S. - Soviet conflict. From the perspective of establishing U. S. supremacy, the atomic bomb served a triple purpose: It contributed to a swift end to the war on U. S. terms; it forestalled a possible Soviet invasion of Japan, leaving the U. S. free to unilaterally shape Japan's postwar course under the Occupation; and it sent and electrifying signal to the world, particularly to deploy it ruthlessly in the service of its global ends.

수학교과의 방과후 학교에 대한 연구

김인선 홍익대학교 교육대학원 2007 국내석사

2007년 현재 여전히 사교육비는 가계 지출의 큰 부분을 차지하고 있다. 하지만 현실적으로 사교육을 방지하는 법안들을 마련한다고 해서 사교육을 잠재울 수 있는 것은 아니다. 이런 상황속에서 정부에서는 사교육비 경감 및 지역간, 계층간의 교육격차를 줄이기 위해서 방과후학교를 적극적으로 지원하기에 이르렀다. 방과후 학교는 정부와 국민들의 많은 관심 속에서 시행 2년째에 접어 들었다. 여기에서는 먼저 방과후 학교에 대해서 자세히 알아보고, 그 다음으로는 방과후 학교의 수학에 대해서 어떻게 지도되야 할 것인지에 대해서 살펴 보고자 한다. 우선 방과후 학교 수학의 주된 목적은 과열되는 사교육 현장에서 공교육을 살릴 수 있는 한 방법이 될 것이다. 그렇다면 어떻게 방과후 학교가 공교육을 살릴 수 있는 한 방법이 될 수 있는지에 대해 논의할 것이다. 두 번째, 방과후 학교는 교육에서의 빈부차이를 줄여 나갈 수 있을 것이다. 통계에 의하면 사교육에 지출하는 돈이 많은 학생들의 성적이 그렇지 못한 학생보다 좋다는 것을 알 수 있다. 이런 배경 속에서 등장한 방과후 학교가 어떤 역할을 해내고 있는지에 대해서 다룰 것이다. 세 번째, 방과후 학교의 가장 큰 특징 중 하나가 수준별 교육이 가능하다는 점이다. 실제로 현재 운영되고 있는 많은 방과후 학교 프로그램의 경우 수학교과는 수준별 학습으로 이루어지는 경우가 많다. 이때 상위권 학생들에게는 도전적인 과제를, 중위권 학생들에게는 다양한 문제를 접하게 하고, 보충이 필요한 학생들에게는 기본적인 이론을 잘 이해할 수 있도록 지도하는 것을 제안한다. The purpose of this study is helping this system to be well established with following contents. The specific contents of this thesis as follows. First, after school mathematics courses is the main purpose to examine the meaning of aptitude education for after school and to observe the sencond 7th Education process of Mathematics, It is the presentation of the necessity of education of mathematics. Second, after school mathematics reduces the gap of the high-income bracket and the low-income bracket. It is enable to equal opportunity in education. Third, after school mathematics courses is devided three level. The first level students is chance speciality education, The second level students solve many problem. The third level students are taught fundamental theory.

프로무용수의 열정과 자기인식 분석

김인선 중앙대학교 예술대학원 2009 국내석사

This study aims to investigate and analyze passion and self-awareness of professional dancers from a diversified and in-depth perspective. To obtain this goal, this study conducted a qualitative case research on two currently active professional dancers. Relevant data was collected through in-depth interviews, documentation and descriptive survey research. The collected data was analyzed using encoding and the constant comparative method in order to verify the reliability, validity and ethical aspect of the study. The investigation of the passion and self-awareness of professional dancers is divided into dancers' personal dispositions, dancing activity and perception of the dancing community. Conclusions, based on the research methods and process of this study, are proposed as follows. First, regarding the personal disposition of professional dancers, dancer A exhibits a strong will to accomplish set goals, evidencing extraordinarily high ambitions and tenacity. The practice methods of the survey participants varied according to their respective personal dispositions. Due to continuous fatigue related to the nature of the profession as a professional dancer, most dancers use their leisure time for reinvigoration through repose and relaxation, the modes of which also varied with personal propensities. Moreover, in terms of religious life, both survey participants showed commitment to and reliance on their respective beliefs. Dancer A claims to find psychological reassurance in prayers before stepping on stage, while dancer B believes she overcame an injury before an important concours through religion and faith. As for occasionally drinking and smoking, they believe it is conducive to artistic expression. As demonstrated, varying personal dispositions among professional dancers plays an important role in shaping their passion and self-awareness. Second, regarding dancing activity, this research category was further divided into passion for social activity and dancing itself. In terms of social activity, dancer A invests much time in individual practice in order to win over acknowledgement among fellow dancers, and adopts techniques that seem complimentary by observing the characteristics of fellow dancers. Also, survey participants are most envious of fellow dancers who lead well-rounded interpersonal relationships. Survey participants' passion and ambition for dancing was affecting their interpersonal relationship. They perceive a meaningful conversation with laymen in dancing is impossible. They are also conscious of the importance of the role that the head of the dance corps plays. Regarding their wage, they believe their should be a gradation in accordance with dancers' performance, and were generally dissatisfied with their wage level. As for their passion for dancing, dancer A, who showed talent since a young age, put emphasis on piece explanation and movements when initially learning a piece. Also, creative activity and repertoire during university is said to contribute to her current performance. Her constant image training and movement practice attest to her sense of purpose and strong will to achieve set goals. Meanwhile, dancer B went as far as quitting highschool in order to learn dancing. She focuses as much on mental training through image training as she does on actual training. Survey participants acquired motifs from inspiration during creative acitivity and emphasized the importance of the stage floor. Finally, the participants showed passion to continue their career as a dancer either as a trainer, professor or a choreographer. Third, regarding their perception of the dancing community, the survey participants were aware of the importance of traditional dancing among other forms of creative activity and believed it necessary for the growth of the Korean dance culture that the importance of traditional dancing be more pro-actively educated. Furthermore, they were in agreement in their disappointment in the low valuation of culture and art in society. 본 연구는 프로무용수의 열정과 자기인식 분석으로, 이를 다각적이고 심층적으로 분석하고자 하는데 목적이 있다. 이와 같은 목적을 달성하기 위하여 본 연구에서는 프로무용수로 활동을 하고 있는 남ㆍ여 무용수 2명을 대상으로 질적 사례 연구를 실시하였다. 자료 수집은 심층면담, 문헌조사, 서술적 설문조사를 통해 자료 수집을 했으며, 자료수집 과정 중 발견되는 부족한 부분은 재수집하였다. 수집된 자료는 부호화와 항시비교법을 이용하여 분석하였으며, 연구의 신뢰도와 타당도, 그리고 윤리성을 확인하였다. 프로무용수의 열정과 자기인식 분석은 개인성향, 무용 활동, 무용계 인식으로 구분되었다. 본 연구의 연구 방법과 연구과정에서 얻어진 결과를 기반으로 결론을 제시하면 다음과 같다. 첫째, 개인성향에서 무용수A는 자신이 원하는 바를 이루어야 하는 성격을 가지고 있어 욕심과 집착이 많음을 엿볼 수 있었다. 연구 참여자들은 개인 성향에 따라 연습방법에 차이가 나타나며, 무용수로서 지속적인 활동을 하고 있기 때문에 여가활동은 휴식을 통한 재충전의 시간으로 활용을 하고 있고 여가 활동 방법에 있어서 개인 성향에 따라 다르게 나타나는 부분이 있음을 알 수 있었다. 또한 종교생활에 있어 무용수A는 공연 전 기도를 하는 것이 심리적 안정감을 준다고 하였고, 무용수B는 콩클 전 부상을 신앙과 믿음을 통해 극복할 수 있었다고 여기고 있어 믿음을 가지고 무용 활동을 하고 있음을 알 수 있었다. 그리고 무용수B는 남자로써 음주와 흡연에 대해서도 예술 활동을 하는데 도움이 된다고 하였다. 이렇듯 프로 무용수의 개인성향에서는 연구 참여자 남ㆍ여 성향에 따라 그 결과가 각기 다르게 나타남을 알 수 있었다. 둘째, 무용 활동에서는 사회활동과 무용에 대한 열정으로 구분되었는데, 사회활동에서 무용수A는 동료 무용수들에게 인정받기 위해 개인연습을 많이 하였으며, 동료무용수들의 특징을 파악하여 자신에게 유리하게 작용할만한 사항을 적용하고 있음을 알 수 있었다. 또한 무용단 내의 대인관계를 원만하게 이루어가는 동료무용수들을 가장 부러워함을 알 수 있었다. 연구 참여자들은 대인관계에 있어서 무용에 대해 문외한 사람들과는 대화가 통하지 않는다고 하여 무용에 대한 열정과 욕심이 대인관계까지 영향을 끼친다는 것을 알 수 있었다. 그리고 무용단 단장의 역할이 중요함을 인식하고 있었으며, 급여에 대해서는 무용수의 활동정도에 따라 차등이 있어야 한다고 생각하고 있어 급여에 대한 만족도가 낮게 나타나고 있음을 알 수 있었다. 무용에 대한 열정에 있어서 무용수A는 어릴 적부터 무용에 소질을 보이고 있었고, 초기 작품 습득 시 작품설명과 동작을 중요시함을 알 수 있었다. 또한 대학시절 창작활동과 레퍼토리 습득이 현재 무용 활동을 하는데 도움이 되며, 이미지 트레이닝과 동작연습을 통해 목적의식과 목표성취에 있어 강한 의지를 가지고 있음을 알 수 있었다. 반면 무용수B는 무용에 대한 열정으로 고등학교를 자퇴하면서까지 무용습득을 원했으며, 이미지트레이닝을 통해 실질적인 연습과 더불어 정신연습에도 많이 치중함을 알 수 있었다. 연구 참여자들은 창작 활동 시 영감이 오는 부분에서 소재를 얻고 있었으며, 공연장과 연습실 무대바닥의 중요성을 강조하였다. 마지막으로 연구 참여자들은 각각 트레이너나 교수, 혹은 안무가가 되기 원하고 있어 무용인으로서의 지속적인 삶을 원하고 있어 무용에 대한 열정이 있음을 엿볼 수 있었다. 셋째, 무용계 인식에 있어 연구 참여자들은 창작활동 가운데 전통무용의 중요성을 인식하고 있었다. 따라서 우리나라 춤의 발전을 위해 전통무용 중요성 인식과 교육이 활발히 이루어져야 할 것이며, 또한 우리나라 무용계의 현실에 있어서 문화예술에 대한 가치가 낮게 평가되고 있다고 여기고 있어 우리나라 무용계 현실에 대해 안타까워하고 있음을 알 수 있었다.

학교평생교육에서의 학부모 학습동아리 참여자 실태에 관한 연구

김인선 중앙대학교 교육대학원 2010 국내석사

In school lifelong education, parent study clubs are led by parents themselves who want to be actively involved in school activities, whereas parents have typically been forced to back up school activities regardless of their intention. The clubs play important roles in creating an educational community where school, parents and local residents join forces in ironing out problems the school face and where parents are involved in school education for the sake of their children and local community. The purpose of this study was to examine the state of participants in parent study clubs organized as part of school lifelong education efforts, their activities, satisfaction level, awareness of school and the performance of the clubs in an effort to discuss the positive influence of their activities on school. Four research questions were posed: 1. What is the state of parent participation in study clubs as part of school lifelong education? 2. What kind of activities do parent study club members engage in? 3. What is the satisfaction level of parent study club members? 4. What is the awareness of parent study club members about school? The subjects in this study were 231 people who joined in parent study clubs in schools in six large cities involving Seoul, which offered school lifelong education. After a survey was conducted, the following findings were given: First, concerning the state of parent participation in parent study clubs as part of school lifelong education, the parents investigated participated in study clubs for less than one or two years. As to learning motivation, they wanted to do more advanced learning after taking part in school lifelong education programs, and they had their sight set on self-growth and self-actualization. Second, in relation to the activities of the parent study clubs, the most common activities were to do something as a hobby or by making use of free time, and the second most prevailing activities were to receive parent education. The third most dominant activities were to learn about child education. Most of the activities offered advanced education, which was done by lecturers. The working funds of the parent study clubs were raised by getting subsidy from public agencies and collecting membership fees. The club meeting took place once a week within school. Third, regarding the satisfaction level of the parent study club members, they expressed a lot of satisfaction with every factor, but they were relatively less satisfied with the school support system than the other factors. In relation to the learning outcome of the study clubs, the clubs produced positive effects both at a personal and organizational level. Fourth, as a result of analyzing the perception of the parent study club members about school, they took a very favorable view of it in general. Those who were better satisfied with the clubs and who learned more from the clubs had a higher opinion on school. Finally, the biggest change they underwent in joining the study clubs was that they got to serve school and local community in a more active manner. In conclusion, joining in the parent study clubs provided an opportunity for them to pursue their own self-development and to be actively involved in school activities. That allowed them to see school in a more positive light, and had a great impact on building a learning community that could step up the co-growth of the parents and local community. 학교평생교육에서의 학부모 학습동아리 활동은 기존의 의무적이고 강제적인 형태로 학교 활동을 지원하는 학부모 활동과는 달리 학습활동을 중심으로 학부모 스스로가 주체가 되어 적극적으로 학교활동에 참여한다. 또한 학교가 겪는 여러 가지 문제들을 학부모와 지역주민이 자연스럽게 직면하고 해결해나가면서 자녀와 지역사회를 위한 학교 참여로 이어지는 교육공동체를 형성한다는 데 그 중요성과 필요성을 가지고 있다. 이에 본 연구는 학교평생교육에서의 학부모 학습동아리 참여자의 배경과 활동 내용, 성과와 만족도, 학교에 갖는 인식을 분석하여 학부모 학습동아리 참여자의 실태에 관해 연구함으로써 이러한 활동이 학교에 미치는 긍정적인 영향에 대해 증명하고, 확대되어야 하는 근거를 마련하고 한다. 본 연구의 구체적인 연구 문제는 다음과 갖다. 첫째, 학교평생교육에서의 학부모 학습동아리 참여 배경은 어떠한가? 둘째, 학교평생교육에서의 학부모 학습동아리 활동내용은 어떠한가? 셋째, 학교평생교육에서의 학부모 학습동아리 참여자 활동만족도는 어떠한가? 넷째, 학부모 학습동아리 참여자가 학교에 갖는 인식은 어떠한가? 본 연구에서는 서울특별시를 포함한 6개 광역 도시 내 학교평생교육을 운영하는 학교의 학부모 학습동아리 참여자 231명을 대상으로 설문조사를 실시하여 다음과 같은 연구결과를 도출하였다. 첫째, 학교평생교육에서의 학부모 학습동아리 참여자의 활동 배경에서 학부모 학습동아리 참여 기간은 1년 미만에서 2년 미만인 것으로 나타났으며, 학교평생 교육 프로그램 참여 후 심화과정의 학습을 위한 학습동기를 가지고, 개인의 성장과 자아실현을 위한 목적으로 참여하고 있는 것으로 나타났다. 둘째, 학교평생교육에서의 학부모 학습동아리의 활동 내용은 취미&#8228;여가, 부모&#8228;자녀교육 순이었고, 대부분 심화학습형의 유형으로 강사의 강의중심 형태로 진행되고 있는 것으로 나타났다. 학부모 학습동아리의 운영 경비는 공기관의 지원과 자체 회비로 조달하고 있었으며, 동아리 모임은 주 1회, 모임 장소는 학교 내 학습 공간을 이용하고 있었다. 셋째, 학교평생교육에서의 학부모 학습동아리 활동 만족도는 전 요소들에서 높은 만족도 수준을 보이고 있었으나, 학교 지원 체계에 대한 만족도는 다른 요소에 비해 상대적으로 낮은 만족도를 보였다. 학습동아리의 학습 성과는 개인적 측면과 동아리 공동체 측면 모두에서 긍정적인 효과를 나타내고 있는 것으로 밝혀졌다. 넷째, 학부모 학습동아리 참여자가 학교에 갖는 인식의 분석 결과 학부모 학습 동아리 참여자들이 학교에 가지고 있는 전반적인 인식이 매우 긍정적으로 나타 났으며, 학부모 학습동아리의 만족도와 성과가 높을수록 학교에 갖는 긍정적인 인식이 높게 나타났다. 마지막으로 학부모 학습동아리 활동을 하면서 얻게 된 가장 큰 변화는 학교와 지역사회의 학습봉사에 적극적으로 참여하게 되었다는 됨 점이었다. 결과적으로 학부모 학습동아리 활동은 학부모 개인 계발뿐만 아니라 학부모가 적극적으로 학교 활동에 참여하게 되는 기회가 되어, 학교에 대한 긍정적인 인식을 갖게 하고 학교를 중심으로 학부모와 지역사회가 공존하는 교육공동체를 형성하는데 매우 큰 영향을 주고 있는 것으로 시사되고 있다.

1964년 미시시피 '자유여름' : 인종, 성, 계급의 갈등과 소통

김인선 부산대학교 2011 국내박사

The Mississippi Summer Project of 1964 was a campaign to encourage Mississippi blacks to go to voter registration by inviting northern youths to Mississippi during the summer. The project became known later as Freedom Summer. It brought over 1,000 people to the state of Mississippi. There was, first, the core group of 650 people: mostly northerners, mostly white and young students. Their primary missions were to get black Mississippians registered to vote, establish Freedom School to give black children a proper education, and open community centers to provide cultural and educational programs for the Black community. Then came three hundred ministers, doctors, nurses, and lawyers to lend their abilities for two weeks or longer. They were called ‘the volunteers.’ A major strategic objective of the Summer Project was to raise national awareness of Mississippi realities and demand Federal action. Nominally Freedom Summer was run by Congress of Federated Organizations(COFO), the coalition of Student Nonviolent Coordinating Committee(SNCC), Council of Racial Equality(CORE), National Association for the Advancement of Colored People, and Southern Christian Leadership Conference. In actuality, SNCC did almost the entire job: SNCC provided most of the COFO staff, and were shouldering most of the financial burden as well. This dissertation examines Freedom Summer as a momentum in the history of the intersections of race, gender, and class. The white volunteers, black staff and local people who participated in Freedom Summer, experienced fear, exhaustion, heat, the passion, and at the same time the enormous gap between black and white, man and woman, wealth and poverty, and north and south. During Freedom Summer, differences of race, gender, and class, all created a condition that intensified inherent conflicts and tensions within the Movement. However, beyond the enormous gap, people of various backgrounds, race, gender, and class tried to communicate with each other. Most studies of Freedom Summer neglected these differences, or tried to cover up many aspects of the movement, especially the intersections, conflicts and mutual understandings among the participants in terms of their gender, class and racial relations; they focused on Freedom Summer's outcomes in the civil rights movement. These conflicts and tensions are especially worthy of notice, because I think they are not a limit but significance of Mississippi Summer Project. From this point of view, the meaning of 1964 Mississippi Freedom Summer may be summed up as follows. Firstly, beneath the surface, tension related to gender during the summer, existed particularly among some of the white women volunteers. In 1964, the term ‘sexism’ had not yet come into wide use, and compared to issues of race there was little articulation and even less discussion about women's roles and treatment in the Movement, or inequality and abuse in personal interactions between women and men. However, there was a hierarchy of work-related prestige, since work assignments were skewed by gender. While sometimes women volunteers seemed to have the same experiences as their male colleagues, more often their life in Mississippi was different in both quality and texture, and they had to contend with many problems not shared by their male colleagues. Moreover, there were differences of the experience between black and white women. Thus when there were sexual problems on a project, black women remained bitterly divided from white women. While both black and white together, in their finer moments, tried to show the nation what true racial equality could be, it did not occur to those involved to strive for sexual equality as well. Secondly, there was deep tension related to race between white volunteers and black staff. Allowing northern whites to take part in the Movement created a conflict from the beginning of Freedom Summer. The inclusion of so many white, middle-class volunteers led to ideological and organizational polarity that undermined SNCC's efficacy and caused some to question the feasibility of such an interracial coalition. The conflicts between blacks and whites during Freedom Summer suggest that the differences in experiences were too great to be reconciled. The habits and assumptions of white superiority were deeply ingrained and often manifest despite their best intentions. Some of black staff found it hard to trust any whites, even the summer volunteers working beside them, and were moving towards ‘Black Power’ after Freedom Summer. Ultimately the experience of Freedom Summer led to racial conflicts and internal divisions that had a negative impact on SNCC as an organization. Thirdly, from lessons learned during the summer of 1964, changes happened in Mississippi and in USA. Most of all, Freedom Summer made it possible to open Mississippi, the ingerently “closed society,” despite white threat, harassment and violence; Mississippi white could not continue to maintain many of the myths about separation of the race after Freedom Summer. The volunteers changed the idea of black-white relations of local black people, while they lived with black families, ate at their tables, and played with them. The integration beyond racial, class, and educational differences brought openness, honesty, trust, and respect. For most volunteers and black Mississippians alike, those interactions were important and moving experience. In counties and local communities in Mississippi, a variety of post-summer activities were undertaken. Local people in Mississippi, SNCC & CORE staff and volunteers who stayed in the state continued working on voter registration, building the Mississippi Freedom Democratic Party, local political action, freedom schools and community centers. And going forward, new ideas and activities emerged including Poor People's Corporation, Child Development Group of Mississippi, which became the state's Headstart program, the Mississippi Freedom Labor Union, and other efforts. Moreover, the volunteers who left Mississippi dedicated themselves to ongoing struggles for women's liberation, the anti-Vietnam war, student rights on campus, the environment, economic justice, and a host of other causes, both great and small. For many volunteers, Freedom Summer was the beginning of a lifetime commitment to social activism in a variety of forms, and the influence of Summer Project volunteers spread throughout progressive activism in the late 1960s and 1970s.

원주 성황림의 상징성과 공간성에 대한 민속학적 연구 : 마을숲의 의미와 기능을 중심으로

김인선 중앙대학교 대학원 2011 국내석사

Along with the soaring attention on the ecological environment surrounding humans in the wake of recurring abnormal climate and recent environmental disasters, people's desire to live in a safe and pleasant environment becomes strong. Such desire leads to a trend of sustainable living in harmony with ecological environment. There is a movement to seek a solution from the traditional village culture in Korea. Traditional village of Korea originated from the unique ecological environment of each region. Various folk cultures were created and transmitted in this process. Rituals, faiths and plays of the village community are major focus of the village folklore research by the traditional folkloristic and anthropological studies. Recently spatial element and ecological environment of the traditional village become popular as a research material of the village folklore. Elements composing an ecological environment of the traditional village include mountain, field, river, sea, valley, brook, forrest and pond. Apart from these natural elements, artificial elements also exist in the traditional village. Here, 'Maeulsoop (village grove)' is one of the most representative artificial elements. Maeulsoop is built and preserved by the village residents. It reflects the history and culture of the village. Traditional Maeulsoop is located inside the village and it represents the unique identity and geological feature of the village. Inspired by this tradition, there is an attempt to build 'Urban Forest' in the modern society based on the idea of building principles of Maeulsoop. It is an attempt to enhance the quality of living environment of today. This study examined unique meaning and function of Maeulsoop as a reflection of the history and culture of a village. It also examined the possibility of Maeulsoop to become a representative space of the village as a major element of the ecological environment. Accordingly Wonju Seonghwanglim (Sacred Forest) in Wonju-shi, Shinrim-myeon, seongnam-2ri which is the 93rd Natural Monument was examined based on the previous studies of Korean village groves and fieldwork data. Here, I examined the relation between village residents and Maeulsoop as well as symbolicity and spatial function of Maeulsoop. Maeulsoop is considered sacred, thus the tradition of forbidding any damage to Maeulsoop has been well preserved. The idea of treating Maeulsoop sacred leads to a religious belief in its plants. Wonju Seonghwanglim holds Seonghwangje (worshipping ceremony) to receive Seonghwang spirits annually on the April 7th and September 9th in lunar calendar. Here, a gesture of worship is made to the sacred plants by offering a sacrifice to spirits on Kalopanax located on the left side of Seonghwangdang (altar for a tutelary deity). Such ritual is an example of dendrolatry transmitted and practiced throughout Korea and it functions as an instillation of the sacredness of Maeulsoop to which corresponding plants belong. Maeulsoop whose unique ecology is well preserved and with which village folklore is well conserved such as Seonghwangje is designated as a natural monument, hence the protection from the government. Wonju Seonghwanglim was recognized as an important and representative natural heritage in Wonju and consequently designated as a natural monument. After the designation, Wonju Seonghwanglim remained as a 'base of life' for village residents and it was used as recreational, playing and productive spaces. However, as the village population grew and tourists frequently visited Seonghwanglim, vegetation in a lower level was destroyed and ecology of the forrest damaged. As a result of discussion, residents and the local authority erected a metal fence surrounding Seonghwanglim in 1990 to restrict entry of the general public. Such restrictive policy changed the space of Seonghwanglim from the 'base of life' where people freely entered, into an isolated forrest. It lost a meaning as a significant space among residents. Maeulsoop is gaining attention as a space to educate people with environmental sensibility, provide them with mental and physical comfort, and transmit traditional culture. It is a significant theme in ethnography as a space of village folklore and a product reflecting community culture. 최근 잇따른 이상기후와 환경재앙 등으로 인간을 둘러싼 생태 환경에 대한 관심이 그 어느 때 보다 높아지면서 보다 안전하고 쾌적한 환경 속에 살고자 하는 욕구 또한 높아지고 있다. 이러한 욕구는 생태환경과 조화를 이루며 지속가능한 삶을 영위하고자 하는 경향으로 이어지고 있으며, 그 해답을 한국 전통 마을문화 속에서 찾고자 하는 움직임으로도 표출되고 있다. 한국의 전통 마을은 지역의 고유한 생태 환경을 토대로 생겨났으며, 그 안에서 여러 민속 문화가 생성 &#8228; 전승되었다. 민속학이나 인류학에서는 전통적으로 마을 공동체의 제의(祭儀)와 신앙 &#8228; 놀이 등을 마을 민속 연구의 주된 쟁점으로 삼고 있는데, 최근에는 전통 마을의 공간 요소와 생태 환경 등도 마을민속 연구의 소재로서 주목받고 있다. 전통 마을의 생태 환경을 구성하는 요소로는 산, 들, 강, 바다, 골짜기, 시내, 숲, 연못 등이 있다. 전통 마을에는 이러한 자연적인 요소 외에 인위적 요소 또한 존재하는데 대표적인 것으로는 ‘마을숲’을 꼽을 수 있다. 마을숲은 마을 주민들에 의해 조성되고 보호되는 숲으로서 마을의 역사와 문화를 반영하고 있다. 전통 마을숲은 마을 내에 위치하여 마을의 고유한 정체성과 지리적 특색을 나타내는 역할을 하는데, 이러한 특성에 착안하여 현대 도시사회에서도 마을숲의 조성 원리에 착안한 ‘도시숲’을 설계하여 주거 환경의 질을 높이는 시도를 하고 있다. 본 논문에서는 마을의 역사와 문화를 반영하는 산물로서 마을숲이 가진 고유한 의미와 기능에 대해 서술하였으며 마을숲이 생태문화의 주요 요소로서 마을을 대표하는 공간으로 자리매김할 수 있는 가능성에 대해서 서술하였다. 이러한 서술을 뒷받침하기 위해 원주시 신림면 성남2리에 위치한 천연기념물 제 93호 원주 성남리 성황림(原州 城南里 城隍林)을 중심으로 한국 마을숲을 연구한 제 분야의 문헌 자료와 원주 성황림의 현지조사 자료를 토대로 마을 주민들과 마을숲의 관계, 마을숲이 가지고 있는 상징성과 그 공간적 기능에 대해 알아보았다. 한국의 마을숲은 그 자체로 신성하게 여겨져, 일체의 훼손 행위를 금지하는 금기(禁忌)가 굳건히 전승되어오고 있다. 마을숲을 신성시여기는 관념은 마을숲 내의 수목에 대한 신앙심으로도 이어진다. 원주 성황림에서는 매년 음력 4월 7일과 9월 9일에 성황제를 개최하여 마을의 성황신을 모시는 의식을 거행하는데 이 때 성황당 좌측에 위치한 엄나무에 고사를 올림으로서 신성한 수목에 대한 예를 갖춘다. 이러한 의식은 우리나라 전역에서 전승되고 있는 수목숭배(樹木崇拜)의 한 예로서 해당 수목이 위치한 마을숲의 신성성을 더욱 고취시키는 역할을 한다. 고유의 생태를 잘 보존하고 있는 동시에 성황제 등의 마을민속을 양호하게 보존하고 있는 마을숲은 천연기념물로 지정되어 중요한 자연유산으로서 국가의 보호를 받기도 한다. 원주 성황림 또한 원주지역의 대표적 자연유산으로서 그 중요성을 인정받아 천연기념물로 지정되었다. 원주 성황림은 천연기념물로 지정된 이후에도 마을 주민들의 삶의 터전으로 존재하면서, 주민들의 휴양 공간 &#8228; 놀이 공간 &#8228; 생산 공간 등으로 이용되었다. 그러나 마을의 인구가 불어나고 외지인들의 출입이 잦아지면서 하부 식생이 파괴되어 숲의 생태가 훼손되는 결과가 나타나자, 1990년도부터 마을 주민들과 시 당국은 협의 하에 원주 성황림 주위를 철제 울타리로 봉쇄하고 일반인의 출입을 통제하기에 이르렀다. 이러한 폐쇄 정책 이후 원주 성황림은 과거 주민들이 자유롭게 드나들며 ‘삶의 터전’으로서 기능하던 공간이 아닌 주민 생활과 유리된 숲으로서 주민들 사이에서도 그 존재감이 희박한 공간이 되었다. 최근 마을숲은 환경에 대한 감수성을 키우고, 심신의 안정을 주는 동시에 전통문화를 전수할 수 있는 장(場)으로서 새롭게 조명받고 있다. 마을민속의 장으로서, 공동체문화를 반영하는 산물로서 마을숲은 민속학에서 앞으로도 주목해야할 소재임이 틀림없다.

Vascularized bone grafts based on gelatin-heparin conjugated cryogels

김인선 서울대학교 대학원 2018 국내석사

A cryogel is a one of the scaffolds which have high porosity with interconnected macropores providing cell compatible microenvironment. In addition, cryogels can be utilized in minimally invasive surgery due to its sponge-like properties, including rapid shape recovery and injectability. Herein, we developed an injectable cryogel by conjugating heparin to gelatin as a vascular endothelial growth factor (VEGF) and fibroblasts carrier for the treatment of ischemic hind limb mouse model. Our gelatin/heparin cryogel showed a mesh-like network dependent on the gelatin concentration, having a different mechanical properties in swelling ratio, interconnected porosity and elasticity. In addition, integrating heparin into cryogel allowed controlled release of VEGF for a long period, leading to a therapeutic effect demonstrated in in vitro endothelial cell angiogenesis study. Also, its sponge-like properties enabled cryogels to be applied as an injectable system with desirable maintenance of cells and proteins after injection. And, as gelatin is one of the natural polymers that have a high biocompatibility, gelatin/heparin cryogel showed high cell loading efficiency and viability without any other treatment. As a result, overall in this study, we optimized the combination of the concentration of gelatin and heparin in aspect of sustainable release of VEGF and injectability. Finally, optimized gelatin/heparin cryogel integrated with VEGF and NIH-3T3 fibroblasts was applied to in vivo ischemic hind limb model and demonstrated its angiogenic potential by improving neovascularization into the cryogel. As utilizing our gelatin/heparin cryogels with human mesenchymal stem cell (hMSCs), we expect to see the therapeutic effect for bone remodeling.